id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000280-ara1.ms02	true	-5506303447415169795	241	294	1284	1533	1561	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما------------------------------------------------------------------------------- منهم من احد يحدث ب---------------------------حديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن --شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	2	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms106	false	9000264496356084827	195	263	960	1281	1445	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يسال احدهم عن --مسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول 6 وعنه قال لقد ادركت في هذا المسجد عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ما احد منهم------- يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه الحديث------------------------- ولا يس--ال عن فتيا الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	106	7948930719420241210	194	318.0	151	357	54.34173583984375	37	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms03	true	7073048942858044854	157	240	787	1172	1453	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم---------------------------------- انه جاءه رجل فساله عن شء فقال القاسم لا احسنه فجعل الرجل يقول اني دفعت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك---- اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي به وروي ابو عمر عن سفيان بن	3	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms107	false	-2894071458538605312	196	279	925	1312	1420	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر 4 احد فقهاء المدينة المتفق علي علمه وفقهه بين المسلمين انه سءل----------- عن شء فقال -------لا احسنه فقال الساء----ل اني جء-ت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك مثل اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي--- ان اتكلم بما لا علم لي به 5 وعن الحس----------ن بن	107	7948930719420241210	312	544.0	241	423	73.75886535644531	64	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms04	true	-3851144755057603691	60	151	287	717	1489	300	مالك بن---- انس سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا ادري-- وعن -مالك ايضا انه ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها-- وكان يقول من اجاب في مسالة فينبغي من قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة او النار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وعنه انه سءل عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قوله جل ثناءه- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا-- فالعلم كله ثقيل	4	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms107	false	-2894071458538605312	110	194	525	919	1420	300	مالك بن انس انه سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا ادري 5 وفي رواية اخري انه سءل---------- عن خمسين مسالة فلم يجب- في واحدة منها 6 وكان يقول من اجاب في مسالة فينبغي--- قبل الجواب ------ان يعرض نفسه علي الجنة و--النار وكيف----- خلاصه---------- ثم يجيب 1 وسءل يوما------ عن مسالة فقال لا ادري فقيل هي مس-----الة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس من العلم شء خفيف اما سمعت قول الله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا 2 فالعلم كله ثقيل	107	7948930719420241210	336	565.0	261	442	76.01809692382812	59	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms17	true	4662836604221913671	89	120	470	623	1504	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول-- واذا سال	17	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms106	false	9000264496356084827	195	227	960	1113	1445	