id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000280-ara1.ms02	true	-5506303447415169795	238	298	1271	1553	1561	300	ابي ليلي انه قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وروينا عن ابن مسعود	2	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	25	72	121	342	1451	300	ابي ليلي-------- ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم--- احد يحدث او يسال---------------------------------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه قال-------- ابن مسعود	578	1640322631701397510	206	354.0	161	283	72.79151916503906	42	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms03	true	7073048942858044854	116	271	579	1320	1453	300	عجلان يقول اذا اغفل العالم لا ادري اصيبت مقاتله هذا اسناد جليل عزيز جدا لاجتماع اءمة المذاهب الثلاثة فيه بعضهم عن بعض وروي مالك مثل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر الحافظ ابو عمر ابن عبد البر الاندلسي عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه جاءه رجل فساله عن شء فقال القاسم لا احسنه فجعل الرجل يقول اني دفعت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسن------ه فقال--- شيخ----- من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي به وروي ابو عمر عن سفيان بن عيينة وسحنون بن سعيد قالا اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وروين--------ا عن عبد الرحمن بن مهدي قال جاء رجل الي مالك بن انس يساله عن شء اياما ما يجيبه فقال	3	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	111	206	530	985	1451	300	عجلان----- اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتلة ونحوه ----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وسءل الق-------------------------------------------------------اسم بن محمد عن--------------------------------------------------- شء فقال -------لا احسن- فقال الساء----ل اني جء-ت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسن مسالتك فقال له شيخ جالس من قريش -----الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي فيه وقال---------- سفيان--------- وسحنون------------- اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وسال رجل مالكا عن-------------------------------------------------------- شء اياما--------- فقال	578	1640322631701397510	395	622.5	308	763	51.76933288574219	74	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms03	true	7073048942858044854	2	48	8	226	1453	300	قال---------- من افتي الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون وعن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه وروينا عن ابي حصين الاسدي انه قال ان احدكم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر وروي -عن الحسن والشعبي	3	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	69	107	328	510	1451	300	قال ابن مسعود من افتي الناس في كل ما يسال-ونه فهو مجنون وعن ابن عباس--------------- نحوه وقال ابو ال---حصين الاسدي-------- ان احدكم ليفتي في المسالة -لو وردت علي عمر ابن الخطاب------------- لجمع لها اهل بدر ونحوه عن -------الشعبي	578	1640322631701397510	155	233.5	122	230	67.39130401611328	27	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms04	true	-3851144755057603691	0	151	0	717	1489	300	الخير ولست احسن مسالتك هذه وروي عن الشافعي رضي الله عنه انه سءل عن مسالة فسكت فقيل له الا تجيب رحمك الله فقال حتي ادري الفضل في سكوتي او في الجواب وروينا عن ابي بكر الاثرم قال سمعت احمد بن حنبل يستفتي فيكثر ان يقول لا ادري وذلك فيما قد عرف الاقاويل فيه وبلغنا عن الهيثم بن جميل قال شهدت مالك بن انس سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين----- وثلاثين منها لا ادري وعن مالك ايضا انه ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان-- يقول-- من اجاب في مسالة فينبغي من قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة او النار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وعنه انه سءل----- عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قوله جل ثناءه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فالعلم كله ثقيل	4	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	213	300	1017	1451	1451	300	الخير ولست احسن مسالتك هذه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثم------------ شهدت مالكا سءل------ عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وستة وثلاثين----- لا ادري وقيل------------- ربما كان سءل- عن خمسين مسالة فلا يجيب عن واحدة منها وكانوا يقولون من اجاب في مسالة فينبغي--- قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة