id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	208	300	1087	1523	1523	300	من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الظل مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزغ الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول-	635	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms15	true	1469870518167180588	55	143	302	719	1599	301	عن----- ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي ال ل قال----------------------------- امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول	15	-3004001223984968762	385	706.0	304	463	83.15335083007812	75	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms0636	false	3424751834108497840	0	32	0	161	1553	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الشمس ثم التفت---- جبريل ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال-- الترمذي	636	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms15	true	1469870518167180588	143	176	719	887	1599	301	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل ف--قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين اخرجه الترمذي	15	-3004001223984968762	152	273.5	121	170	89.4117660522461	28	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1079	false	-3863667997630539991	139	175	709	901	1515	300	بمنزلة جماعة وجدوا جماعة يصلون في المسجد بام------ام فقدموا رجلا منهم وصلوا قال الباجي قالوا ولو هم قدموا رجلا----- الا واحدا منهم صلي فذا فقد اساء وتجزيه صلاته بمنزلة رجل وجد جماعة تصلي بامام فصلي---- وحده	1079	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms29	true	563221429018497242	96	130	514	695	1620	302	بمنزلة جماعة وجدوا جماعة------ في المسجد يصلون بامام فقدموا رجلا منهم وص-----------------لوا ولو--- قدموا رجلا منهم الا واحدا منهم صلي فذا فقد اساء وتجزيه صلاته بمنزلة رجل وجد جماعة تصلي بامام فصلي فذا وحده	29	-3004001223984968762	163	294.5	132	207	78.74396514892578	27	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1329	false	7015401716794738108	25	231	122	1194	1540	300	ان ------البناء----------- اما ان يكون لقصد المباهاة او التمييز او لا يقصد به شء والاول حرام وهكذا نص عليه الباجي والثالث مكرو---------------------ه والثاني مختلف فيه بالجواز والكراهة ابن بشير والقولان حكاهما اللخمي واختار الكراهة من اطلاق المدونة والجواز في غيرها قال والظاهر ان البناء لقصد التمييز غير مكروه------------------------------------------- وانما كره في المدونة البناء الذي لا يقصد به العلامة -والا فكيف يكره ما قصد به معرفة قبر وليه ولم يجزم ابن بشير بتحريم القسم الاول بل قال الظاهر انه يحرم وذكر كلامه المتقدم الي قوله لنفذ وصيته ثم قال في التوضيح واجاز علماءنا ركز حجر او خشبة عند راس الميت ما لم يكن منقوشا لما روي انه صلي الله عليه وسلم وضع بيده الكريمة حجرا عند راس عثمان بن مظعون وقال اعلم به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي وكره ابن القاسم ان يجعل علي القبر بلاطة ويكتب فيها واما تحويز موضع الدفن ببناء وذكر كلام ابن عبد السلام المتقدم ثم قال وفي التنبيهات- اختلف في بناء البيوت عليها اذا كان بغير ارض---- محبسة وفي المواضع المباحة -في ملك الانسان فاباح ذلك ابن القصار و-قال غيره ظاهر المذهب خلافه- انتهي وام------------------------------------------ا الموقوف كالقرافة- التي بمصر فلا يجوز فيها البناء مطلقا ويجب علي ولي الامر ان يامر بهدمها حتي يصير طولها عرضا وسماءها ارضا وقال في	1329	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms41	true	-4293950012091609747	161	297	834	1581	1611	302	ان امكن والبناء علي القبور اما ان يكون بقصد المباهاة او التمييز او لا يقصد به شء والاول حرام و---------------------الثالث وهو ما لا يقصد به شء مكروه والثاني ----------------------------------------------------------------------وهو ما يقصد به-------------------------------------------------- التمييز جاءز image file0958NasirDinLaqaniFusul_0147png قالوا وانما كره في المدونة البناء الذي لا يقصد به العلامة1 والا فكيف يكره ما قصد به معرفة قبر وليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازو------ا ركز حجر او خشب- عند راس الميت ما لم يكن منقوشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره ابن القاسم ان يجعل علي القبر بلاطة ويكتب فيها2 قال في---------------------------------------------------------------- التنبيهات3 اختلف في بناء البيوت عليها اذا كان في-- ارض غير محبسة وفي المواضع المباحة وفي ملك الانسان فاباح ذلك ابن القصار9 وقال غيره ظاهر المذهب خلافه5 انتهي image file0958NasirDinLaqaniFusul_0148png واما الموقوف كالقرافة1 التي بمصر فلا يجوز----2 البناء مطلقا ويجب علي ولي الامر ان يامر بهدمها حتي يصير طولها عرضا وسماءها ارضا قاله في	41	