id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms093	true	7269389962269709644	236	300	1155	1461	1461	300	الغضب- فذكر الساعة وذكر قبل-------ها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دامت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس من البكاء حين سمعوا ذلك واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني ف-------------------------------------------------------------قام عبدا-لله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة فلما-- اكثر ان يقول-	93	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1471	false	4069424315103474353	218	297	1088	1457	1471	300	المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما د-مت في مقامي هذا قال انس فاكثر الانصار- البكاء-------------- واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول	1471	6749072694164230445	267	452.0	209	392	68.11224365234375	50	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms094	true	963136710541406317	5	55	24	276	1490	300	علي ركبتيه فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي--------------------ا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك فنزلت الاية وقال اولا-------------- والذي نفسي بيدي لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	94	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1472	false	9033213797243942643	0	55	0	273	1449	300	علي ركبتيه فقال------------- رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	1472	6749072694164230445	217	385.5	171	286	75.8741226196289	41	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms355	true	1159602427506496406	51	105	245	513	1498	300	ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر فهذا في صاحب الحظ المحمود لما قصد وجها خاصا وهو حظه كان حكمها مقصورا علي ما قصد وهو الستر وهو صاحب القصد التابع ثم قال عليه الصلاة والسلام ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	355	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms2039	false	-2406622153552131001	17	43	82	211	1574	300	ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ------------------------------------------------------------------------------------------ستر------------------------------------------------- ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	2039	6749072694164230445	129	246.0	103	268	48.13432693481445	25	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms388	true	-8154240023020450752	53	158	271	804	1572	300	يتذاكرون فقال------------ بعضهم----- عجبا ان الله ا-------تخذ من خلق---------------ه خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلا--م موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله و-روحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم و-عجبكم ان الله اتخذ ابراهيم خلي----لا وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك---------------------------------- الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع وانا اول مشفع ولا فخر وانا اول من يحرك حلق- الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين------------ ولا فخر وفي	388	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1079	false	279159187161062856	84	189	442	985	1547	300	يتذاكرون فسمع حديثهم واذا بعضهم يقول عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا فابراهيم خليله وقال اخر ماذا باعجب من ان كلم موسي---------- تكليما وقال اخر فعيسي -روح الله وكلمته وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وتعجبكم ان---------- ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي كليمه------------ وعيسي روحه وكلمته------ وادم اصطفاه الله وهو كذلك وكذلك محمد صلي الله عليه وسلم قال الا واني حبيب الله ولا فخر وانا -----------------------------------------اول شافع وا----ول مشفع ولا فخر وانا اول من يحرك حلقة الجنة فيفتح الله لي ويدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين يوم القيامة ولا فخر قال	1079	6749072694164230445	417	672.0	331	627	66.5071792602539	68	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms645	true	105821592595611886	36	122	180	608	1500	300	والنساءي------- عن ابن عباس------------------- لما نزلت---------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم الاية------ دخل قلوبهم منه- شء لم يدخل------- من شء فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قولوا سمعنا واطعنا----------- فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا------- قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا------- قال قد فعلت	645	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms0484	false	-1238697726975857508	