id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000280-ara1.ms37	false	-672740377916851563	198	273	1013	1421	1548	300	يجب علي المفتي عند اجتماع الرقاع بحضرته ان يقدم الاسبق فالاسبق كما يفعله القاضي عند اجتماع الخصوم وذلك فيما يجب عليه فيه الافتاء وعند التساوي او الجهل بالسابق يقدم بالقرعة والصحيح انه يجوز له تقديم المراة والمسافر الذي -شد رحله وفي تاخيره -----تخلفه عن --رفقته --------علي من سبقهم----ا اذا كثر المسافرون والنساء بحيث يلحق غيرهم من تقديمهم ضرر كبير فيعود ب---التقديم الي السبق او القرعة ثم لا يقدم من يقدمه الا في فتيا واحدة والله	37	-7236743238769633599	JK007074-ara1.ms1704	true	-6932993067120994531	199	272	1050	1446	1594	300	يجب علي المفتي عند اجتماع الرقاع بحضرته ان يقدم الاسبق فالاسبق كما يفعله القاضي في-------- الخصوم وهذا فيما يجب----- فيه الافتاء فان--- تساو---وا وجهل -السابق -قدم بالقرعة والصحيح انه يج----ب تقديم المراة والمسافر الذي يشد رحله وفي تاخيره ضرر بتخلفه عن الرفقة ونحو ذلك علي من سبقهما الا اذا كثر المسافرون والنساء بحيث يلحق غيرهم بت--قديمهم ضرر كبير فيعود الي التقديم ب---السبق او القرعة ثم لا يقدم احد -----الا في فتيا واحدة وقولي	1704	-8632970862859855294	347	576.5	283	431	80.51044464111328	50	JK000280-ara1	JK007074-ara1
JK000280-ara1.ms06	false	-3187260470025937586	187	219	952	1119	1502	300	قلت قول الله تبارك وتعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	6	-7236743238769633599	JK007074-ara1.ms2330	true	-307382059965310030	202	233	1125	1289	1627	300	علم قوله سبحانه--- وتعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	2330	-8632970862859855294	154	299.5	124	167	92.21556854248047	28	JK000280-ara1	JK007074-ara1
JK000280-ara1.ms18	false	-4172606100474593785	83	184	430	954	1511	300	في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي وذلك قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي قبل استيفاء حقها من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل ولءن يبطء ولا يخطء اكمل به من ان يعجل فيضل ويضل فان تقدمت معرفته بما سءل عنه علي السءال فبادر عند السءال بالجواب فلا باس عليه وعلي مثله يحمل ما ورد عن الاءمة الماضين من هذا القبيل وقد يكون تساهله وانحلاله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة او المكروهة والتمسك بالشبه- طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره	18	-7236743238769633599	JK007074-ara1.ms2336	true	-7003627123873538065	97	144	526	781	1596	300	في الفتوي ومن عرف به يحرم استفتاءه فمن التساهل -------ان لا يتثبت ويسرع بالفتوي قبل استيفاء حقها من النظر والفكر ثم قال ومن التساهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرم-ة او المكروهة والتمسك بالشبهة طلبا للترخيص لم---ن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره	2336	-8632970862859855294	208	351.0	169	525	39.619049072265625	33	JK000280-ara1	JK007074-ara1
JK000280-ara1.ms12	false	-3695980753559360354	68	296	349	1591	1614	300	الوجوه والطرق وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الخامسة من الهجرة المصنفين الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف ب-ها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا بارباب الحالة الثانية في تخريج الوجوه وتمهيد الطرق في المذهب واما في فتاويهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبسيط اولءك او قريبا منه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور في المذهب غير مقتصرين في ذلك علي القياس الجلي وقياس لا فارق الذي هو نحر قياس الامة علي العبد في اعتاق الشريك وقياس المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي عين ماله