-3004001223984968762	569	976.5	454	1205	47.21991729736328	92	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1497	false	5152608354419610572	77	143	379	684	1462	300	الثاني لا يجوز اخراج العرض والطعام عن الورق او الذهب لانه من باب اخراج القيمة ولا يجوز اخراجها ابتداء فلو اخرج --عرضا او --طعاما رجع علي الفقير به ودفع له ما وجب عليه فان فات في يد الفقير لم يكن له عليه شء لانه سلطه علي ذلك وذلك اذا اعلمه انه من زكاته وان لم يعلمه لم يرجع مطلقا فات او لم يفت لانه متطوع قاله	1497	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms42	true	-3718896481343006613	228	280	1284	1528	1645	302	الاول ولا يجوز اخراج العرض والطعام طوعا------------- لانه------- اخراج --قيمة فان------------------------ اخرج العرض- او الطعام- رجع علي الفقير به ودفع له ما وجب عليه فان فات في يد الفقير لم يكن ع---ليه شي لانه سلطه علي ذلك وذلك اذا اعلمه انه من زكاته فان لم يعلمه لم يرجع مطلقا لا--------------نه متطوع قاله	42	-3004001223984968762	225	369.0	174	309	72.81553649902344	40	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1676	false	7075060777293131513	263	298	1359	1532	1543	300	فان -نوي يوما او اياما لم يلزمه ما بعد الاول وهل يلزمه اليو---------م المنفرد او اليوم الاول فيما اذا نوي اياما بالدخول فيها------ ابن يونس حمل المدونة علي اللزوم قال وكذلك ان دخل في اليوم	1676	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms50	true	8421371361969371200	272	302	1536	1687	1687	302	فاذا نوي يوما او اياما لم يلزمه ما بعد الاول وهل يلزمه الاول او اليوم المنفرد---------------------------------- بالدخول فيهما تاول ابن يونس1--- المدونة علي اللزوم قال وكذلك ان دخل في اليوم-	50	-3004001223984968762	130	219.5	105	189	68.78306579589844	21	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1775	false	-4095652772152838467	12	33	65	166	1518	300	ان يعلم انه ان بقي هناك ضاع وخشي علي نفسه فيراعي ما يبلغه ويرجع به الي اقرب المواضع مما يمكنه التمعش	1775	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms52	true	8631100941576059766	0	21	0	101	1505	301	ان يعلم انه ان بقي هناك ضاع وخشي علي نفسه فيعتبر ما يبلغه ويرجع به الي اقرب المواضع مما يمكنه التمعش	52	-3004001223984968762	97	190.0	76	101	96.03960418701172	20	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1837	false	4833824686757966493	207	239	1076	1217	1487	300	ومن مات وهو صرورة- ولم يوص ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع عنه بذلك---- ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	1837	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms53	true	8721832145835860369	234	264	1228	1361	1564	301	ومن مات وهو صرورة1 ولم يوص ان يحج عنه فان -اراد ان يتطوع---- بذلك عنه ولد او والد-------- او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	53	-3004001223984968762	125	215.5	96	146	85.61643981933594	24	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1692	false	-1208161324672132160	13	54	64	269	1474	300	تكرارها----- في العام الواحد ف-اول السنة المحرم فيجوز لمن اعتمر في اواخر ذي الحجة ان يعتمر في المحرم قاله مالك قال ابن القاسم ثم استثقله مالك وقال احب الي لمن اقام بمكة ان لا يعتمر--------- حتي يدخل المحرم اي لقرب الزمن	1692	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms54	true	-6544734474755174413	128	170	696	907	1587	302	تكرار العمرة في السنة الواحدة واول السنة المحرم فيجوز لمن اعتمر في اواخر ذي الحجة ان يعتمر في المحرم قاله مالك قال ابن القاسم ثم استثقله----- وقال احب الي لمن اقام بمكة ان لا يعتمر بعد الحج حتي يدخل ال-حرم--- لقرب الزمن	54	-3004001223984968762	190	338.0	152	220	86.36363983154297	34	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1913	false	5019191799400000225	2	27	10	132	1525	300	ويكون خارج الحرم حتي تغيب الشمس ولا يدخل الحرم لان دخوله الحرم لسبب العمرة عمل لها وهو ممنوع من ان يعمل لها عملا حتي تغيب	1913	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms54	true	-6544734474755174413	104	126	576	683	1587	302	ويكون خارج الحرم حتي تغيب الشمس--------------- لان دخوله الحرم بسبب العمرة عمل لها وهو ممنوع من ان يعمل لها عملا حتي تغيب	54	-3004001223984968762	106	202.0	84	122	86.88524627685547	20	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms1932	false	8768992349664208299	205	299	995	1442	1448	300	فانه يحرم اذا حاذي الميقات ولا يءخر الي البر وهكذا قال في مناسكه ونصه ومن سافر في البحر احرم ايضا في البحر اذا حاذاه علي ظاهر المذهب خلافا لسند في قوله انه-------------------------------------------------- يءخر للبر خوفا من ان ترده الريح فيبقي محرما وهو ظاهر من جهة المعني ونقل ابن الحاج عن ابن نافع مثل