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يسال احدهم عن --مسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول 6 وعنه قال	106	7948930719420241210	145	273.0	114	155	93.54838562011719	26	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms28	true	3645728274989624235	161	300	801	1536	1536	300	الفتوي وادابها وفيه مساءل-- الاولي يجب علي المفتي حيث يجب عليه الجواب ان يبينه------ بيانا مزيحا للاشكال ثم له ان يجي------------ب شفاها باللسان واذا لم يعلم لسان المستفتي اجزات- ترجمة---------------- الواحد لان طريقه الخبر وله ان يجيب بالكتابة مع ما في الفتوي في الرقاع من الحظر وكان القاضي ابو حامد المروروذي الامام فيما بلغنا عنه كثير الهرب من الفتوي في الرقاع قال ابو القاسم الصيمري وليس من الادب للمفتي ان----------------------------------------------------------------- يكون -------السءال بخطه فاما باملاءه وتهذيبه فواسع وبلغنا عن الشيخ ابي اسحاق الشيرازي رحمه الله انه كان قد يكتب للمستفتي السءال علي ورق من عنده ثم يكتب الجواب والله اعلم --الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا كانت --المسالة فيها تفصيل لم يطلق الجواب فانه خطا ثم له ان يستفصل الساءل ان حضر ويقيد السءال في رقعة الاستفتاء -----------------ثم يجيب عنه وهذا اولي واسلم وكثيرا ما نتحراه نحن ونفعله وله ان يقتصر علي جواب-	28	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms110	false	-8134293503197496173	13	163	65	838	1520	300	الفتوي-------- وفيه مساءل 1 الاولي يلزم--- المفتي --------------------ان يبين الجواب بيانا يزيل ا-لاشكال ثم له الاقتصار علي الجواب شفاها فان ---------لم يعرف لسان المستفتي 2 كفاه ترجمة عدلين وقيل يكفي الواحد لان-----ه خبر 3 وله الجواب ----كتابة وان كانت علي خط------------------ر وكان بعض السلف 4------------------------------------ كثير الهرب من الفتوي في الرقاع لما يتطرق اليها م------------ن الاحتمالات فان لكل حرف من لفظ الساءل مزية في الجواب وكثيرا ما شاهدنا ساءلا برقعة يكون لفظه مخالفا لما في رقعته فنرجع الي لفظه بعد ان نكون كتبنا له-------------------------------------------------------------------------------------- الجواب ونخرق الرقعة الثانية ان تكون عبارته واضحة صحيحة يفهمها العامة ولا يزدريها الخاصة وليحترز من الغلاقة والاستهجان فيها واعراب غريب او ضعيف وذكر غريب لغة ونحو ذلك الثالثة اذا كان في المسالة----- تفصيل لا يطلق الجواب فانه خطا ثم له ان يستفصل الساءل ان حضر ويعيد السءال في رقعة اخري ان كان السءال في رقعة ثم يجيب---- وهذا اولي واسلم وله ----------------------------ان يقتصر علي جواب	110	7948930719420241210	342	393.5	270	1012	33.79446792602539	47	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms31	true	-6656817492260641913	165	209	820	1066	1523	300	لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحانك اللهم وحنانيك اللهم اللهم لا تنسني ولا تنسني الحمد لله افضل الحمد اللهم صل علي محمد وعلي ال------ه وساءر النبيين والصالحين وسلم اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان	31	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms112	false	6600852609307233709	0	42	0	228	1502	300	لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا 2 ففهمناها سليمان الاية 3 ال---------------لهم صل علي محمد و----اله وصحبه وساءر النبيين والصالحين الل-----هم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان	112	7948930719420241210	172	302.5	141	252	68.25396728515625	27	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms33	true	-2351716809888022763	52	192	249	933	1450	300	كان في المذكورين في السءال-------- من لا يرث افصح بسقوطه ف-قال وسقط فلان وان كان سقوطه في صورة دون صورة قال وسقط فلان في هذه المسالة او نحو ذلك--------------------------- واذا سءل عن اخوة واخوات او بنين وبنات فلا ينبغي