id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms100	false	-3514721768679209975	231	292	1207	1520	1566	300	في مختصر ما ليس في المختصر ----------------لو طال بالمستحاضة والنفساء الدم فلم تصل النفساء ثلاثة اشهر ولا المستحاضة شهرا لم يقضيا ما مضي اذا تاولنا في ترك الصلاة دوام ما بهم--------ا من الدم و--------------------------------------------قيل في المستحاضة اذا ت----ركت بعد ايام اقراءها يسيرا اعادته وان كان كثيرا فليس عليها قضاءه بالواجب وفي سماع ابي زيد عن مالك انها اذا ت------------------------------ركت الصلاة بعد -----	100	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0156	true	-3540786957293426285	32	109	164	584	1534	300	في مختصر ما ليس في المختصر لابن شعبان قال ولو طال بالمستحاضة والنفساء الدم فلم تصل النفساء ثلاثة اشهر ولا المستحاضة شهرا لم تقضيا ما مضي اذا تاولتا في ترك الصلاة دوام ما بهما ولتصليا من حين يستيقنان بالغسل للنفساء والوضوء للمستحاضة وقد قيل في المستحاضة ان كانت تركت بعد ايام اقراءها يسيرا اعادته وان كان كثيرا فليس عليها قضاءه بالواجب ووجه هذا القول ان الحاءضة لما كانت مامورة بترك الصلاة في الحيض فتركت الصلاة بعد ايام	156	-563787473312675012	272	459.0	219	420	64.76190185546875	45	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms610	false	3181127372949530990	0	78	0	379	1462	300	فقال لم يكن بالامر القديم وانما هو شء احدث قال ولن ياتي اخر هذه الامة باهدي مما كان عليه اولها والقران حسن وقال ايضا اتري الناس اليوم ارغب في الخير ممن مضي قال ابن رشد-------- التزام القراءة في المسجد باثر صلاة من الصلوات او علي وجه ما مخصوص حتي يصير ذلك كانه سنة مثل ما----- بجامع قرطبة اثر صلاة الصبح فراي ذلك بدعة قال واما القراءة علي غير هذا الوجه فلا باس بها في المسجد ولا وجه لكراهيتها	610	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0179	true	-8057783920037426240	97	167	517	855	1510	300	فقال لم يكن بالامر القديم وانما هو شء احدث---- ولم يات- اخر هذه الامة باهدي مما كان عليه اولها والقران حسن -قال محمد --------------------------------------------بن رشد يريد ان التزام القراءة في المسجد باثر صلاة من الصلوات او علي وجه ما مخصوص حتي يصير ذلك كانه سنة مثل ما يفعل بجامع قرطبة اثر صلاة الصبح فراي ذلك بدعة---- واما القراءة علي غير هذا الوجه فلا باس بها في المسجد ولا وجه لكراهيتها	179	-563787473312675012	320	587.0	253	392	81.63265228271484	60	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms610	false	3181127372949530990	112	180	548	887	1462	300	وسءل مالك عن الجلوس ف---------ي المس-جد يوم عرفة-- بعد العصر للدعاء فكرهه--- فقيل له ف---الرجل يكون في مجلسه فيجتمع----- الناس اليه ويكبرون قال ينصرف ولو اقام في منزله كان خيرا له قال ا----بن رشد كره----- هذا وان كان الدعاء حسنا وافضله يوم عرفة لان الاجتماع لذلك بدعة وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	610	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0204	true	9025632186608282106	7	80	42	404	1518	300	وسءل مالك عن الجلوس يوم عرفة في المساجد في البلدان بعد العصر للدعاء فكره ذلك فقيل له فان الرجل يكون في مجلسه فيجتمع اليه الناس----- ويكبرون قال ينصرف ولو اقام في منزله كان احب الي قال محمد بن رشد كره مالك هذا وان كان الدعاء حسنا وافضله يوم عرفة لان الاجتماع لذلك بدعة وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	204	-563787473312675012	311	544.5	247	371	83.8274917602539	57	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms610	false	3181127372949530990	236	300	1165	1462	1462	300	مالكا يقول ان اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره و---كان مساء يعني يساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثناء عليه قال ابن رشد جاءز عند مالك ان يروح الرجل قدميه في الصلا----------------ة وانما كره ان يقرنهما حتي لا يعتمد علي احداهما دون الاخري لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي-	