id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms736	false	-8352204435081963030	143	279	792	1473	1565	300	رتبة السنة التاخر عن الكتاب في الاعتبار والدليل علي ذلك امور احدها ان الكتاب مقطوع به والسنة مظنونة والقطع فيها انما يصح في الجملة لا في التفصيل بخلاف الكتاب فانه مقطوع به في الجملة والتفصيل والمقطوع به مقدم علي المظنون فلزم من ذلك تقديم الكتاب علي السنة و--------------------الثاني ان السنة اما بيان للكتاب او زيادة علي ذلك فان كان- بيانا -فهو ثان-- علي المبين في الاعتبار اذ يلزم من سقوط المبين سقوط البيان ولا يلزم من سقوط البيان سقوط المبين وما شانه هذا فهو اولي في التقدم وان لم يكن بيانا فلا يعتبر الا بعد ان لا يوجد في الكتاب وذلك دليل علي تقدم اعتبار الكتاب والثالث ما دل علي ذلك من الاخبار والاثار كحديث معاذ بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي	736	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms032	true	2328105867399785475	154	296	794	1495	1515	300	رتبة السنة التاخر عن الكتاب في الاعتبار والدليل علي ذلك امور احدها ان الكتاب مقطوع به والسنة مظنونة والقطع به-ا انما يصح في الجملة لا في التفصيل بخلاف الكتاب فانه مقطوع به في الجملة والتفصيل والمقطوع به مقدم علي المظنون فلزم من ذلك تقديم الكتاب علي السنة ص 3 وما بعدها ج 4 40 الثاني ان السنة اما بيان للكتاب او زيادة علي ذلك فان كانت بيانا كانت ثانيا علي المبين في الاعتبار اذ يلزم من سقوط المبين سقوط البيان ولا يلزم من سقوط البيان سقوط المبين وما شانه هذا فهو اولي في التقدم وان لم يكن بيانا فلا يعتبر الا بعد ا--لا يوجد في الكتاب وذلك دليل علي تقدم اعتبار الكتاب -الثالث ما دل علي ذلك من الاخبار والاثار كحديث معاذ بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي	32	-1569945605949552070	671	1293.5	536	705	95.17730712890625	129	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms739	false	2894484597627460083	74	221	372	1113	1510	300	السنة راجعة في معناها الي الكتاب فهي تفصيل مجمله وبيان مشكله وبسط مختصره وذلك لانها بيان له وهو الذي دل عليه قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فلا تجد في السنة امرا الا والقران قد دل علي معناه دلالة اجمالية او تفصيلية وايضا فكل ما دل علي ان القران هو كلية الشريعة وينبوع لها فهو دليل علي ذلك -لان الله قال وانك لعلي خلق عظيم وفسرت عاءشة ذلك بان خلقه القران واقتصرت في خلقه علي ذلك فدل علي ان قوله وفعله واقراره راجع الي القران لان الخلق محصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكملت لكم دينكم وهو يريد بانزال القران فالسنة اذا في محصول الامر بيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فيه وذلك معني كونها راجعة اليه وايضا فالاستقراء التام دل علي ذلك حسبما يذكر بعد بحول الله وقد تقدم في اول كتاب الادلة ان السنة راجعة الي الكتاب والا وجب التوقف عن قبولها وهو اصل كاف في هذا المقام ---فان قيل	739	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms033	true	-7351471420840451201	43	258	228	1321	1515	300	السنة راجعة في معناها الي الكتاب فهي تفصيل مجمله وبيان مشكله وبسط مختصره وذلك لانها بيان له وهو الذي دل عليه قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فلا تجد في السنة امرا الا والقران قد دل علي معناه دلالة اجمالية او تفصيلية وايضا فكل ما دل علي ان القران هو كلية الشريعة وينبوع لها فهو دليل علي ذلك ولان الله قال وانك لعلي خلق عظيم وفسرت عاءشة ذلك بان خلقه القران واقتصرت في خلقه علي ذلك فدل علي ان قوله وفعله واقراره راجع الي القران لان الخلق محصور في هذه الاشياء ولان الله جعل القران تبيانا لكل شء فيلزم من ذلك ان تكون السنة حاصلة فيه في الجملة لان الامر والنهي اول ما في الكتاب ومثل قوله ما فرطنا في الكتاب من شء وقوله اليوم اكملت لكم دينكم وهو يريد بانزال القران فالسنة اذن في محصول الامر بيان رواه ابو داود والترمذي والدارمي اي السنة الثابتة اي جامع لكليات الشريعة واصولها قال تعالي في سورة النحل وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين اي من امور الدين وغير الدين 41 لما فيه وذلك معني كونها راجعة اليه وايضا فالاستقراء التام دل علي ذلك------------------------- وقد تقدم في اول كتاب الادلة ان السنة راجعة الي الكتاب والا وجب التوقف عن قبولها وهو اصل كاف في هذا المقام الي ان قال	33	-1569945605949552070	713	1368.0	571	1118	63.77459716796875	138	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms098	false	-6507259764568337386	135	175	677	869	1501	300	قال عليه السلام لا يصل-- احد العصر الا في بني قريظة فادركهم وقت العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد منا ذلك فذكر --ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدة	98	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms085	true	-8571936292251439742	3	43	13	208	1524	300	قال يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد منا ذلك فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	85	-1569945605949552070	173	315.0	136	196	88.26530456542969	33	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms577	false	2841498001736085620	41	80	217	405	1512	300	يوم الاحزاب لا يصل-- احد العصر الا في بني قريظة فادركهم وقت العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد منا ذلك فذكر --ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدة	577	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms085	true	-8571936292251439742	4	43	17	