الا ان يقول يقتسمون التركة علي كذا وكذا سهما لكل ذكر كذا سهما ولكل انثي كذا سهما ولا يقل للذكر مثل حظ الانثيين-- فان ذلك--- يشكل علي العامي هذا راي الامام ابي القاسم الصيمري ونحن نجد في تعمد العدول عنه حزازة في النفس لكونه لفظ القران العظيم وانه قل ما يخفي معناه علي احد وسبيله ان يكون في جواب مساءل المناسخات شديد التحرز والتحفظ وليقل فيها لفلان كذا وكذا من ذلك كذا من ميراثه من فلان وكذا بميراثه من فلان وحسن ان يقول في قسمة المواريث تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من دين او وصية------- ان كانا والله اعلم	33	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms113	false	-2965060012605820019	9	115	35	537	1475	300	كان في المذكورين في رقعة الاستفتاء من لا يرث افصح بسقوطه فيقول وسقط فلان وان كان يسقط بحال---- دون حال- قال وسقط فلان في هذه الح-الة او نحو ذلك لءلا يتوهم انه لا يرث بحال واذا سءل عن اخوة واخوات و--بنين وبنات فلا ينبغي---- ان يقو-----------------------------------------------------------------------------ل للذكر مثل حظ الانثيين 3 فان ذلك قد يشكل علي العامي بل يقول يقتسمون التركة علي كذا وكذا سهما لكل ذكر سهمان ولكل انثي سهم مثلا ولو اتي بلفظ القران فلا باس ايضا لقلة خفاء معناه وان كان الاول اوضح 4 وينبغي ان يقول اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من------- وصية او دين ان كانا الي اخره --	113	7948930719420241210	293	371.0	225	732	40.027320861816406	51	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms34	true	6436196450473818419	152	267	772	1339	1503	300	الثالثة ---عشر---ة اذا راي المفتي رقعة الاستفتاء قد سبق ب---------------------------------------------------------------الجواب فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ليس اهلا للفتوي فعن الامام ابي القاسم الصيمري رضي الله عنه انه لا يفتي معه لان فيه--- تقريرا---- لمنكر بل------ يضرب علي---- ذلك باذن ---صاحب الرقعة ولو لم يستاذنه في هذا القدر جاز لكن ليس له احتباس الرقعة الا باذن صاحبها وله انتهار الساءل وزجره وتعريفه قبح ما اتاه وانه قد كان واجبا عليه البحث عن اهل الفتوي وطلب من يستحق ذلك وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه فواسع ان يمتنع من الفتوي معه خوفا مما قلناه قال وكان بعضهم في مثل هذا يكتب علي ظهرها والاولي في هذه المواضع ان يشار علي صاحبها بابدالها فان ابي	34	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms114	false	4471119889074923739	170	300	850	1466	1466	300	الرابعة والعشرون 3 اذا راي المفتي رقعة الاستفتاء وفيها خط غيره ممن هو اهل للفتوي وان كان دونه ووافق ما عنده كتب تحت خطه الجواب صحيح او هذا جواب صحيح او جوابي كذلك او مثل هذا او بهذا اقول ونحو ذلك وله ان يذكر الحكم بعبارة اخصر وارشق واما اذا راي فيها خط من ليس اهلا للفتوي ف----------------------------------------------لا يفتي معه لان في ذلك تقريرا منه لمنكر بل له ان يضرب عليه وان لم ياذن له صاحب الرقعة-------------------------------- لكن لا يحبسها عنده------ الا باذن------ه وله نهي--- الساءل وزجره وتعريفه فبح ما فعله وانه--- كان يجب ع--ليه البحث عن اهل الفتوي ------------------وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه فله الامتنا--ع من الفتوي معه خوفا مما قلناه----------------------------------------- والاولي في هذا المو-ضع ان يشار الي صاحبها بابدالها فان ابي-	114	7948930719420241210	348	489.5	274	777	44.78764343261719	55	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms35	true	1112194190803519275	183	267	966	1383	1556	300	الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطءها اذا لم يكفه ذلك غيره بل عليه الضرب عليها عند تيسره او الابدال وتقطيع الرقعة باذن صاحبها او نحو ذلك واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا ثم ان كان المخطء اهلا للفتوي فحسن ان