id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms092	true	30454888782727100	182	229	943	1175	1497	300	ابن عباس---- ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلها في القران ----ويسالونك عن المحيض و ويسالونك عن اليتامي و يسالونك عن الشهر الحرام--------------------------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	92	-131720556565835930	Shia004456Vols-ara1.ms0689	false	7177325405070567819	151	197	723	946	1489	300	ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن------------------- في القران منهم يسءلونك ع------------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه و يسءلونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	689	221004820634602895	162	266.0	127	284	57.04225540161133	27	JK000279-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000279-ara1.ms183	true	220033447660326926	50	167	252	903	1656	300	والثاني من الاطلاقين ان يراد بالبطلان عدم ترتب اثار العمل عليه في الاخرة وهو الثواب ويتصور ذلك في العبادات والعادات فتكون العبادة باطلة بالاطلاق الاول فلا يترتب عليها جزاء لانها غير مطابقة لمقتضي الامر بها وقد تكون صحيحة بالاطلاق الاول ولا يترتب عليها ثواب ايضا فالاول كالمتعبد رءاء الناس فان تلك العبادة غير مجزءة ولا يترتب عليها ثواب والثاني كالمتصدق بالصدقة يتبعها بالمن والاذي وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس الاية وقال لءن اشركت ليحبطن عملك وفي الحديث ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب رواه احمد وضعفه الزرقاني علي تاويل من جعل الابطال حقيقة	183	-131720556565835930	Shia004456Vols-ara1.ms0660	false	1709198146604424949	144	257	756	1382	1590	300	والثاني من الاطلاقين ان يراد بالبطلان عدم ترتب اثار العمل عليه في الاخوة وهو الثواب ويتصور ذلك في العبادات والعادات فتكون العبادة باطلة بالاطلاق الاول فلا يترتب عليها جزاء لانها غير مطابقة لمقتضي الامر بها وقد تكون صحيحة بالاطلاق الاول ولا يترتب عليها ثواب ايضا فالاول كالمتعبد رءاء الناس فان تلك العبادة غير مجزءة ولا يترتب عليها ثواب والثاني كالمتصدق بالصدقة يتبعها بالمن والاذي وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس الاية وقال لءن اشركت ليحبطن عملك وفي الحديث ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب------------------------- علي تاويل من جعل الابطال حقيقة	660	221004820634602895	625	1237.0	512	651	96.00614166259766	112	JK000279-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000279-ara1.ms799	true	-5911808220139350036	63	159	299	774	1532	300	مالك انه قال ليس في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سعة وانما الحق في واحد قيل له فمن يقول ان كل مجتهد مصيب فقال هذا لا يكون قولان ---مختلفين صوابين ولو سلم فيحتمل ان يكون من جهة فتح باب الاجتهاد وان مساءل الاجتهاد قد جعل الله فيها سعة ب-----------------------------توسعة مجال الاجتهاد لا غير ذلك ----------------------------------قال القاضي-------------------------------- اسماعيل انم-------ا التوسعة في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم توسعة في اجتهاد الراي فاما ان يكون توسعة -ان يقول الانسان بقول واحد منهم من غير ان يكون الحق عنده فيه فلا ولكن اختلافهم يدل	799	-131720556565835930	Shia004456Vols-ara1.ms0728	false	3090276205114316838	223	300	1117	1506	1506	300	مالكا والليث ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولان في اختلاف اصحاب رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ليس كما قال ناس فيه توسعة ليس كذلك انما هو خطا وصواب قال يحيي وبلغني ان الليث بن سعد قال اذا جاء الاختلاف اخذنا فيه بالاحوط قال اسماعيل القاضي انما التوسعة في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم توسعة في اجتهاد الراي فاما ان تكون توسعة لان يقول الانسان بقول واحد منهم من غير ان يكون الحق عنده فيه فلا ولكن اختلافهم يدل-	728	221004820634602895	227	343.5	180	581	39.0705680847168	37	JK000279-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000279-ara1.ms909	true	4147682224233525805	85	134	429	678	1498	300	فلا تبحثوا عنها وقال------------ ابن عباس---- ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران ----ويسالونك عن المحيض ويسالونك عن اليتامي يسالونك عن الشهر الحرام--------------------------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	909	-131720556565835930	Shia004456Vols-ara1.ms0689	false	7177325405070567819	145	197	697	946	1489	300	-------الا عن ثلاث عشرة مسالة عن ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض------------------- كلهن في القران منهم يسءلونك ع--------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه و يسءلونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	689	221004820634602895	170	269.5	133	313	54.3130989074707	28	JK000279-ara1	Shia004456Vols-ara1