76	166	415	863	1565	300	والنساءي وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء فقال ا--لنبي صلي الله عليه وسلم----- قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي------------------------------------------------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا البقرة قال قد فعلت	484	6749072694164230445	367	635.0	292	503	72.96222686767578	65	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms909	true	4147682224233525805	179	246	906	1225	1498	300	الغضب- فذكر الساعة وذكر قبل-------ها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال---- فاكثر الناس من البكاء حين سمعوا ذلك واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني ف-------------------------------------------------------------قام عبد الله ابن حذافة السهمي فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة فلما-- اكثر ان يقول سلوني -برك عمر	909	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1471	false	4069424315103474353	218	300	1088	1471	1471	300	المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الانصار- البكاء-------------- واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله -بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر-	1471	6749072694164230445	279	468.5	218	407	68.55036926269531	53	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms909	true	4147682224233525805	248	296	1235	1476	1498	300	علي ركبتيه فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبين-------------------ا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك --وقال اولا------------------------ والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	909	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1472	false	9033213797243942643	0	55	0	273	1449	300	علي ركبتيه فقال------------- رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	1472	6749072694164230445	220	392.0	175	286	76.92308044433594	42	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms911	true	-6096826215239657333	130	170	644	880	1543	300	والحاصل ان كثرة السءال ومتابعة المساءل بالابحاث العقلية والاحتمالات النظرية مذموم وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وعطوا في كثرة السءال حتي امتنعوا منه وكانوا يحبون ان يجء الاعراب فيسالون حتي يسمعوا كلامه ويحفظوا منه العلم	911	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1477	false	-2443280614245864065	137	177	711	947	1551	300	والحاصل ان كثرة السءال ومتابعة المساءل بالابحاث العقلية والاحتمالات النظرية مذموم وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وعظوا في كثرة السءال حتي امتنعوا منه وكانوا يحبون ان يجء الاعراب فيسالون حتي يسمعوا كلامه ويحفظوا منه العلم	1477	6749072694164230445	235	469.0	195	236	99.5762710571289	39	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms912	true	4534603251874048557	106	224	534	1117	1489	300	ويتبين من هذا ان لكراهية السءال مواضع نذكر منها عشرة مواضع احدها السءال عما لا ينفع في الدين كسءال عبد الله بن حذافة من ابي وروي في التفسير انه عليه الصلاة والسلام سءل ما بال الهلال يبدو رقيقا كالخيط ثم لا يزال ينمو حتي يصير بدرا ثم ينقص الي ان يصير كما كان فانزل الله يسالونك عن الاهل-------ة الاية فانما اجيب بما فيه من منافع الدين والثاني --ان يسال بعد ما بلغ من العلم حاجته كما سال الرجل عن الحج اكل عام مع ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت--------- قاض بظاهره انه للابد لاطلاقة ومثله سءال بني اسراءيل بعد قوله ان الله يامركم ان تذبحوا ب-------قرة والثالث-- السءال من غير احتياج اليه في الوقت وكان هذا	912	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1477	false	-2443280614245864065	179	300	954	1551	1551	300	ويتبين من هذا ان لكراهية السءال مواضع نذكر منها عشرة مواضع احدها السءال عما لا ينفع في الدين كسءال عبد الله بن حذافة من ابي وروي في التفسير انه عليه --------السلام سءل ما بال الهلال يبدو رقيقا كالخيط ثم لا يزال ينمو حتي يصير بدرا ثم ينقص الي ان يصير كما كان فانزل الله يسالونك عن الاهلة البقرة الاية فانما اجيب بما فيه من منافع الدين و--ثانيها ان يسال بعد ما بلغ من العلم حاجته كما سال الرجل عن الحج اكل عام مع ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت ال عمران قاض بظاهره انه للابد لاطلاقه ومثله سءال بني اسراءيل بعد قوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة و--ثالثها السءال من غير احتياج اليه في الوقت وكان هذا-	1477	6749072694164230445	568	1086.5	453	610	93.11475372314453	109	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms912	true	4534603251874048557	224	300	1117	1489	1489	300	والله اعلم خاص بما لم ينزل فيه حكم وعليه يدل