تعاد ال----------يه باذن صاحبها واما اذا وجد فيها فتيا ممن هو اهل للفتوي وهي علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطءها فليقتصر علي ان يكتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض	35	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms115	false	3670355405670074186	30	97	148	497	1498	300	الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطءها بل يجب -----------------عليه الضرب عليها عند تيسره او الابدال ويقط-ع الرقعة باذن صاحبها----------- واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا وي----------------------------حسن ان تعاد للمفتي المذكور باذن صاحبها واما اذا وجد----- فتيا الاهل------------ وهي علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطءها فليقتصر علي ----كتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض	115	7948930719420241210	322	559.5	257	427	75.40983581542969	59	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms36	true	4009494966469377979	141	292	767	1503	1540	300	السادسة عشرة---- اذا لم يفهم المفتي السءال اصلا ولم يحضر صاحب الواقعة فعن القاضي ابي القاسم الصيمري الشافعي رحمه الله ان له ان يكتب يزاد في الشرح لنجيب عنه او لم افهم ما فيها فاجيب عنه وقال بعضهم لا يكتب شيءا اصلا قال ورايت بعضهم كتب-------------- في مثل هذا يحضر الساءل لنخاطبه شفاها واذا اشتملت الرقعة علي مساءل فهم بعضها دون بعض او فهمها كلها ولم يرد الجواب عن بعضها او احتاج في بعضها الي مطالعة رايه او كتبه سكت عن ذلك البعض واجاب عن البعض الاخر وعن الصيمري انه يقول في جوابه فاما باقي المساءل فلنا فيه نظر او يقول مطالعة او يقول زيادة تامل قلت واذا فهم من السءال صورة وهو يحتمل غيرها فلينص عليها في اول جوابه فيقول ان كان قد قال كذا وكذا او فعل كذا وكذا او ما اشبه هذا ثم يذكر حكم ذلك والله اعلم السابعة عشرة---------------- ليس بمنكر ان يذكر المفتي في فتواه الحجة	36	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms115	false	3670355405670074186	97	176	497	884	1498	300	الخامسة والعشرون اذا لم يفهم المفتي السءال اصلا ولم يحضر صاحب الواقعة قيل 1 ي---------------------------------------------------كتب يزاد في الشرح لنجيب عنه او لم افهم ما فيها وعلي تقدير ان ي----------------------------------------كتب فلتكن الكتابة في محل -لا ي-ضر بحال---------------------------- الرقعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فهم من السءال صورة وهو يحتمل غيرها فلينص عليها في اول جوابه فيقول ان كان ---قال كذا -----او فعل كذا و-------ما اشبه ذلك فالامر كذا وكذا او يزيد والا فكذا وكذا السادسة والعشرون ليس بمنكر ان يذكر المفتي في فتواه --حجة	115	7948930719420241210	280	422.0	215	770	36.3636360168457	51	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms37	true	-672740377916851563	196	282	1000	1465	1548	300	الثامنة ---عشر-ة يجب علي المفتي عند اجتماع الرقاع بحضرته ان يقدم الاسبق فالاسبق كما يفعله القاضي عند اجتماع الخصوم وذلك فيما يجب عليه فيه الافتاء وعند التسا-وي او الجهل بالسابق يقدم بالقرعة والصحيح انه يجوز له تقديم المراة والمسافر الذي شد رحله وفي تاخيره تخلفه عن --رفقته علي من سبقهم----ا اذا كثر المسافرون والنساء بحيث يلحق- غيرهم من تقديمهم ضرر كبير فيعود بالتقديم الي ---------السبق او القرعة ثم لا يقدم من يقدمه الا في فتيا واحدة والله اعلم التاسعة عشرة ليحذر ان يميل في فتياه مع	37	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms114	false	4471119889074923739	107	177	512	889	1466	300	الثالثة والعشرون يجب علي المفتي عند اجتماع --رقاع بحضرته ان يقدم الاسبق فالاسبق كما يفعله القاضي في-------- الخصوم وهذا فيما يجب----- فيه الافتاء فان--- تساووا او --جهل -السابق اقرع قيل 2 وتقدم ا-----------------------مراة وم--سافر----- شد رحلة ويتضرر ب---تخلفه عن الرفقة ونحو-------هما