و--النار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها و--------سءل مالك عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال------- العلم كله ثقيل قال الله تعالي------- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فالعلم كله ثقيل-	578	1640322631701397510	381	637.0	302	731	52.120384216308594	71	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms04	true	-3851144755057603691	152	197	724	950	1489	300	ما يسال عنه يوم القيامة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم --مساءل ولا يجيب احد منهم في مسالة حتي ياخذ راي صاحبه قال مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين قد غطت الخطايا والذنوب قلوبنا	4	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms579	false	5654949104512301982	1	81	6	405	1477	300	ما يسال عنه يوم القيامة وقال ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك وقال ايضا لا ينبغي للرجل ان يري نفسه اهلا للشء حتي يسال من هو اعلم منه وما افتيت حتي سالت ربيعة ويحيي بن سعيد فامراني بذلك ولو نهياني انتهيت وقال اذا كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احد---هم في مسالة حتي ياخذ راي صاحبه---- مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين--- غطت الخطايا والذنوب قلوبنا	579	1640322631701397510	207	377.0	166	413	50.12106704711914	38	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms04	true	-3851144755057603691	206	265	992	1308	1489	300	-----لا يكاد يفتي فتيا ولا-يقول شيءا الا قال اللهم سلمني وسلم مني وجاء عن ابي سعيد عبد السلام بن سعيد التنوخي الملقب بسحنون امام المالكية وصاحب المدونة التي هي عند المالكيين ككتاب الام عند الشافعيين انه قال اشقي الناس من باع اخرته بدنياه واشقي منه من باع اخرته بدنيا غيره قال ففكرت فيمن باع اخرته بدنيا غيره فوجدته المفتي	4	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms579	false	5654949104512301982	267	300	1315	1477	1477	300	سعيد لا----- يفتي فتيا ولا يقول شيءا الا قال اللهم سلمني وسلم مني وقال -----------------------------------------------سحنون----------------------------------------------------------------------------------- اشقي الناس من باع اخرته بدنياه واشقي منه من باع اخرته بدنيا غيره---- ففكرت --من هو------------------ فوجدته المفتي-	579	1640322631701397510	152	227.5	122	322	47.2049674987793	25	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms04	true	-3851144755057603691	265	300	1308	1489	1489	300	ياتيه الرجل قد حنث في امراته ورقيقه فيقول له لا شء عليك فيذهب الحانث فيتمتع بامراته ورقيقه وقد باع المفتي دينه بدنيا هذا وعن سحنون ان رجلا اتاه فساله---- عن مسالة فاقام يتردد اليه ثلاثة-	4	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	0	30	0	155	1521	300	ياتيه --رجل قد حنث في امراته ورقيقه فيقول له لا شء عليك فيذهب الحانث فيتمتع بامراته ورقيقه وقد باع المفتي دينه بدنيا هذا و-----------------------ساله رجل عن مسالة ف------تردد اليه ثلاثة	580	1640322631701397510	150	263.5	122	186	80.6451644897461	25	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms05	true	2210409438330751385	7	188	34	907	1480	300	اليوم ثلاثة ايام فقال له وما اصنع لك يا خليلي مسالتك مع----ضلة وفيها اقاويل وانا متحير في ذلك فقال له وانت اصلحك الله لكل معضلة فقال له سحنون هيهات يا ابن اخي ليس بقولك هذا ابذل لك لحمي ودمي الي النار ما اكثر ما لا اعرف ان صبرت رجوت ان تنقلب بمسالتك وان اردت ان تمضي الي غيري فامض تجاب مسالتك في ساعة فقال له انما جءت اليك ولا استفتي غيرك فقال له فاصبر عافاك الله ثم اجابه بعد ذلك وقد كان فيهم رضي الله عنهم من يتباطءا بالجواب عما هو فيه غير مستريب ويتوقف في الامر السهل الذي هو عنه مجيب بلغنا عمن سمع سحنون بن سعيد يزري علي من يعجل في الفتوي ويذكر النهي عن ذلك عن المتقدمين من معلميه-------- وقال اني لاسال عن المسالة فاعرفها واعرف في اي كتاب هي وفي اي ورقة وفي اي صفحة وعلي كم هي من سطر فما يمنعني من الجواب فيها الا كراهة الجراة بعدي علي الفتوي وبلغنا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل بن احمد انه كان يقول ان الرجل ليسال عن المسالة ويعجل في الجواب فيصيب فاذمه ويسال عن --مسالة فيتثبت في الجواب فيخطء فاحمده	5	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	28	139	144	712	1521	300	اليه- ثلاثة ايام فقال ----ما اصنع لك يا خليلي مسالتك هذه معضلة وفيها اقاويل وانا متح-ر في ذلك فقال له وانت-اصلحك الله-لكل معضلة فقال له------ هيهات يا ابن اخي لست بقولك هذا ابذل لك لحمي ودمي الي النار وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزري علي من يعجل في الفتوي