قول سند فقال وقال ابن نافع لا يحرم في السفن ورواه عن مالك انتهي ويشير بقوله علي ظاهر المذهب الي قول مالك في الموازية قال في النوادر قال محمد قال مالك ومن حج في البحر من اهل مصر وشبهه-------م اذا حاذي	1932	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms55	true	592599930861865162	106	145	583	779	1630	302	فانه يحرم اذا حاذي الميقات ومن منزله بين ميقاتين فميقاته منزله قال الشيخ خليل وانظر هل معنا-----------------------------------------------------------ه انه محاذ لميقاتين او انه بعد ميقات وقبل اخر كاهل بدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حج في البحر من اهل مصر وشبههم فليحرم اذا حاذي	55	-3004001223984968762	78	-60.0	61	504	15.476190567016602	14	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms2010	false	-5914605134468336824	20	48	105	243	1508	300	قبل الحجر فليثبت قدميه ثم يرجع قاءما كما كان ولا يجوز ان يقبله ثم يمشي وهو مطاطء الراس لءلا يحصل بعض الطواف وليس جميع بدنه خارجا عن البيت	2010	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms56	true	2993738413168429852	268	295	1418	1552	1584	302	قبل الحجر فليثبت رجليه ثم يرجع قاءما كما كان ولا يجوز ان يقبله ثم يمشي وهو مطاطء الراس لءلا يحصل بعض الطواف وليس جميع بدنه خارج---- البيت	56	-3004001223984968762	131	252.5	104	138	94.92753601074219	25	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms2033	false	-8872085546141641282	13	67	67	302	1472	300	وان جلس بين طهراني سعيه شيءا خفيفا فلا شء عليه وان طال فصار كتارك ما كان فيه فليبتدء ولا يبني وان صلي علي جنازة قبل ان يفرغ من السعي او باع او اشتري او جلس مع احد او وقف معه يحدثه لم ينبغ له ذلك فان فعل منه شيءا بني فيما خف ولم يتطاول	2033	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms58	true	-1286380422081892219	17	71	82	317	1557	302	وان جلس بين ظهراني سعيه شيءا خفيفا فلا شء عليه وان طال فصار كتارك ما كان فيه فليبتدء ولا يبني وان صلي علي جنازة قبل ان يفرغ من السعي او باع او اشتري او جلس مع احد او وقف معه يحدثه لم ينبغ له ذلك فان فعل منه شيءا بني فيما خف ولم يتطاول	58	-3004001223984968762	234	467.0	180	235	99.57447052001953	53	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms2182	false	-3808178981387675382	86	124	430	614	1513	300	واذا ادا--م المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره حتي انزل او كان راكبا فهزته الدابة فاستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر----- حتي انزل فسد حجه-------------------------- وكذلك المحرمة اذا	2182	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms59	true	-8866267773018206687	258	301	1357	1570	1570	301	واذا استدام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره ---فانزل او كان راكبا فهزته الدابة واستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر للذة حتي انزل فسد حجه وعليه الحج من قابل والهدي وكذلك المخرمة اذا-	59	-3004001223984968762	175	318.5	139	217	80.6451644897461	32	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms2184	false	-345089384624368789	71	133	372	691	1566	300	وتكره مقدمات الجماع كالقبلة والمباشرة للذة و--الغمزة وشبهها المراد بالكراهة هنا التحريم الباجي وكل ما فيه نوع من الالتذاذ بالنساء فيمنع منه المحرم ثم ما كان منه لا يفعل الا للذة كالقبلة ففيه الهدي علي كل حال وما كان يفعل- للذة وغيرها مثل لمس كفيها او شء من جسدها فما اتي من ذلك علي وجه اللذة فممنوع وما كان لغير لذة فمباح	2184	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms60	true	-6279167472169810760	165	215	850	1105	1649	302	وتحرم مقدمات الجماع كالقبلة والمباشرة للذة او الغمزة وشبهها م--------------------------------------ما فيه ---------التذاذ بالنساء----------------- ثم ما كان منه لا يفعل الا للذة كالقبلة ففيه الهدي علي كل حال وما-كان يفعله للذة وغيرها مثل لمس كفيها و--شء من جسدها فما اتي من ذلك علي وجه اللذة فممنوع وما كان لغير لذة فمباح	60	-3004001223984968762	247	432.0	198	322	76.70807647705078	42	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1
JK000281-ara1.ms2150	false	-6316512709481819974	61	97	340	518	1547	300	ولا ورس فليس بممنوع لبسه للمحرم لانه ليس فيه طيب ولا يفعل غالبا الا ابقاء للثوب فيكره للامام ومن يقتدي به ان يفعله لءلا يلبس علي من لا يعرف فيقتدي----- به في لبس المصبوغ الممنوع لبسه	2150	7948937648155621586	AOCP20251104123-ara1.ms61	true	2902931629608694163	0	37	0	182	1573	301	ولا ورس فليس -ممنوع لبسه للمحرم لانه ليس فيه طيب ولا يفعل غالبا الا ابقاء للثوب فيكره للامام ومن يقتدي به ان يفعله لءلا يلبس علي من لا يعرف فيقتدي 2159 به في لبس المصبوغ الممنوع لبسه	61	-3004001223984968762	177	342.0	141	183	96.7213134765625	35	JK000281-ara1	AOCP20251104123-ara1