id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000280-ara1.ms15	true	1055494494731309351	73	138	380	700	1506	300	لم يجد مسالته بعينها ونصها مسطورة فلا سبيل له الي القول فيها قياسا علي ما عنده من المسطورة وان اعتقده من قبيل قياس لا فارق الذي هو نحو قياس الامة علي العبد في سراية العتق لان القاصر معرض لان يعتقد ما ليس من هذا القبيل داخلا في هذا القبيل وانما استتب الحاق الامة بالعبد في سراية العتق في حق من عرف مصادر الشرع وموارده في ----	15	-7236743238769633599	Shamela0021688-ara1.ms0098	false	2866002276694493545	196	243	1015	1236	1557	300	لم يجد مسالة- بعينها ونصها مسطورة فلا سبيل له الي العقل فيها قياسا الي ما عنده من ال-سطور- وان اعتقده من قبيل قياس لا فار------------------------------------------------ق لان القاصر معرض لان يعتقد ما ليس من هذا القبيل منه---------------- وانما يتم------------------------------------ في حق من عرف موارد الشرع ومصادره اه وفي	98	-2105193949788081429	199	338.0	153	324	61.41975402832031	36	JK000280-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000280-ara1.ms18	true	-4172606100474593785	170	227	882	1157	1511	300	والتمسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله تعالي العافية و العفو و------------اما اذا صح قصده------ فاحتسب في ت-طلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر- الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل يشهد له قول ------الله	18	-7236743238769633599	Shamela0021688-ara1.ms0102	false	-7361994648753253367	105	157	512	768	1536	300	ويتماسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يروم---------------------------- ضره ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله تعالي---------- العفو والعافية قال اما اذا صح قصد المفتي فاحتسب في تلطفه حيث- لا شبهة فيها ولا تجره الي مفسدة ليخلص به- المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل----- اه قلت وهذا والله	102	-2105193949788081429	219	365.5	171	301	72.75747680664062	38	JK000280-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000280-ara1.ms24	true	-7448078879694766060	119	216	617	1096	1531	300	يشاء من الاقوال او الوجوه من غير نظر في الترجيح ولا تق-يد به------------------------------------------- فقد --------------جهل وخرق----- الاجماع--------------- وسبيله سبيل الذي حكي عنه------- ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء اصحابه انه كان يقول ----------ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عن من ي-ثق به انه وقعت له واقعة وافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم من اهل الصلاح بما يضره فلما -عاد سالهم فقالوا--- ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهذا مما لا خلاف---- بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز قلت وقد قال	24	-7236743238769633599	Shamela0021688-ara1.ms0084	false	691114588497952060	12	147	65	735	1525	300	يحكم من الاقوال و--الوجوه من غير نظر في الترجيح ولا تقييد بالمشهور والصحيح فانه لا يحل ولا يجوز فان فعل فقد اثم بلا نزاع وجهل وخرق سبيل الاجماع قال ابن الصلاح وسبيله سبيل الذي حكي عنه القاضي ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء اصحابه انه كان يقول غير مستسر ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي ع--من يوثق به انه وقعت له واقعة فافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم من اهل الصلاح بما يضره فلما اعادها لهم -قالوا له ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية------- التي توافقه قال الباجي ولو اعتقد هذا القاءل مثل هذا لا يحل له ما استجازه ولا استجازه ولم يتعلق به ولا اخبر به عن نفسه قال وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز وقال -------	84	-2105193949788081429	446	763.5	356	689	64.73149871826172	76	JK000280-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000280-ara1.ms24	true	-7448078879694766060	214	292	1088	1483	1531	300	وقد قال امامهم مالك ر-ضي الله عنه-- في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عن-----هم مخطء ومصيب فعليك بالاجتهاد وقال ليس ك--ما قال ناس فيه توسعة قلت----------- لا توسعة فيه بمعني انه يتخير بين اقوالهم من غير توقف علي ظهور الراجح وفيه توسعة بمعني ان اختلافهم يدل علي ان للاجتهاد مجالا فيما بين اقوالهم وان ذلك ليس مما يقطع فيه بقول واحد متعين لا مجال للاجتهاد في خلافه والله اعلم فرعان احدهما------------ اذا وجد	24	-7236743238769633599	Shamela0021688-ara1.ms0086	false	2367421249665295561	161	243	832	1245	1523	300	وقد قال------- مالك رحمه الله تعالي في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضي الله عنهم منهم مخطء ومصيب فعليك بالاجتهاد وقال ليس كل ما قال ناس فيه توسعة قال ابن الصلاح لا توسعة فيه بمعني انه ي-خير بين اقوالهم من غير توقف علي ظهور الراجح وفيه توسعة بمعني ان اختلافهم يدل علي ان للاجتهاد مجالا فيما بين اقوالهم وان ذلك ليس مما يقطع ب-ه بقول ي-----تعين لا مجال للاجتهاد في خلافه وفي تبصرة الحكام يلزم القاضي المقلد اذا وجد	86	-2105193949788081429	352	612.5	278	428	82.24298858642578	63	JK000280-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000280-ara1.ms27	true	1934629843229796219	87	174	464	910	1558	300	ابي بكر----- بن داود ف------------------------------------جاءته امراة فقالت له ما تقول في رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو مطلقها فقال ابو بكر اختلف في ذلك اهل ال-------علم فقال قاءلون تءمر بالصبر والاحتساب ويبعث علي التطلب والاكتساب وقال قاءلون يءمر بالانفاق والا يحمل علي الطلاق فلم تفهم المراة قوله وفاعادت وقالت رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو مطلقها فقال لها يا هذه قد اجبتك عن مسالتك وارشدتك الي طلبتك ولست بسلطان فامضي ولا قاض فاقضي ولا زوج فارضي ا-نصرفي قال فانصرفت المراة ولم تفهم جوابه	27	-7236743238769633599	Shamela0021688-ara1.ms0090	false	-4965340383570217710	122	206	616	1037	1493	300	ابي بكر محمد بن داود بن علي الظاهري الاصبهاني الجواز لانه جاءته امراة فقالت له ما تقول في رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو مطلقها فقال ابو بكر اختلف------- اهل العلم في ذلك فقال قاء-------------------------------------------------------------لون يءمر بالانفاق و-لا يحمل علي الطلاق فلم تفهم المراة قوله -فاعادت وقالت رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو مطلقها فقال لها يا هذه قد اجبتك عن مسالتك وارشدتك الي طلبتك ولست بسلطان فامضي ولا قاض فاقضي ولا زوج فارضي فانصرفي فا----نصرفت المراة ولم تفهم جوابه	90	-2105193949788081429	367	675.0	292	495	74.14141082763672	67	JK000280-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000280-ara1.ms41	true	1907530873797184742	82	217	461	1119	1533	300	ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء لينظر ان كان منتسبا الي مذهب معين بنينا ذلك علي وجهين -حكاهما القاضي حسين في ان العامي-------------- هل له-- مذهب او لا احدهما انه لا مذهب له-- لان المذهب انما يكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من شافعي--------- او حنفي او غيرهما والثاني وهو الاصح عند القفال المروزي ان له مذهبا لانه اعتق--د ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق ورجحه علي غيره -----فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان شافعيا لم يكن له ان يستفتي حنف-ي---------ا ولا يخالف امامه فقد ذكرنا في المفتي المنتسب ما يجوز له ان يخالف امامه فيه وان لم يكن ------------قد ا------نتسب- الي مذهب معين فينبني ذلك فيه علي وجهين حكاهما ابن ---------برهان في ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه------ احدهما---- لا يلزمه ذلك	41	-7236743238769633599	Shamela0021688-ara1.ms0092	false	3091526745165461285	14	136	58	665	1561	300	ان يتخير ويقلد اي مذه--------------------------------------ب شاء ام لا علي قولين مبناهما عل-----------ي ان العامي والمقلد الصرف هل لهما مذهب ام لا احدهما انه لا مذهب لهما لان المذهب انما يكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من شافعي او مالكي او حنبلي--------- والثاني وهو الاصح عند القفال-------- ان له مذهبا ل----اعتقاده ان المذهب الذي ينتسب اليه هو الحق ورجحه علي غيره ايضا فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان شافعيا لم يكن له ان يستفتي مالكيا ولا غيره ولا مخالف امامه وعكس----------------------------------------------------ه وان لم يكن العامي والمقلد الصرف منتسبا الي مذهب معين فف---ي ذلك قولان حكاه--------ما ابن المزكي وبناهم علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ -رخصه وعزاءمه ام لا احدهما انه لا يلزمه ذلك	92	-2105193949788081429	477	757.5	372	741	64.37246704101562	80	JK000280-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000280-ara1.ms42	true	6338589299123347098	0	137	0	762	1669	300	شاء لافضي الي ان يلتقط رخص المذاهب متبعا هواه ومتخيرا بين التحريم والتجويز وفي ذلك انحلال ربقة التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث حينءذ -قد مهدت وعرفت فعلي هذا يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين وهذا اولي بايجاب الاجتهاد فيه علي العامي مما سبق ذكره في الاستفتاء ونحن نمهد له طريقا يسلكه في اجتهاده سهلا فنقول اولا ليس له ان يتبع في ذلك مجرد التشهي والميل الي ما وجد عليه ابا-ه وليس له التمذهب بمذهب احد من اءمة الصحابة وغيرهم من الاولين وان كانوا اعلم واعلي درجة ممن بعدهم لانهم لم يتفرغوا لتدوين العلم وضبط اصوله وفروعه وليس لاحد منهم مذهب مهذب محرر مقرر وانما قام بذلك من جاء بعدهم من الاءمة الناخلين لمذاهب الصحابة --------------والتابعين القاءمين بتمهيد احكام الوقاءع قبل وقوعها الناهضين بايضاح اصولها وفروعها كمالك--------- وابي حنيفة	42	-7236743238769633599	Shamela0021688-ara1.ms0092	false	3091526745165461285	150	278	730	1444	1561	300	شاء لافضي الي ان يلتقط رخص المذاهب متبعا هواه -متخيرا بين التحريم والتجويز وفي ذلك انحلال رتبة التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث حينءذ وقد مهدت وعرفت فعلي هذا يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين قال--------------------------------------------------------------- ونحن نمهد له طريقا يسلكه في اجتهاده سهلا فنقول اولا ليس له ان يتبع في ذلك مجرد التشهي والميل ل---ما وجد عليه اباءه وليس له التمذهب بمذهب احد من اءمة الصحابة وغيرهم من الاولين وان كانوا اعلم واعلي درجة ممن بعدهم لانهم لم يتفرغوا لتدوين العلم وضبط اصوله وفروعه وليس لاحد منهم مذه-----ب محرر مقرر وانما قام بذلك من جاء بعدهم من الاءمة الناقلين لمذه-ب الصحابة رضي الله عنهم والتابعين القاءمين بتمهيد احكام الوقاءع قبل وقوعها الناهضين بايضاح اصولها وفروعها كمالك والشافعي وابي حنيفة	92	-2105193949788081429	681	1295.5	557	787	86.5311279296875	114	JK000280-ara1	Shamela0021688-ara1