عند تعذر الثمن وفيهم من جمعت فتاويه وافردت بالتدوين ولا يبلغ في التحاقها بالمذهب مبلغ فتاوي اصحاب الوجوه ولا تقوي كقوتها والله اعلم الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير ان عنده ضعفا في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل- فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به و--الفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط منقول ممهد في المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا فيه ومثل هذا يقع نادرا في حق مثل الفقيه المذكور اذ يبعد كما ذكر الامام	12	-7236743238769633599	JK007074-ara1.ms2584	true	-5826567992531040717	96	194	510	1009	1562	300	الي ان قال--- وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة الصنف ال-------------ذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف منها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا الذين قبلهم في الت--------خريج ثم قال الراب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ان يقوم بحفظ المذهب------ وفهمه ولك------------------------------ن عنده ضعف -في تقرير ادلته وتحرير اقيسته ثم قال وما لم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده منقولا ----------ان وجد في المنقول---------- معناه بحيث يدرك --بغير كبير فكر------ انه لا ف-رق بينهما------------------------------------------------------------ جاز ---الحاقه به في الفتوي وكذا---- ما يعلم اندراجه تحت ضابط------ ممهد في المذهب وما ليس--- كذلك يجب ----امساك-------------ه ومثل هذا يقع نادرا في حق -----------المذكور اذ يبعد كما قال --امام	2584	-8632970862859855294	415	619.0	329	1246	33.30657958984375	59	JK000280-ara1	JK007074-ara1
JK000280-ara1.ms14	false	8918777057132937223	241	300	1179	1464	1464	300	قلت من تفقه وقرا كتابا من كتب المذهب او اكثر---------- وهو مع ذلك قاصر لم يتصف بصفة احد من اصناف المفتين الذين سبق ذكرهم فاذا لم يجد العامي في بلده غيره فرجوعه اليه اولي من ان يبقي في واقعته مرتبكا في حيرته قلت ان كان في غير بلده مفت يجد السبيل الي استفتاءه فعليه التوصل الي استفتاءه بحسب امكانه-	14	-7236743238769633599	JK007074-ara1.ms2585	true	-9151063705259053249	18	60	91	286	1516	300	قيل من حفظ------ كتابا-------------- او اكثر في المذهب وهو------- قاصر لم يتصف بصفة احد مم-------------------ن سبق و----------لم يجد العامي في بلده غيره فهل له الرجوع الي قوله فالجواب--------------------------- ان كان في غير بلده مفت يجد السبيل اليه وجب---------- التوصل الي--------ه بحسب امكانه	2585	-8632970862859855294	149	174.0	114	296	50.33783721923828	25	JK000280-ara1	JK007074-ara1
JK000280-ara1.ms15	false	1055494494731309351	15	72	74	376	1506	300	وان تعذر ذلك عليه ذكر مسالته ل-----لقاصر المذكور فان وجد مسالته بعينها مسطورة في كتاب موثوق بصحته وهو ممن يقبل خبره نقل له حكمها بنصه- وكان العامي في ذلك مقلدا لصاحب المذهب--------------- وهذا وجدته في ضمن كلام بعضهم والدليل يعضده--------------------------- ثم لا يعد هذا القاصر بامثال ذلك من المفتين ولا من الاصناف المذكورة المستعار لهم سمة المفتين	15	-7236743238769633599	JK007074-ara1.ms2585	true	-9151063705259053249	60	121	286	595	1516	300	فان تعذر--------- ذكر مسالته لذلك القاص--------ر فان وجدها----- بعينها------- في كتاب موثوق بصحته وهو ممن يقبل خبره نقل له حكمها بنصها وكان العامي فيها-- مقلدا -صاحب المذهب قال ابن الصلاح وهذا وجدته في ضمن كلام بعضهم والدليل يعضده ا ه قال ابن الصلاح عقب ذلك ثم لا يعد هذا القاصر بامثال ذلك من المفتين ولا من الاصناف--------- المستعار لهم سمة المفتين	2585	-8632970862859855294	256	425.0	206	350	73.14286041259766	41	JK000280-ara1	JK007074-ara1