ويذكر النهي عن ذلك ع-------------ن معلميه القدماء وقال اني لاسال عن --مسالة -اعرفها-------------------------------------------------------------- فما يمنعني من الجواب فيها الا كراهة الجراة بعدي علي الفتوي وقيل له انك تسال عن المسالة لو سءل عنها بعض اصحابك اجاب فتتوقف فيها فقال فتنة الجواب بالصواب اشد من فتنة المال قال الخلي---------------------ل ان الرجل -يسال عن المسالة ويعجل في الجواب فيصيب فاذمه ويسال عن المسالة فيتثبت في الجواب فيخطء فاحمده	580	1640322631701397510	432	719.5	345	992	43.54838562011719	75	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms06	true	-3187260470025937586	75	296	405	1484	1502	300	قل من حرص علي الفتوي و--سابق اليها -وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وج----د مندوحة عنه وقدر ان يحيد بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له م-ن الله اكثر والصلاح في -------جوابه وفتاويه اغلب قال ذلك الصيمري اولا ثم تلقاه عنه الخطيب فقاله في بعض تصانيفه وروي باسناده عن بشر بن الحارث انه قال من احب ان يسال فليس باهل ان يسال وذكر ابو عبد الله المالكي فيما جمعه من مناقب شيخه ابي الحسن القابسي الامام المالكي انه كان ليس----- شء اشد عليه من الفتوي وانه قال له عشية من العشايا ما ابتلي احد بما ا----بتليت به افتيت اليوم في عشر مساءل قلت قول الله تبارك وتعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم شامل بمعناه من زاغ في فتواه فقال في الحرام هذا حلال او في الحلال هذا حرام او نحو ذلك وفيما رواه ابو عمر بن عبد البر الحافظ باسناده عن مالك قال اخبرني رجل انه دخل علي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فوجده يبكي فقال له ما يبكيك وارتاع لبكاءه فقال له امصيبة دخلت عليك فقال لا ولكن استفتي من لا علم ل--ه وظهر في الاسلام امر عظيم -قال ربيعة ولبعض من يفتي ههنا احق بالسجن من السراق	6	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	142	248	731	1232	1521	300	قل من حرص علي الفتوي او سابق اليها او ثار اليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد عند مندوحة---- وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة فيه من الله اكثر والصلاح في فتياه وجواب--------ه اغلب قال-------------------------------------------------------------------------- بشر--- الحافي --------من احب ان يسال فليس باهل ان يسال وكان------------------------------------------------- الحس-------------------------------ن ليس عليه شء اشد م-----ن الفتيا و----قال تارة ما ا--------------بتلي احد بمثل ما ابتليت به افتيت اليوم في عشر مساءل ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------ رجل ربيعة ------------------------يبكي فقال--- ما يبك---------------------------------------يك فقال-------- استفتي من لا علم عنده وظهر في الاسلام امر عظيم وقال -------لبعض من يفتي ههنا احق بالسجن من السراق	580	1640322631701397510	438	674.0	341	1106	39.602169036865234	75	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms10	true	7593528293684805007	66	158	381	883	1610	300	الحديث او بعلم اللغة والعربية وكثيرا ما وقع الاخلال بهذين العلمين في اهل الاجتهاد المقيد ويتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها نحو ما يفعله المستقل بنصوص الشارع وربما مر به الحكم وقد--------- ذكره امامه بدليله فيكتفي بذلك فيه ولا يبحث هل لذلك الدليل من معارض ولا يستوفي النظر في شروطه كما يفعله المستقل وهذه صفة اصحاب الوجوه والطرق في المذ-هب وعلي هذه الصفة كان اءمة اصحابنا او اكثرهم ومن كان----------------------- هذا شانه فالعامل بفتياه مقلد لامامه لاله لان معوله علي صحة اضافة ما يقوله الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع	10	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms575	false	-2141930065041184386	155	220	881	1229	1647	300	الحديث و-------اللغة والعربية لكونه ------------------------------------------------------يتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها الاحكام كنص-------------وص الشارع------------------ وقد يري حكما ذكره امامه بدليل- فيكتفي بذلك من غير بحث ع-----------------ن معارض وغيره وهو بعيد وهذا شان اهل الاوج-------------------------------ه والطرق في المذاهب وهو حال--------------------------- اكثر علماء الطواءف الان فمن علم يقينا هذا فقد قلد امامه دون------------------ه لان معوله علي صحة اضافة ما يقول ا-لي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع	575	1640322631701397510	224	306.0	181	535	41.86915969848633	30	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms12	true	-3695980753559360354	0	293	0	1576	1614	300	ويحرر وي------مهد ويقرر ويزيف