610	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0221	true	-5732787187842736736	202	297	980	1423	1436	300	مالكا يقول ان اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره وقد كان مسمتا فقيل له افعيب ذلك عليه قال قد قال سحنون عيب ذلك عليه وهذا مكروه من الفعل قال محمد بن رشد قال سحنون الرجل المسمت هو عباد بن كثير ويروي مسبءا اي يسبا الثناء عليه ف-----------جاءز عند مالك ان يروح الرجل قدميه في الصلاة قاله في المدونة وانما كره ان يقرنهما حتي لا يعتمد علي احد-هما دون الاخر- لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي	221	-563787473312675012	272	490.5	214	456	59.64912414550781	54	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms497	false	-6751772333900671394	65	210	324	984	1428	300	قال فيها وسءل مالك عن الرجل ياتيه الامر يحبه فيسجد لله عز وجل شكرا فقال لا يفعل ليس هذا مما مضي من امر الناس قيل له ان ابا بكر الصديق------------- فيما يذكرون سجد يوم اليمامة شكرا -لله افسمعت ذلك قال ما سمعت ذلك وانا اري ان قد كذبوا علي ابي بكر وهذا من الضلال ان يسمع المرء الشء فيقول هذا شء لم اسمع له خلافا فقيل له انما نسءلك لنعلم رايك فنرد ذلك به فقال ناتيك بشء اخر ايضا لم تسمعه مني قد فتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين بعده افسمعت ان احدا منهم فعل مثل هذا اذا جاءك مثل هذا مما قد كان ل----ناس وجري علي ايديهم لا يسمع عنهم في- شء فعليك بذلك لانه لو كان لذكر لانه من امر الناس الذي قد كان فيهم فهل سمعت ان احدا منهم سجد فهذا اجماع اذا جاءك امر لا تعرفه فدعه	497	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0300	true	-2000199354283379944	99	243	475	1133	1395	300	قال----- وسءل----- عن الرجل ياتيه الامر يحبه فيسجد لله ش-------كرا فقال لا يفعل ليس ----مما مضي من امر الناس قيل له ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه فيما يذكرون سجد يوم اليمامة شكرا الله افسمعت ذلك قال ما سمعت ذلك وانا اري ان قد كذبوا علي ابي بكر وهذا من الضلال ان يسمع المرء الشء فيقول هذا شء لم نسمع له خلافا فقيل له انما نسالك لنعلم رايك فنرد ذلك به فقال ناتيك بشء اخر ايضا لم نسمعه مني قد فتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين بعده افسمعت ان احدا منهم فعل مثل هذا اذا جاءك مثل هذا مما قد كان في الناس وجري علي ايديهم لا يسمع عنهم فيه شء فعليك بذلك فانه لو كان لذكر لانه من امر الناس الذي قد كان فيهم فهل سمعت ان احدا منهم سجد فهذا اجماع اذا جاءك امر لا تعرفه فدعه	300	-563787473312675012	633	1210.0	493	679	93.22533416748047	129	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms498	false	-8445747900223861619	226	266	1188	1372	1535	300	في ذلك انه لم يره مما شرع في الدين يعني سجود الشكر لا فرضا ولا نفلا اذ لم يامر بذلك النبي صلي الله عليه وسل--م ولا فعله ولا اجمع المسلمون علي اختيار فعله والشراءع لا تثبت الا من احد هذه	498	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0300	true	-2000199354283379944	266	300	1238	1395	1395	300	في ذلك انه لم يره مما شرع في الدين------------------- فرضا ولا نفلا اذ لم يامر بذلك النبي--------- عليه السلام ولا فعله ولا اجمع المسلمون علي اختيار فعله والشراءع لا تثبت الا من احد هذه-	300	-563787473312675012	152	271.0	119	186	81.72042846679688	30	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms532	false	2767905636753075320	59	179	293	844	1419	300	عن الرجل ياتي اليه الامر يحبه فيسجد لله شكرا فقال لا يفعل ليس مما مضي من امر الناس قيل له ان ابا بكر الصديق------------- فيما يذكرون سجد يوم اليمامة شكرا----- افسمعت ذلك قال ما سمعت ذلك و----اري ان--- كذبوا علي ابي بكر وهذا من الضلال ان يسمع المرء الشء فيقول هذا شء لم نسمع له خلافا ثم قال------------------------------------------------------------------------ قد فتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين بعده افسمعت ان احدا منهم-------- سجد اذا جاءك مثل هذا مما كا---ن في الناس