id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms092	true	30454888782727100	182	229	943	1175	1497	300	ابن عباس---- ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلها في القران ----ويسالونك عن المحيض و ويسالونك عن اليتامي و يسالونك عن الشهر الحرام--------------------------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	92	-131720556565835930	Shia001555Vols-ara1.ms0456	false	-7485709364910735300	114	160	545	768	1486	300	ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن------------------- في القران منهن يسءلونك ع------------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه و يسءلونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	456	7764055541674563325	162	266.0	127	284	57.04225540161133	27	JK000279-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000279-ara1.ms183	true	220033447660326926	50	167	252	903	1656	300	والثاني من الاطلاقين ان يراد بالبطلان عدم ترتب اثار العمل عليه في الاخرة وهو الثواب ويتصور ذلك في العبادات والعادات فتكون العبادة باطلة بالاطلاق الاول فلا يترتب عليها جزاء لانها غير مطابقة لمقتضي الامر بها وقد تكون صحيحة بالاطلاق الاول ولا يترتب عليها ثواب ايضا فالاول كالمتعبد رءاء الناس فان تلك العبادة غير مجزءة ولا يترتب عليها ثواب والثاني كالمتصدق بالصدقة يتبعها بالمن والاذي وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس الاية وقال لءن اشركت ليحبطن عملك وفي الحديث ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب رواه احمد وضعفه الزرقاني علي تاويل من جعل الابطال حقيقة	183	-131720556565835930	Shia001555Vols-ara1.ms0427	false	-8916494130889978229	95	208	509	1135	1582	300	والثاني من الاطلاقين ان يراد بالبطلان عدم ترتب اثار العمل عليه في الاخرة وهو الثواب ويتصور ذلك في العبادات والعادات فتكون العبادة باطلة بالاطلاق الاول فلا يترتب عليها جزاء لانها غير مطابقة لمقتضي الامر بها وقد تكون صحيحة بالاطلاق الاول ولا يترتب عليها ثواب ايضا فالاول كالمتعبد رءاء الناس فان تلك العبادة غير مجزءة ولا يترتب عليها ثواب والثاني كالمتصدق بالصدقة يتبعها بالمن والاذي وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس الاية وقال لءن اشركت ليحبطن عملك وفي الحديث ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب------------------------- علي تاويل من جعل الابطال حقيقة	427	7764055541674563325	626	1240.0	513	651	96.15975189208984	113	JK000279-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000279-ara1.ms799	true	-5911808220139350036	63	172	299	842	1532	300	مالك انه قال ليس في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سعة وانما الحق في واحد قيل له فمن يقول ان كل مجتهد مصيب فقال هذا لا يكون قولان ---مختلفين صوابين ولو سلم فيحتمل ان يكون من جهة فتح باب الاجتهاد وان مساءل الاجتهاد قد جعل الله فيها سعة ب-----------------------------توسعة مجال الاجتهاد لا غير ذلك قا---------------------------------------------------------------------------------ل القاضي اسماعيل انما التوسعة في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم توسعة في اجتهاد الراي فاما ان يكون توسعة -ان يقول الانسان بقول واحد منهم من غير ان يكون الحق عنده فيه فلا ولكن اختلافهم يدل علي انهم اجتهدوا فاختلفوا قال ابن عبد البر كلام اسماعيل هذا حسن جدا	799	-131720556565835930	Shia001555Vols-ara1.ms0495	false	8630503510827223910	98	187	460	914	1452	300	مالكا والليث ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولان في اختلاف اصحاب رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ليس كما قال ناس فيه توسعة ليس كذلك انما هو خطا وصواب قال يحيي وبلغني ان الليث بن سعد قال اذا جاء الاختلاف اخذنا فيه بالاحوط قال اسماعيل القاضي انم--------ا التوسعة في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم توسعة في اجتهاد الراي فاما ان تكون توسعة لان يقول الانسان بقول واحد منهم من غير ان يكون الحق عنده فيه فلا ولكن اختلافهم يدل علي انهم اجتهدوا فاختلفوا قال ابو عمرو---- كلام اسماعيل هذا حسن جدا	495	7764055541674563325	284	465.0	225	657	43.22678756713867	47	JK000279-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000279-ara1.ms909	true	4147682224233525805	85	134	429	678	1498	300	فلا تبحثوا عنها وقال------------ ابن عباس---- ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران ----ويسالونك عن المحيض ويسالونك عن اليتامي يسالونك عن الشهر الحرام--------------------------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	909	-131720556565835930	Shia001555Vols-ara1.ms0456	false	-7485709364910735300	108	160	519	768	1486	300	-------الا عن ثلاث عشرة مسالة عن ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض------------------- كلهن في القران منهن يسءلونك ع--------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه و يسءلونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	456	7764055541674563325	170	269.5	133	313	54.3130989074707	28	JK000279-ara1	Shia001555Vols-ara1