ويرجح لكنه ق-صر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في --حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه لم يرتض في التخريج والاستنباط كارتياضهم واما لكونه غير متبحر في علم اصول الفقه ع------لي انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من اداته علي اطراف من قواعد اصول الفق------ه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد -الحاصل لاصحاب الوجوه والطرق وهذه صفة -كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الخامسة من الهجرة المصنفين الذين رتبوا المذ-هب وحرروه- وصنفوا فيه- تصانيف بها معظم اشتغال الناس اليوم---------- ولم يلحقوا بارباب الحالة الثانية في تخريج الوجوه وتمهيد الطرق في المذ-هب واما في فتاويهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبسي-ط اولءك او قريبا منه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور في المذهب غير مقتصرين في ذلك علي القياس الجلي وقياس لا فارق الذي هو نحر قياس الامة علي العبد في اعتاق الشريك وقياس المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي عين ماله عند تعذر الثمن وفيهم من جمعت فتاويه وافردت بالتدوين ولا يبلغ في التحاقها بالمذهب مبلغ ف--------تاوي اصحاب الوجوه ولا تقوي كقوتها والله اعلم الحال-------------------------------------------ة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير ان عنده ضعفا في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه وتفريع--ات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط -منقول ممهد في المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا فيه ومثل هذا يقع نادرا في حق مثل الفقيه المذكور اذ يبعد	12	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms576	false	-3179079200739292046	64	297	324	1575	1588	300	ويحرر ويزيف ويمهد ويقرر------ ويرجح لكنه قاصر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في الحفظ للمذهب مبلغهم واما لك---------------------------------------------------ونه غير متبحر في---- اصول الفقه ونحوه علي انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظ- من الفقه ويعرفه من ادلته عن- اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد والحاصل لاصحاب الوجوه والطرق وهذه صفة لكثير من المتاخري--------------------------------------------ن الذين رتبوا المذاهب وحرروها وصنفوا فيها تصانيف يشتغل---------------- اليوم بها غالبا ولم يلحقوا من يخر-----------------------ج الوجوه ويمه-د الطرق في المذاهب واما--- فتاويهم فقد -----استنبطوا فيها استنباط اولءك ونحو-------ه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور نحو-------------------------------------------------------------------- قيا--------------------------------------س المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي عين ماله عند تعذر الثم-------------------------------------ن ولا تب-------------------------لغ فتاويهم فتاوي اصحاب الوجوه وربما تطرق بعضهم الي تخريج قول واستنباط وجه او احتمال وفتاويهم مقبولة الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهم--------------------------------------------------------------------------ه فهذا يعتمد نقله وفتوا---ه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه او تعريفات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا--- معناه بحيث يدرك من غير فصل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذا -ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد--- المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا فيه ومثل هذا يقع نادرا في--- مثل حق هذا المذكور او يبعد	576	1640322631701397510	1081	1856.0	869	1668	64.80815124511719	174	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms13	true	3639787988696285073	3	59	13	284	1565	300	لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني شء من المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب المحررة فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس لان تصوير- المساءل علي وجهها ثم نقل احكامها بعد استتمام تصويرها جلياتها وخفياتها لا يقوم به الا فقيه النفس	13	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms577	false	-4675733761944248797	0	49	0	232	1549	300	لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني بعض-- المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا--- مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب المحرر -فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس لان تصويره المساءل علي وجهها و--نقل احكامها بعده --------------------------------لا يقوم به الا فقيه النفس	577	1640322631701397510	