208	1524	300	يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد منا ذلك فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	85	-1569945605949552070	179	337.0	142	192	93.22916412353516	34	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms700	false	-3337903078603417247	43	91	225	439	1499	300	بن ابي طالب-- هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم- اعطية رجل- مسلم- او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر و------------هذا وان كان فيه دليل علي انه لا شء عندهم الا كتاب	700	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms086	true	-4980573891260215013	249	291	1219	1422	1463	300	بلفظ قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهما اعطيه رجلا مسلما او ما في هذه الصحيفة ----قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر ورواية الكشميهني وان لا يقتل الخ وفي كتاب ---------------------	86	-1569945605949552070	157	256.0	121	231	67.96537017822266	26	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms741	false	8087756369224251337	64	118	310	591	1539	300	فقال والله ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصح-------------------------يفة فنشرها فاذا --------اسنان الابل واذا فيها المدينة حر-م م----ن عير الي كذا فمن احدث ف---يها ح------------------دثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها ------------------------ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه	741	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms087	true	-3193412200272037583	185	249	912	1239	1478	300	فقال------ ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة قالوا وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل و---------المدينة حرام ما بين عير الي كذا فمن احدث 95 فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل----- منه صرف- ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة ف----------------من اخفر مسلما فعليه	87	-1569945605949552070	222	348.0	180	364	60.989009857177734	31	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms741	false	8087756369224251337	66	151	321	766	1539	300	ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذ-----ا اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	741	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms088	true	-3316999936886340345	54	164	275	842	1511	300	ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وغير هذه الصحيفة واخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل وفيها المدينة حرام الخ وذكر مسالة الولاء فمسالة الذمة بمثل ما تقدم وفي باب كراهة التعمق والتنازع والغلو في الدين من كتاب الاعتصام بلفظ خطبنا علي علي منبر من اجر فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله و----------------------------------------------------------------ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر------ فعليه واذا ف-----------------------------------------------------------------يها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه -الا ا-نه قال-------------------- لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	88	-1569945605949552070	278	463.0	220	724	38.397789001464844	49	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms745	false	3873026831601755035	198	243	982	1211	1496	300	وخرج الطحاوي ايضا----- عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا اقول ما ينكر ولا يعرف	745	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms128	true	6452599560060636652	137	180	720	937	1542	300	اخرج الطحاوي في المشكل عن ابي هريرة مرفوعا----------------- اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكروبه فصدقوا به قلته ام لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا اقول ما ينكر ولا يعرف	128	-1569945605949552070	202	374.0	160	234	86.32478332519531	37	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms881	false	1000711230443998544	56	92	286	477	1543	300	وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة وهم عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحرث بن هشام اذا اختلفتم انت- وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	881	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms236	true	-2051965219658277610	254	276	1203	1327	1441	300	وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------------------------------------------------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	236	-1569945605949552070	123	229.0	101	192	64.0625	20	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms507	false	2888894467447338322	6	132	28	667	1515	300	في ال-----اعتبار الا تري الي قوله في حديث غسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا جاء الح----ديث ولا ادري ما حقيقته وكان يضعفه ويقول يءكل صيده فكيف يكره لعابه والي هذا المعني ايضا يرجع قوله في حديث خيار المجلس حيث قال بعد ذكره وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه اشارة الي ان المجلس مجهول المدة ولو شرط احد الخيار مدة مجهولة لبطل اجماعا فكيف يثبت بالشرع حكم لا يجوز شرطا بالشرع فقد رجع الي اصل اجماعي وايضا فان قاعدة الغرر والجهالة قطعية وهي تعارض هذا الحديث الظني فان قيل فقد اثبت مالك خيار المجلس في التمليك