id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms512	false	-8263789395804264189	104	175	525	872	1522	300	سال -ابن عباس فقال له اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال--------------------- فلا انساب بينهم يومءذ-------------------------------------------------------------------------------------- الله حديثا------------------ ربنا ما كنا مشركين-------- فقد كتموا في هذه الاية وقال بناها رفع سمكها فسواها الي قوله والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض -في يومين الي ان قال ثم استوي الي السماء وهي دخان الاية فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء	512	-131720556565835930	Tafsir09083-ara1.ms0177	true	5838397077413662604	235	300	1243	1582	1582	300	قال لابن عباس-------- اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات وقال تعالي ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هذه ال--------------------------------------------اية وفي ال--نازعات ذكر خلق السما-------------------------------ء قبل-- خلق الارض وفي فصلت ذكر خلق ال-------------------------------------------------------ارض قبل خلق السماء-	177	-5702557450412159716	174	244.5	136	482	36.099586486816406	28	JK000279-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000279-ara1.ms512	false	-8263789395804264189	175	300	872	1522	1522	300	وقال وكان الله غفورا رحيما----------------- عزيزا حكيما----------------- سميعا بصيرا------- فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم--------- في النفخة الاولي ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله------ فلا انساب بينهم يومءذ و--لا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا --------يكتمون الله حديثا------- فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فقا-ل المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين فختم -----علي افواههم فتنطق ايدي----------هم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحا الارض اي -------اخرج----- الماء والمرعي وخلق----- الجبال ---------والاكام وما بينهما في يومين-	512	-131720556565835930	Tafsir09083-ara1.ms0178	true	6699232599391991447	0	136	0	729	1619	300	وقال وكان الله غفورا رحيما النساء وكان الله عزيزا حكيما النساء وكان الله سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي-------------- فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين الانعام ولا يكتمون الله حديثا النساء فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وخلق الله ال----------ارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين------ ثم دحا الارض اي بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها الجبال والاشجار والاكام وما بينه-ا في يومين	178	-5702557450412159716	556	918.0	446	778	71.46529388427734	95	JK000279-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000279-ara1.ms912	false	4534603251874048557	112	300	566	1489	1489	300	مواضع نذكر منها عشرة مواضع احدها السءال عما لا ينفع في الدين كسءال عبد الله بن حذافة من ابي وروي في التفسير انه عليه الصلاة والسلام سءل ما بال الهلال يبدو رقيقا كالخيط ثم لا يزال ينمو حتي يصير بدرا ثم ينقص الي ان يصير كما كان فانزل الله يسالونك عن الاهلة الاية فانما اجيب بما فيه من منافع الدين والثاني ان يسال بعد ما بلغ من العلم حاجته كما سال الرجل عن الحج اكل عام مع ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت قاض بظاهره انه للابد لاطلاقة ومثله سءال بني اسراءيل بعد قوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة والثالث السءال من غير احتياج اليه في الوقت وكان هذا والله اعلم خاص بما لم ينزل فيه حكم وعليه يدل قوله ذروني ما تركتكم وقوله وسكت عن اشياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها والرابع-- ان يسال عن صعاب المساءل وشرارها كما جاء في النهي عن الاغلوطات والخامس-- ان يسال عن علة الحكم وهو من قبيل التعبدات التي لا يعقل لها معني او الساءل ممن لا يليق به ذلك السءال كما في حديث قضاء الصوم------- دون الصلاة والسادس ان يبلغ بالسءال الي حد التكلف-	912	-131720556565835930	Tafsir09083-ara1.ms0381	true	-1393386367582368839	222	297	1265	1650	1667	300	مواضع نذكر منها عشرة------ احدها السءال عما لا ينفع في الدين كسءال بعضهم ------------من ابي ثانيها ان يسا-----------------------------ل ما يزيد عن الحاجة كسءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل عن الحج اكل عام ثالثها الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءال من غير احتياج اليه في الوقت ويدل علي-------------------------------------------------ه ذروني ما تر------------------------------------------------------------كتكم رابعها ان يسال عن صعاب المساءل وشرارها كما جاء في النهي عن الاغلوطات ---خامسها ان يسال عن علة الحكم في--------- التعبدات كالسءال عن----------------------------------------------------------- قضاء الصوم للحاءض دون الصلاة سادسها -ان يبلغ بالسءال---- حد التكلف	381	-5702557450412159716	302	460.0	238	935	32.29946517944336	51	JK000279-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000279-ara1.ms913	false	3566043451756779830	43	196	214	1003	1543	300	-------ان يظهر من السءال معارضة الكتاب والسنة بالراي ولذلك قال سعيد اعراقي انت وقيل لمالك بن انس الرجل يكون عالما بالنسبة ايجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالنسبة فان قبلت منه والا سكت والثامن-- السءال عن المتشابهات وعلي ذلك يدل قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه الاية وعن عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اسرع التنقل ومن ذلك سءال من سال مالكا عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسءال عنه بدعة والتاسع السءال عما شجر بين السلف الصالح وقد سءل عمر بن عبد العزيز عن قتال اهل صفين فقال تلك دماء كف الله عنها يدي فلا احب ان يطلخ بها لساني والعاشر س--ءال التعنت والافحام وطلب الغلبة في الخصام وفي القران في ذم نحو هذا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وقال بل هم قوم خصمون وفي الحديث ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	913	-131720556565835930	Tafsir09083-ara1.ms0382	true	4478570724873077046	7	73	35	393	1613	300	سابعها ان يظهر من السءال معارضة الكتاب والسنة بالراي ولذلك قال سعيد اعراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت ---ثامنها السءال عن المتشابهات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك سء-------ال مالك ع-ن الاستواء فقال الاستواء معلوم الخ تاسعها السءا------------------------------ل عما حصل بين السلف------- وقد قال عمر بن عبد العزيز---------------------- تلك دماء كف الله عنها يدي فلا الط-------خ بها لساني ---عاشرها سءال التعنت والافحام وطلب الغلبة في الخصام ففي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	382	-5702557450412159716	317	527.5	256	800	39.625	48	JK000279-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000279-ara1.ms697	false	2066071400299578883	205	284	1114	1506	1596	300	عن ابن مسعود ق----ال لعن الله الواشمات والمستوشمات الخ------------------------------------------ فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت كذا وكذا فذكرت---ه فقال عبد الله وما--لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فق------الت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال ال---------له عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	697	-131720556565835930	Tafsir09083-ara1.ms1588	true	-5954570218242500337	112	202	559	1014	1599	300	عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذل- امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك قل-ت كذا وكذا وذكرته له فقال ابن مسعود وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال ا-ن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1588	-5702557450412159716	364	669.0	286	458	79.47598266601562	68	JK000279-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000279-ara1.ms746	false	8357709417450654137	194	266	996	1370	1541	300	لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت يا ابا عبد الرحمن-------------------------------- بلغني عنك انك لعنت كيت وك----------يت فقال وما-----------لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فق------الت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال ال---------له عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	746	-131720556565835930	Tafsir09083-ara1.ms1588	true	-5954570218242500337	117	202	580	1014	1599	300	لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله---- فبلغ ذل- امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك -قلت كذا وكذا وذكرته له فقال ابن مسعود وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال ا-ن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1588	-5702557450412159716	333	584.5	265	442	75.33936309814453	56	JK000279-ara1	Tafsir09083-ara1