224	406.0	177	272	82.35294342041016	46	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms14	true	8918777057132937223	65	142	324	685	1464	300	من قال لا يجوز ان يفتي بذلك معناه انه لا يذكره في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه ويحكيه عن امامه الذي قلد-----ه فعلي هذا من عددناه في اصناف المفتين من المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقام المفتين و ادوا عنهم فعدوا معهم و سبيلهم في ذلك ان يقولو- مثلا مذهب الشافعي كذا و كذا و مقتضي مذهبه- كذا و كذا وما اشبه ذلك و من ترك منهم اضافة ذلك الي امامه	14	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms518	false	-7855459603638654698	10	67	56	344	1523	300	من قال لا يجوز------------- معناه انه لا يذكر- في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي ام------امه الذي يحكيه عنه فعلي هذا من عددناه في اضافة المفتين من المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقام------------------هم فعدوا معهم و-سبيلهم -------ان يقولوا مثلا مذهب فل---ان كذا و-------مقتضي مذهبهم كذا و--------------------من ترك منهم اضافة---- الي امامه	518	1640322631701397510	265	421.0	210	368	72.01087188720703	51	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms17	true	4662836604221913671	86	118	457	614	1504	300	ابي ليلي انه قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	17	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	25	53	121	262	1451	300	ابي ليلي-------- ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	578	1640322631701397510	140	257.5	112	158	88.60759735107422	27	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms24	true	-7448078879694766060	102	213	539	1084	1531	300	ان من يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما يشاء من الاقوال او الوجوه من غير نظر في الترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء اصحابه انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عن من يثق به انه وقعت له واقعة وافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال------- وهذا مما لا خلاف---- بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز ---------------------------------------------------------------------	24	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms591	false	5516449094874110753	127	211	677	1082	1545	300	ان من يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما -شاء من الاقوال و--الوجوه من غير نظر في الترجيح------------ فقد -----خرق الاجماع فهو كما قال------------- ابو الوليد الباجي المالكي عن بعضهم انه----------- يقول حق ------صديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال الباجي وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	591	1640322631701397510	302	519.5	237	625	48.31999969482422	53	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000280-ara1.ms31	true	-6656817492260641913	105	250	517	1260	1523	300	مكحول و مالك رضي الله عنهما انهما كانا لا يفتيان حتي يقولا لا حول ولا قوة الا بالله ونحن نستحب للمفتي ذلك مع غيره فليقل اذا اراد الافتاء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ففهمناها سليمان الاية---------------- رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحانك اللهم وحنانيك اللهم اللهم لا تنسني ولا تنسني الحمد لله افضل الحمد اللهم صل علي محمد وعلي اله وساءر النبيين والصالحين وسلم اللهم -------وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان امين فان لم يات بذلك عند كل فتوي فليات به عند اول فتيا يفتيها في يومه لما يفتيه في ساءر يومه مضيفا اليه--- قراءة الفاتحة واية الكرسي وما تيسر فان من ثابر علي ذلك كان حقيقا بان يكون موفقا في فتاويه	31	-7236743238769633599	Sham19Y0150961-ara1.ms582	false	-9206670392277272405	0	111	0	566	1526	300	مكحول و-مالك-------------------------- لا يفتيان حتي يقولا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقيل يقول بع------------------د الاستعاذة سبح---------------------------انك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ثم الحوقلة ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وساءر النبيين -------ثم يقول اللهم اهدني ووفق-------ني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان امين وان ياتي-- بذلك اول ك----------------------ل فتيا يفتيها في يومه لما يفتيه في ساءر يومه مضيفا الي ذلك قراءة الفاتحة واية الكرسي وما تيسر فان من ثا-ر علي ذلك كان حقيقا -ان يكون موفقا في فتياه -	582	1640322631701397510	443	733.5	347	769	57.60728073120117	78	JK000280-ara1	Sham19Y0150961-ara1