وجري علي ايديهم لا يسمع عنهم فيه شء فعليك بذلك فانه لو كان لذكر لانه من امر الناس الذي قد كان فيهم فهل سمعت ان احدا منهم سجد فهذا اجماع اذا جاءك الامر لا تعرفه فدعه هذا	532	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0300	true	-2000199354283379944	101	244	484	1137	1395	300	عن الرجل يات----يه الامر يحبه فيسجد لله شكرا فقال لا يفعل ليس مما مضي من امر الناس قيل له ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه فيما يذكرون سجد يوم اليمامة شكرا الله افسمعت ذلك قال ما سمعت ذلك وانا اري ان قد كذبوا علي ابي بكر وهذا من الضلال ان يسمع المرء الشء فيقول هذا شء لم نسمع له خلافا فقيل له انما نسالك لنعلم رايك فنرد ذلك به فقال ناتيك بشء اخر ايضا لم نسمعه مني قد فتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين بعده افسمعت ان احدا منهم فعل مثل هذا اذا جاءك مثل هذا مما قد كان في الناس وجري علي ايديهم لا يسمع عنهم فيه شء فعليك بذلك فانه لو كان لذكر لانه من امر الناس الذي قد كان فيهم فهل سمعت ان احدا منهم سجد فهذا اجماع اذا جاءك --امر لا تعرفه فدعه قال	300	-563787473312675012	532	986.5	414	659	80.72837829589844	112	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms498	false	-8445747900223861619	266	300	1372	1535	1535	300	الوجوه قال واستدلاله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا المسلمون بعده بان ذلك لو كان لنقل صحيح اذ لا يصح ان تتوفر دواعي المسلمين علي ترك نقل شريعة-	498	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0301	true	2215083346001355239	0	33	0	160	1513	300	الوجوه---- واستدلاله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا المسلمون بعده بان ذلك لو كان لنقل صحيح اذ لا يصح ان تتوفر دواعي المسلمين علي ترك نقل شريعة	301	-563787473312675012	159	306.5	127	164	96.95121765136719	32	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms499	false	2795853971943783688	0	83	0	427	1586	300	من شراءع الدين وقد امروا بالتبليغ قال وهذا اصل م-ن الاصول وعليه ياتي اسقاط الزكاة من الخضر والبقول مع وجوب الزكاة فيها بعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر لانا -نزلنا ترك نقل اخذ النبي صلي الله عليه وسلم الزكاة منها كالسنة القاءمة في ان لا زكاة فيها فكذلك ننزل ترك نقل السجود عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشكر كالسنة القاءمة في ان لا سجود فيه ثم حكي خلاف---------- الشافعي	499	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0301	true	2215083346001355239	33	116	160	595	1513	300	من شراءع الدين وقد امروا بالتبليغ---- وهذا ايضا من الاصول وعليه ياتي اسقاط الزكاة من الخضر والبقول مع وجوب الزكاة فيها بعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر لانا انزلنا ترك نقل اخذ النبي صلي الله عليه وسلم الزكاة منها كالسنة القاءمة في ان لا زكاة فيها وكذلك ننزل ترك نقل السجود عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشكر كالسنة القاءمة في ان لا سجود فيها وقد اباح السجود فيها الشافعي	301	-563787473312675012	406	782.5	328	439	92.48291778564453	73	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms669	false	725261168152626673	220	263	1081	1284	1470	300	لعمر بن عبد العزيز اخرت الصلاة شيءا فقال ان ثيابي غسلت قال ا----بن رشد يحتمل انه لم يكن له غير تلك الثياب لزهده في الدني---------------------------------------------ا او لعله ترك اخذ سواها مع سعة الوقت تواضعا لله ليقتدي به في ذلك اءتساء بعمر بن الخطاب	669	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0352	true	1925568081630502979	224	276	1071	1322	1434	300	لعمر بن عبد العزيز اخرت الصلاة شيءا فقال ان ثيابي غسلت قال محمد بن رشد يحتمل ان- لم يكن له غير تلك الثياب لزهده في الدنيا وتقلله منها فلذلك اخر الصلاة شيءا بسبب غسلها او لعله ترك اخذ سواها مع سعة الوقت تواضعا لله ليقتدي به في ذلك اءتساء بعمر بن الخطاب	352	-563787473312675012	201	380.5	158	252	79.76190185546875	41	