id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000280-ara1.ms18	true	-4172606100474593785	78	223	405	1140	1511	300	لا يجوز للمفتي ان يتساهل في الفتوي ومن عرف بذلك لم يج-ز ان يستفتي وذلك قد ي---كون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقها من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل ولءن يبطء ولا يخطء اكمل به من ان يعجل فيضل ويضل فان تقدمت معرفته بما سءل عنه علي السءال فبادر عند السءال بالجواب فلا باس عليه وعلي مثله يحمل ما ورد عن الاءمة الماضين من هذا القبيل وقد يكون تساهله وانحلاله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة او المكروهة والتمسك بالشبه- طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره ------------ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله تعالي العافية و العفو واما اذا صح قصده ف------احتسب في تطلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	18	-7236743238769633599	JK007132-ara1.ms3706	false	1421122687193648873	177	286	923	1477	1555	300	لا يجوز التس---------اهل في الفتوي ومن عرف ب--ه لا يجوز ا---ستفتاءه والتساهل يكون بان لا ي-ثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقه -من النظر والفكر وقد --يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ولا----------------- يبطء ولا يخطء اجمل به ---ان يعجل فيضل ويض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد يكون تساه---------له بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحذورة او المكروهة بالتمسك بالشبهة طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضرره ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه--------------------------------- واما اذا صح قصد المفتي واحتسب في -طلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	3706	7271306367902986725	490	851.5	392	767	63.88526916503906	80	JK000280-ara1	JK007132-ara1
JK000280-ara1.ms25	true	-2659451916865375615	0	77	0	434	1601	300	اءمة المذهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع واذا------- اختص--- واحد منهم بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم الورع مقدم علي الاورع -العالم واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في الترجيح عند تعارض الاخبار صفات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمته----- بيان للاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما و--قاءليهما	25	-7236743238769633599	JK007132-ara1.ms3705	false	-1838082307358719536	169	229	862	1193	1586	300	اءمة المذهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر --------والاورع والاعلم فان اختص كل واحد----- بصفة---------------------- قدم من-- هو احري------ بالاصابة فالاعلم الورع يقدم علي الاورع والعالم و------------------------------------------------------------------------------اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اهل المذهب بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما	3705	7271306367902986725	303	521.0	247	452	67.035400390625	48	JK000280-ara1	JK007132-ara1