الا اذا كثروا---------------- بحيث يتضرر غيرهم تضررا ظاهرا-------- فيعود--------- الي التقديم بالسبق او القرعة ثم لا يقدم احدا ----الا في فتيا و-----------احدة الرابعة والعشرون 3 اذا راي المفتي رقعة	114	7948930719420241210	266	312.0	209	486	54.73250961303711	36	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms37	true	-672740377916851563	140	194	726	989	1548	300	يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول هذا اجماع المسلمين او لا اعلم في هذا خلافا او فمن خالف هذا فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب -----------او فقد اثم و--فسق او -علي ولي الامر ان ياخذ بهذا و--لا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي حسب ما تق-ضيه المصلحة وتوجبه الحال	37	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms115	false	3670355405670074186	207	265	1033	1312	1498	300	يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول هذا اجماع المسلمين او لا اعلم في هذا خلافا او -من خالف هذا فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب او الاجماع او فقد اثم او فسق او وعلي ولي الامر ان ياخذ بهذا او لا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي حسب ما تقتضيه المصلحة وتوجبه الحال	115	7948930719420241210	260	489.0	206	280	92.85713958740234	48	JK000280-ara1	Shia001402-ara1
JK000280-ara1.ms44	true	-2577423937382595688	25	214	131	1059	1517	300	السادسة اذا استفتي فافتي ثم حدثت له تلك الحادثة مرة اخري فهل يلزمه تجديد السءال فيه وجهان احدهما يلزمه لجواز تغير راي المفتي والثاني لا يلزمه وهو الاصح لانه قد عرف الحكم والاصل استمرار المفتي عليه وخصص صاحب الشامل الخلاف بما اذا قلد حيا وقطع فيما اذا كان ذلك خبرا عن ميت بانه لا يلزمه ولا يختص ذلك كما قاله فان المفتي علي مذهب الميت قد يتغير جوابه علي مذهبه والله اعلم السابعة له ان يستفتي بنفسه وله ان ينفذ ثقة يقبل- خبره ليستفتي له ويجوز له الاعتماد علي خط المفتي اذا اخبره من يثق بقوله انه خطه او كان يعرف خطه ولم يتشكك في كون ذلك الجواب بخطه والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------الثامنة ينبغي للمستفتي ان يحفظ الادب مع المفتي ويبجله في خطابه وسءاله ونحو ذلك ولا يومء بيده ف-ي وجهه ولا يقول له ما تحفظ- في كذا وكذا وما مذهب امامك الشافعي في كذا وكذا ولا يقل اذا اجابه هكذا قلت انا او كذا وقع لي ولا يقل له افت----اني فلان او افتاني غيرك بكذا وكذا ولا يقل اذا استفتي في رقعة ان كان جوابك موافقا لما اجاب فيها فاكتبه والا فلا تكتب ولا يساله وهو قاءم او- مستوفز	44	-7236743238769633599	Shia001402-ara1.ms117	false	-3267894207610124694	124	275	640	1400	1513	300	السادسة اذا استفتي فاجيب ثم حدثت--- تلك الواقعة مرة اخري فهل يلزمه تجديد السءال فيه وجهان احدهما نعم لاحتمال تغير راي المفتي والثاني لا ------وهو الاقوي لثبوت----- الحكم والاصل استمرار المفتي عليه وهذا ياتي في تقليد الحي اما------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميت فلا-------------------------------- السابعة له ان يستفتي بنفسه و---ان يبعث ثقة يعتمد خبره او رقعة و--------له الاعتماد علي خط المفتي اذا اخبره عدل--------- انه خطه او كان يعرف خطه ولم يش--ك في كون ذلك الجواب بخطه ولو لم يعرف لغة المفتي افتقر الي المترجم العدل وهل يكفي الواحد ام يشترط عدلان وجهان اجودهما الثاني الثامنة ينبغي للمستفتي ان يت-----ادب مع المفتي ويبجله في خطابه وجوابه ونحو ذلك ولا يومء بيده الي وجهه ولا يقل- له ما تحفظه في كذا ولا ا--------------------------------------------ذا اجابه هكذا فهمت او------- وقع لي او نحو ذلك ولا افتاني فلان او------- غيرك بهذا او بخلافه ولا------------------ ان كان جوابك موافقا لما كتب------ فاكتب -والا فلا و-----لا يساله وهو قاءم ولا مستوفز	117	7948930719420241210	541	802.5	421	1024	52.83203125	91	JK000280-ara1	Shia001402-ara1