id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000280-ara1.ms38	true	2964703777614732139	58	229	279	1194	1552	300	ليس له---- اذ استفتي في شء من المساءل الكلامية ان يفتي بالتفصيل بل يمنع مستفتيه وساءر العامة من الخوض في ذلك اصلا وي---------امرهم بان يقتصروا فيها علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقولوا فيها وفي----ما ورد من الاي-------ات والاخبار-- المتشابهة- ان الثابت فيها في نفس الامر كل ما هو اللاءق فيها بجلا-ل الله------ وكماله وتقديسه المطلقين وذلك هو معتقدنا فيها وليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل نكل علم تفصيله الي الله تبارك وتعالي ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه عند----------------- اءمة الفتوي هو الصواب في ذلك وهو سبيل سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر الفقهاء والصالحين وهو اصون واسلم للعامة واشباههم ممن يدغل قلبه بالخوض في ذلك ومن كان منهم اعتقد- اعتقادا باطلا تفصيلا ففي الزامه بهذا صرف له عن ذلك الاعتقاد الباطل بما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر ولي الامر من حاد منهم عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزيره صبيغ --------------------بن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك---- والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة	38	-7236743238769633599	AOCP20251104106-ara1.ms177	false	-4902501950272898977	132	300	723	1624	1624	300	ليس نلمنتي اذ استفتي في شي من المساءل الكلامية ان يفتي بالتفصيل بل يمنع مستفتيه وساءر العامة من الخوض في شء من ذنك وان قل وناامرهم -ان يقتصروا فينا علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقول-- فيها وفي كل ما ورد من --ايات الصفات و--اخبارها المتشابهات ان الثابت فيها في نفس الامر ماه----و اللاءق----- بجلاءل الله تعالي وكماله وتقديسه المطلق فيقول ذلك معتقدنا فيه و-ليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل لكل علم تفصيله الي الله------------- ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه هو الصواب المعنود من اءمة الفتوي في ذ----------لك وهو سبيل سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر اتعلماء -الصالحين وهو اصوب واسلم للعامة -اشبامهم---------------------------- ومن كان منهم معتقدا اعتقادا باطلا تفصيلا غير --------هذا صرف--- عن ذلك الاعتقاد الباطل -ما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر-ولي الامر من حاد----- عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير- صبيغ بفتح الصاد المهملة ابن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك قال والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة-	177	6747806460809047192	778	1321.0	630	991	78.50656127929688	120	JK000280-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000280-ara1.ms38	true	2964703777614732139	229	300	1194	1552	1552	300	وبانها اسلم لمن سلمت له وكان الغزالي---------- منهم في اخر امره شديد المبالغة في الدعاء------ والبرهنة عليها وذكر شيخه الشيخ ابو المعالي في كتابه الغياثي ان الامام يحرص ما امكنه علي جمع عامة الخلق علي سلوك------------------------------------------------------------ سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله تبارك وتعالي فكان من جوابه واما الخوض في ان كلام----ه تعالي -حرف و---صوت او ليس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في هذا-	38	-7236743238769633599	AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	0	74	0	412	1580	301	وبانها اسلم------------ وكان الغزالي رحمه الله منهم في اخر عمره شديد المبالغة في الدعاء اليها والبرهنة عليها وذكر شيخه امام الحرمين -----في كتابه الغياثي ان الامام يحرص ما امكنه علي جمع عامة الناس علي سلوك 131 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0142png سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله------------- فكان من جوابه واما ا-خوض في ان كلام الله تعالي بحرف او بصوت او نيس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في هذا	178	6747806460809047192	309	528.5	247	443	69.75169372558594	52	JK000280-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000280-ara1.ms39	true	9117549937143866482	0	226	0	1213	1593	300	فليس من اءمة الدين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو الصبيان الذين لا يعرفون السباحة الي خوض البح------------ر ومن يدعو الزمن المقعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب للخلق كلهم الا الشاذ النادر الذي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنتين سلوك مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزله الله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث و---تفتيش والاشتغال بالتقوي ففيه شغل شاغل و------------في كتاب ادب المفتي والمستفتي للصيمري ابي القاسم ان مما اجمع عليه اهل الفتوي ان من كان موسوما بالفتوي في الفقه -لم ينبغ -------------------ان يضع خطه بفتوي في مسالة من الكلام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة وحكي ابو عمر ابن عبد البر الفقيه الحافظ الاندلسي الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديث-----ا من اهل الحديث والفتوي وقال انما خالف ذلك اهل البدع------------------------ وحكي-------------- ابو عمر ابن عبد البر الفقيه الحافظ الاندلسي الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وقال -انما خالف ---ذلك اهل البدع قلت------ فان كانت المسالة مما يءمن في تفصيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك ب---ان يكون جوابها مختص-را مفهوما فيما ليس له اطراف يتجاذبها المتنازعون والسءا-ل عنه صادر من- مسترشد خاص منقاد او من عام-ة قليلة التنازع والمماراة والمفتي ممن	39	-7236743238769633599	AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	74	301	412	1580	1580	301	فليس من ايمة اندين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو الصبيان الذين لا يحسنون السباحة الي خوض البحر ورفة 74 ظهر ومن يدعو الزمن المفعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب نلخلق كلعم 1ل ان-شاذ اننادر انذي لا يسمع الاعصار الا بواحد منهم او اثن-ين سلوك مسلك السلف--- الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزل ا-لله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث ولا تفتيش والاشنغال بالتقوي ففيه شغل شاغل وقال الصيمري في كتاب ادب المفتي والمستفتي -----------------------ما اجمع عليه اهل الفتوي ان من كان موصوفا بالفتوي في الفقه ولم ينبغ وفي نسخة لم يجز له ان يضع خطه بفتوي من علم الك-----لام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة -------------------------------------------------------------------------------------قال وكره بعضهم ان يقول ليس هذا من علمنا او ما جلسنا لهذا او السءال عن غير هذا اولي بل لا يتعرض لشء من ذلك وحكي الامام انحافظ ابو عمر -بن عبد انبر -----------------------الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا في اهل الحديث والفتوي -قال وانما خالف في ذلك اهل البدع قال انشيخ فان كانت الم--لة مما يءمن في تفضيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك مثل ان يكون جوابها مخنتعرا مفيوما نيس ن-----ه اطراف ينجاذبها المتنازعون وانسوءال عنه صادر مرل مسترشد خاص منقاد او من طاءفة قليلة انتنازع والمماراة والمفتي ممن-	178	6747806460809047192	947	1649.5	762	1320	71.74242401123047	142	JK000280-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000280-ara1.ms39	true	9117549937143866482	226	252	1213	1346	1593	300	ينقادون لفتواه ونحو هذا وعلي هذا ونحوه يخرج ما جاء عن بعض السلف من بعض الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر والله اعلم	39	-7236743238769633599	AOCP20251104106-ara1.ms179	false	2195447265126769335	0	26	0	133	1668	301	ينقادون لفتواه ونحو هذا وعلي هذا ونحوه يحمل ما جاء عن بعض السلف من بعض الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر والله اعلم	179	6747806460809047192	130	257.0	104	133	97.7443618774414	25	JK000280-ara1	AOCP20251104106-ara1