قيل الطلاق يعلق علي الغرر ويثبت في المجهول فلا منافاة بينهما بخلاف البيع ومن ذلك ان مالكا اهمل اعتبار حديث من مات وعليه صيام صام عنه وليه	507	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms350	true	92060644427720205	258	298	1325	1527	1537	300	في الموافقات قال الا-----مام مالك في حديث غسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا جاء هذا الحديث ولا ادري ما حقيقته وكان يضعفه ويقول يءكل صيده فكيف يكره لعابه واهمل مالك ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك-------------- اعتبار حديث من مات وعليه صو-م صام عنه وليه	350	-1569945605949552070	170	280.5	134	648	26.234567642211914	30	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms507	false	2888894467447338322	250	300	1268	1515	1515	300	وقال ابن العربي اذا جاء خبر الواحد معارضا لقاعدة من قواعد الشرع -هل يجوز العمل به ام لا فقال ابو حنيفة لا يجوز العمل به وقال الشافعي يجوز وتردد مالك في المسالة قال ومشهور قوله والذي عليه المعول ان الحديث ان- عضدته قاعدة اخري قال به وان كان وحده تركه-	507	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms351	true	3734474356050674697	6	47	31	229	1498	300	وقال ابن العربي اذا جاء خبر الواحد معارضا لقاعدة من قواعد الشرع فهل يجوز العمل به ام لا قا-ل ابو حنيفة لا يجوز العمل به وقال الشافعي يجوز وقال- مالك--------------------------------------------- ان الحديث اذا عضدته قاعدة -----قال به وان كان وحده تركه	351	-1569945605949552070	189	337.0	149	250	75.5999984741211	35	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms508	false	-6311714059839924930	58	96	304	494	1504	300	كثير -من اهل الحديث استجازوا الطعن علي ابي حنيفة لرده كثيرا من اخبار الاحاد العدول قال لانه كان يذهب في ذلك الي عرضها علي ما اجتمع عليه من الاحاديث ومعاني القران فما شذ من ذلك رده وسماه شاذا	508	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms352	true	-1495890303626238549	23	60	112	299	1527	300	كثيرا من اهل الحديث استجازوا الطعن علي ابي حنيفة لرده كثيرا من اخبار الاحاد العدو----ل لانه كان يذهب في ذلك الي عرضها علي ما اجتمع عليه من الاحاديث ومعاني القران فما شذ عن ذلك رده وسماه شاذا	352	-1569945605949552070	184	357.5	148	191	96.33507537841797	34	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms856	false	-8832411183308899325	198	300	1076	1583	1583	300	عبد الوارث قال وجدت في كتاب جدي اتيت مكة فاصب-ت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فاتيت ابا حنفية فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل واتيت ابن ابي ل--------------يلي فقال البيع جاءز والشرط باطل واتيت ابن شب--------------رمة فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت-------- سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة يختلف--ون علينا في------------------------------------ مسالة ف----اتيت ابا حنيفة فاخبرته ب---قولهما---- فقال لا ادري ما قالا--- حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وش-------------------رط فا--------تيت ابن ابي ليلي فاخبرته ب---قولهما---- فقال لا ادري-	856	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms353	true	-2334850887724114784	28	148	137	702	1497	300	عبد الوارث بن سعيد انه قال قدم-----ت مكة فالفيت بها ابا حنيف-----------------------------------------ة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفتون علي ص 390 ج 13 ص 10 في نسخة الليث بن سعد 372 مسالة فعدت الي- ابي حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول ا---------لله-------------- عن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري	353	-1569945605949552070	379	578.0	295	637	59.49764633178711	62	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms092	false	30454888782727100	182	229	943	1175	1497	300	ابن عباس---- ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلها في القران ----ويسالونك عن المحيض و ويسالونك عن اليتامي و يسالونك عن الشهر الحرام-------------------------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	92	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms379	true	8432698012951217848	158	203	808	1030	1526	300	ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن------------------- في القران منهن يسالونك ع------------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه ويسالونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	379	-1569945605949552070	161	263.0	126	283	56.89046096801758	30	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000279-ara1.ms909	false	4147682224233525805	89	134	450	678	1498	300	ابن عباس---- ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران ----ويسالونك عن المحيض ويسالونك عن اليتامي يسالونك عن الشهر الحرام-------------------------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	909	-131720556565835930	Zaydiyya0000153-ara1.ms379	true	8432698012951217848	158	203	808	1030	1526	300	ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض------------------- كلهن في القران منهن يسالونك ع--------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه ويسالونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	379	-1569945605949552070	164	266.0	129	279	58.7813606262207	30	JK000279-ara1	Zaydiyya0000153-ara1