قوله ذروني ما تركتكم وقوله وسكت عن اشياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها والرابع-- ان يسال عن صعاب المساءل وشرارها كما جاء في النهي عن الاغلوطات والخامس-- ان يسال عن علة الحكم وهو من قبيل التعبدات التي لا يعقل لها معني او الساءل ممن لا يليق به ذلك السءال كما في حديث قضاء الصوم دون الصلاة والسادس --ان يبلغ بالسءال الي حد التكلف-	912	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1478	false	-8612525959789546125	0	71	0	350	1512	300	والله اعلم خاص بما لم ينزل فيه حكم وعليه يدل قوله ذروني ما تركتكم وقوله وسكت عن اشياء رحمة بكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها و--رابعها ان يسال عن صعاب المساءل وشرارها كما جاء في النهي عن الاغلوطات و--خامسها ان يسال عن علة الحكم -هو من قبيل التعبدات---------------------- او الساءل ممن لا يليق به ذلك السءال كما في حديث قضاء الصوم دون الصلاة و--سادسها ان يبلغ بالسءال الي حد التكلف	1478	6749072694164230445	341	631.0	272	379	89.97361755371094	64	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms913	true	3566043451756779830	0	224	0	1146	1543	300	والتعمق وعلي ذلك يدل قوله تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- ولما سال الرجل يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا الحديث والسابع ان يظهر من السءال معارضة الكتاب والسنة بالراي ولذلك قال سعيد اعراقي انت وقيل لمالك بن انس الرجل يكون عالما بالنسبة ايجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالنسبة فان قبلت منه والا سكت والثامن-- السءال عن المتشابهات وعلي ذلك يدل قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه------------- الاية وعن عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اسرع التنقل ومن ذلك سءال من سال مالكا عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسءال عنه بدعة والتاسع-- السءال عما شجر بين السلف الصالح وقد سءل عمر بن عبد العزيز عن قتال اهل صفين فقال تلك دماء كف الله عنها يدي فلا احب ان يطلخ بها لساني والعاشر س--ءال التعنت والافحام وطلب الغلبة في الخصام وفي القران في ذم نحو هذا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام------- وقال بل هم قوم خصمون------- وفي الحديث ابغض الرجال الي الله الالد الخصم هذه الجملة من المواضع التي يكره السءال فيها يقاس عليها ما سواها وليس النهي فيها واحدا بل فيها ما تشتد كراهيته ومنها ما يخف ومنها ما يحرم ومنها	913	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1478	false	-8612525959789546125	71	300	350	1512	1512	300	والتعمق وعلي ذلك يدل قوله تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ولما سءل الرجل يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا وسابعها -------ان يظهر من السءال معارضة الكتاب والسنة بالراي ولذلك قال سعيد اعراقي انت وقيل لمالك بن انس الرجل يكون عالما بالسن-ة ايجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالسن-ة فان قبلت منه والا سكت و--ثامنها السءال عن المتشابهات وعلي ذلك يدل قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ال عمران الاية وعن عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اسرع التنقل ومن ذلك سءال من سال مالكا عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهول -والسءال عنه بدعة و--تاسعها السءال عما شجر بين السلف الصالح وقد سءل عمر بن عبد العزيز عن قتال اهل صفين فقال تلك دماء كف الله عنها يدي فلا احب ان الطخ بها لساني و--عاشرها سءال التعنت والافحام وطلب الغلبة في الخصام وفي القران في ذم نحو هذا ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام البقرة وقال بل هم قوم خصمون الزخرف وفي الحديث ابغض الرجال الي الله الالد الخصم هذه --جملة من المواضع التي يكره السءال فيها يقاس عليها ما سواها وليس النهي فيها واحدا بل فيها ما تشتد كراهيته ومنها ما يخف ومنها ما يحرم ومنها-	1478	6749072694164230445	1106	2117.5	887	1181	93.64945220947266	206	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000279-ara1.ms913	true	3566043451756779830	225	269	1149	1375	1543	300	يكون محل اجتهاد وعلي جملة منها يقع النهي عن الجدال في الدين كما جاء ان المراء في القران كفر وقال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في -اياتنا فاعرض عنهم --------الاية واشباه ذلك من الاي او الاحاديث فالسءال في مثل ذلك منهي عنه والجواب بحسبه	913	-131720556565835930	Tafsir02102-ara1.ms1479	false	-8751040339807269342	0	44	0	233	1528	300	يكون محل اجتهاد وعلي جملة منها يقع النهي عن الجدال في الدين كما جاء ان المراء في القران كفر وقال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا فاعرض عنهم الانعام الاية واشباه ذلك من الاي و--الاحاديث فالسءال في مثل ذلك منهي عنه والجواب بحسبه	1479	6749072694164230445	223	431.5	180	235	94.89361572265625	41	JK000279-ara1	Tafsir02102-ara1