id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1320	true	-8464506623697933572	83	127	448	655	1578	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من زار ابويه في كل--------------- جمعة غفر له وكتب بارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن سيرين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله عز وجل من البارين	1320	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms3193	false	-4624898271556171191	158	250	790	1250	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبر والديه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا حديث من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعه غفر له وكتب برا اخرجه الطبراني في الصغير والاوسطمن حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي بن العلاء البجلي متروك وعن ابن سيرين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله------- من البارين	3193	8989071251619580677	185	313.0	145	467	39.614559173583984	37	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1541	true	-6802633291642348672	192	270	996	1413	1561	300	الله عليه وسلم كان اذا راي- الهلال ----------قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن وفي سند الدارمي ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لماتحب وترضي ربنا وربك الله وفي سنن ابي ----------------------------داود كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم---- اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات	1541	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	91	196	479	1025	1523	300	الله حديث -التكبير عند رءية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله اخرجه----------------------- الدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن عبيد الله دون ذكر التكبير وللبيهقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال---------- كبر ثلاثا ويقول هلال رشد وخير امنت بخالقك حديث هلال خير ورشد امنت بخالقك اخرجه ابو--------------------- داود مرسلا من حديث قتادة انه بلغه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات	642	8989071251619580677	247	355.0	194	611	40.425533294677734	38	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1813	true	-6947202669182701929	81	109	400	536	1489	300	الغزالي----- من خرج لحج واجب بمال فيه شبهة فليجتهد ان يكون قوته من الطيب فان لم يقدر فمن وقت الاحرام الي التحلل فان لم يقدر فليجتهد يوم عرفة	1813	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0979	false	6007149902160020907	269	298	1365	1505	1510	300	الحرام مسالة من خرج لحج واجب بمال فيه شبهة فليجتهد ان يكون قوته من الطيب فان لم يقدر في قو-ت الاحرام الي التحلل فان لم يقدر فليجتهد يوم عرفة	979	8989071251619580677	128	241.0	101	141	90.78014373779297	25	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1813	true	-6947202669182701929	110	159	541	790	1489	300	يكون قيامه بين يدي الله تعالي ودعاءه في وقت مطعمه فيه حرام وملبسه حر--------------------------------------------------ام فانا وان جوزنا هذا ل-لحاجة فهو نوع ضرورة--------------------- فان لم يقدر فليل-زم قلبه الخوف والغم لما هو مضطر اليه من تناول ما ليس بطيب فعساه ينظر اليه بعين الرحمة ويتجاوز عنه بسبب حزنه وخوفه وكراهته	1813	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0980	false	1747160980730503316	0	61	0	312	1543	300	يكون قيامه بين يدي الله------ ودعاءه في وقت مطعمه حر----ام وملبسه حرام فليجتهد ان لا يكون في بطنه حرام ولا علي ظهره حرام فانا وان جوزنا هذا بالحاجة فهو نوع ضرورة وما الحقناه بالطيبات فان لم يقدر فليلازم قلبه الخوف والغم لما هو مضطر اليه من تناول ما ليس بطيب فعساه ينظر اليه بعين الرحمة ويتجاوز عنه بسبب حزنه وخوفه وكراهته	980	8989071251619580677	236	436.0	189	322	73.29192352294922	42	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1814	true	-6408520112099701024	166	221	803	1090	1476	300	وليجعل عزمه خالصا لوجه الله عز وجل بعيدا عن شواءب الرياء والسمعة وليتحقق انه لا يقبل من قصده وعمله الا الخلاص فان من افحش الفواحش ان يقصد بيت الملك وحرمته والمقصود غيره فليصحح مع نفسه العز- وتصحيحه باخلاصه واخلاصه باجتناب كل ما فيه رياء او سمعة وليحذر ان يستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير	1814	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0521	false	-863574067132862975	244	297	1285	1569	1585	300	وليجعل عزمه خالصا لوجه الله سبحانه بعيدا عن شواءب الرياء والسمعة وليتحقق انه لا يقبل من قصده وعمله الا الخالص وان من افحش الفواحش ان يقصد بيت الله- وحرم-ه والمقصود غيره فليصحح مع نفسه العزم وتصحيحه باخلاصه واخلاصه باجتناب كل ما فيه رياء --وسمعة فليحذر ان يستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير	521	8989071251619580677	270	509.5	217	288	93.75	46	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1820	true	-3628614381500301165	0	65	0	322	1526	300	للباعث النفسي تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان الباعث النفسي اقوي واغلب فليس العمل بنافع بل هو----- مضر------------ نعم هو------------- اخف من ال-----عمل الم--ت----------------------جرد لحظ الدنيا وان كان الباعث الديني اقوي----------------------- فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني----- لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره و-قوله------ ان الله لا يظلم مثقال ذرة	1820	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	201	283	978	1389	1467	300	للباعث النفسي تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان --باعث الرياء اغلب واقوي فهو ليس--- بنافع وهو مع ذلك مضر ومفض للعقاب نعم العقاب الذي فيه اخف من عقاب العمل الذي تجرد للرياء ولم يمتزج به شاءبه التقرب وان كان قصد التقرب اغلب بالاضافة الي الباعث الاخر فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني وهذا لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولقوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة	2994	8989071251619580677	262	415.5	202	416	62.980770111083984	46	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1820	true	-3628614381500301165	143	197	731	1002	1526	300	----ع--------لي ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه وقد امتزج به حظ من حظوظ النفس نعم يمكن ان يقال انما يثاب علي اعمال الحج عند انتهاءه الي مكة وتجارته غير موقوفة عليه فهو خالص وانما المشترك طول المساف------------------------------ة ولكن الصواب ان يقال مهما كان الحج هو المحرك الاصلي و----غرض التجارة كالمعين	1820	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms2995	false	-2457541097000874656	237	300	1237	1553	1553	300	اجماع الامة علي ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه وقد امتزج به حظ من حظوظ النفس نعم يمكن ان يقال انما يثاب علي اعمال الحج عند انتهاءه الي مكة وتجارته غير موقوفة عليه فهو خالص وانما المشترك طول المسافة ولا ثواب فيه مهما قصد التجارة ولكن الصواب ان يقال مهما كان الحج هو المحرك الاصلي وكان غرض التجارة كالمعين-	2995	8989071251619580677	270	525.5	217	317	85.17350006103516	51	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1820	true	-3628614381500301165	197	278	1002	1417	1526	300	والتابع فلا ينفك نفس السفر عن ثواب وما -عندي ان الغزاة لا يدركون في انفسهم تفرقة بين غزو الكفار في جهة تكثر فيها الغناءم وبين جهة لا غنيمة فيها ويبعد ان يقال ادراك هذه التفرقة يحبط بالكلية ثواب جهادهم بل العدل ان يقال اذا كان الباعث الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله------ وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبع ف--لا يحبط به الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا يلتفت----- الي الغنيمة اصلا فان هذا الالتفات نقصان لا محالة	1820	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms2996	false	5986099495041514692	0	83	0	428	1489	300	والتابع فلا ينفك نفس السفر عن ثواب -ما وعندي ان الغزاة لا يدركون في انفسهم تفرقة بين غزو الكفار في جهة تكثر فيها الغناءم وبين جهة لا غنيمة فيها ويبعد ان يقال ادراك هذه التفرقة يحبط بالكلية ثواب جهادهم بل العدل ان يقال اذا كان الباعث الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله تعالي وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط به الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا يلتفت قلبه الي الغنيمة اصلا فان هذا الالتفات نقصان لا محالة	2996	8989071251619580677	412	798.0	332	429	96.03729248046875	76	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1821	true	-5380826358872273823	21	85	117	444	1484	300	ان يكون الامر كذلك فان هذا حرج في الدين ومدخل للياس علي المسلمين لان امثال هذه الشواءب التابعة قد لا ينفك الانسان عنها الا علي الندور فيكون تاثير هذا في نقصان الثواب واما ان يكون في احباطه فلا نعم الانسان فيه علي خطر عظيم لانه ربما يظن ان الباعث الاقوي وهو قصد التقرب--------- ويكون الاغلب علي سره الحظ النفسي وذلك مما يخفي غاية الخفاء	1821	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms2998	false	-590081499246459788	0	66	0	335	1555	300	ان يكون الامر كذلك فان هذا حرج في الدين ومدخل للياس علي المسلمين لان امثال هذه الشواءب التابعة قط لا ينفك الانسان عنها الا علي الندور فيكون تاثير هذا في نقصان الثواب فاما ان يكون في احباطه فلا نعم الانسان فيه علي خطر عظيم لانه ربما يظن ان الباعث الاقوي -هو قصد التقرب الي الله ويكون الاغلب علي سره الحظ النفسي وذلك مما يخفي غاية الخفاء	2998	8989071251619580677	324	632.0	260	336	96.42857360839844	60	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms1835	true	-5365596852323110693	132	168	638	818	1498	300	وسءل بعض العلماء عن العمرة لمن هو بمكة هل المشي فيها افضل ام يكتري حمارا بدرهم -قال ان كان وزن الدرهم اشد عليه فالكراء افضل من المشي وان كان المشي اشد عليه كالاغنياء فالمشي له افضل	1835	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0514	false	9154151820568760690	61	92	299	460	1557	300	وسءل بعض العلماء عن العمرة اي---------------مشي فيها او----- يكتري حمارا بدرهم فقال ان كان وزن الدرهم اشد عليه فالكراء افضل من المشي وان كان المشي اشد عليه كالاغنياء فالمشي له افضل	514	8989071251619580677	157	290.0	126	181	86.7403335571289	28	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms4302	true	-3423973986458000634	141	212	739	1104	1483	300	قلت -كل عدد فهو محصور في علم الله--------------- ولو اراد --انسان ----حصر اهل البلد لقدر عليه -----ان تمكن منهم فاعلم ان تحرير امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع ف-ي صعيد واحد لعسر علي الناظر عدده بمجرد النظر كالالف ونحوه ---فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب هذا	4302	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0920	false	-6166561707234236480	25	100	113	502	1545	300	قلت فكل عدد مح----صور في علم الله فما حد المحصور ولو اراد الانسان ان يحصر اهل --بلد لقدر عليه ايضا ان تمكن منه- فاعلم ان تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع علي صعيد واحد لعسر علي الناظر عدهم بمجرد النظر كالالف والالفين فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تحلق باحد الطرفين بالظن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب فان	920	8989071251619580677	341	610.0	272	396	86.11111450195312	55	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms4332	true	4910435821181854388	170	196	897	1028	1518	300	حديث الصدقة تسد سبعين بابا من السوء----- ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء و--------الله	4332	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0438	false	-6705537855830693631	235	264	1154	1298	1460	300	حديث الصدقة تسد سبعين بابا من الشر اخرجه ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء وقال صلي الله	438	8989071251619580677	128	237.5	102	144	88.88888549804688	24	JK000281-ara1	JK000001-ara1
JK000281-ara1.ms4358	true	8331194170686903258	192	223	971	1130	1495	300	حديث من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها العق------يلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث	4358	7948937648155621586	JK000001-ara1.ms0442	false	8289247534717487738	235	267	1178	1343	1494	300	حديث من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها اخرجه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث	442	8989071251619580677	156	310.5	125	165	94.54545593261719	30	JK000281-ara1	JK000001-ara1