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms669	false	725261168152626673	192	273	936	1337	1470	300	العاصي لءن كنت تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا والله لو فعلتها لكانت سنة الحديث ولمكان هذا ونحوه اقتدي به عمر بن عبد العزيز حفيده ففي العتبية قيل لعمر بن عبد العزيز اخرت الصلاة شيءا فقال ان ثيابي غسلت قال ابن رشد يحتمل انه لم يكن له غير تلك الثياب لزهده في الدنيا او لعله ترك اخذ سواها مع سعة الوقت تواضعا لله ليقتدي به في ذلك اءتساء بعمر بن الخطاب فقد كان اتبع الناس لسيرته وهديه في جميع الاحوال ومما	669	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms0353	true	-4592226208408455440	0	32	0	154	1513	300	العاص ا--ن كنت تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا والله لو فعلتها لكانت سنة بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كان اتبع الناس لسيرته وهديه في جميع الاحوال وايا	353	-563787473312675012	122	209.5	98	401	30.423940658569336	22	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms845	false	5542057190912516310	16	101	84	493	1519	300	منكر الولد عن وطءه الذي اقر به فان كان في صفته ما يمكن فيه الانزال لم يلتفت الي انكاره وكان كما لو--------- اشتركا فيه وان ----------------------------------------كان يدعي --------العزل من الوطء الذي اقر به فقال اصبغ اني استحسن -هنا ان الحقه بالاخر-------------------- والقياس ان يكونا سواء فلعله غلب ولا يدري وقد قال عمرو بن العاص في نحو هذا ان الوكاء قد يتفلت قال والاستحسان في العلم قد يكون اغلب من القياس قال وقد سمعت ابن القاسم يقول ويروي عن مالك انه قال تسعة اعشار العلم الاستحسان	845	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms1387	true	2050814754504192539	34	126	175	639	1475	300	منكر الولد عن وطءه الذي اقر به فان كان في صفته ما يمكن فيه الانزال لم التفت الي انكاره وجعلته كالاول كانهما اشتركا فيه وان لم يكن في صفة وطءه واقراره ما يمكن ذلك وكان يدعي الخلسة بالعزل من الوطء الذي اقر به فان--------ني استحسن ههنا ان اجعله ل-لاخر وابوءه منه استحسانا والقياس ان يكونا سواء فلعله غلب ولا يدري وقد قال عمرو بن العاص في نحو هذا ان الوكاء--- ينفلت---- والاستحسان في العلم ---يكون اغلب من القياس ----وقد سمعت ابن القاسم يقول ويروي عن مالك انه قال تسعة اعشار العلم الاستسحان	1387	-563787473312675012	367	640.5	290	487	75.35934448242188	64	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms442	false	94582052098231022	157	206	804	1052	1520	300	عمر بن عبد العزيز---- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق- لكتاب الله واستكمال- لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل ب------------------------------------------------------ها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت	442	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms6816	true	5166134689926256008	177	236	850	1152	1468	300	عمر بن عبد العزيز قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباعا لكتاب الله واستكمالا لطاعت----ه وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها- اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي و-صلاه جهنم وساءت	6816	-563787473312675012	223	398.5	177	308	72.40259552001953	40	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms774	false	5790320201001624760	34	84	190	445	1551	300	عمر بن عبد العزيز قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق- لكتاب الله واستكمال- لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل ب------------------------------------------------------ها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	774	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms6816	true	5166134689926256008	177	237	850	1158	1468	300	عمر بن عبد العزيز قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباعا لكتاب الله واستكمالا لطاعت----ه وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها- اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي و-صلاه جهنم وساءت مصيرا	6816	-563787473312675012	230	413.0	183	314	73.24840545654297	41	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms610	false	3181127372949530990	236	300	1165	1462	1462	300	مالكا يقول ان اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره و--كان مساء يعني يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الثناء عليه قال ابن رشد جاءز عند مالك ان يروح الرجل قدميه في الصلا----------------ة وانما كره ان يقرنهما حتي لا يعتمد علي احداهما دون الاخري لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي-	610	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7070	true	-3978090976374279562	114	204	588	1010	1505	300	مالكا يقول--- اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره قد كان مسمتا فقيل له افعيب ذلك قال قد عيب ذلك عليه وهو مكروه من الفعل قال محمد بن رشد قال سحنون الرجل المسمت هو عباد بن كثير ويروي مشيءا اي يشاء الثناء عليه ف-----------جاءز عند مالك ان يروح الرجل قدميه في الصلاة قاله في المدونة وانما كره ان يقرنهما و---لا يعتمد علي احداهما دون الاخري لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي	7070	-563787473312675012	268	475.0	212	439	61.04783630371094	52	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms364	false	-5688825931147759548	95	182	469	889	1536	300	ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق غيره فكره------ ربيعة هذا وعده مالك من قبيل الوسوسة العارضة للانسان اي ان الشيطان ياتي للانسان اذ سره مراي الناس له علي الخير فيقول له انك لمراء وليس كذلك وانما هو امر يقع في قلبه لا يملك وقد قال تعالي- والقيت عليك محبة مني--- وقال عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين وفي حديث ابن عمر وقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقولها فقال عمر---------------- لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	364	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7133	true	3662908408101050141	65	137	286	613	1398	300	ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق السوق فانكر ذلك ربيعة من سءال الساءل ولم يعجبه ان يحب احد ان يري في شء من اعمال---------------------------------------- الخير وقال مالك اذا كان اول ---ذلك واصله لله فلا باس به ان شاء الله---- قال عز وجل والقيت عليك محبة مني طه وقال----------------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء وق-------------------------------------------------ال عمر بن الخطاب لابنه لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	7133	-563787473312675012	179	206.0	135	446	40.13452911376953	32	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms745	false	3873026831601755035	202	243	1003	1211	1496	300	ابي هريرة عن-----------------------ه عليه الصلاة والسلام اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا اقول ما ينكر ولا يعرف	745	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7244	true	7548446690932383611	0	45	0	221	1542	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا اقول ما ينكر ولا يعرف	7244	-563787473312675012	193	358.0	153	231	83.5497817993164	38	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms910	false	-8145128919954967023	179	224	881	1106	1453	300	وكثرة السء----ال وسءل مالك عن حديث نهاكم عن قيل وق--------------------------------ال وكثرة السءال قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وق----ال الله تعالي- لا تسالوا عن اشياء	910	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7360	true	-6953926432977260615	228	300	1125	1500	1500	300	وكثرة السءال قال وسالته----------------- عن قول رسول اللهصلي الله عليه وسلم قيل وقال وكثرة السءال قال اما قيل وقال فهذه الاخبار في راي وهذه الارجافاعطي فلان كذا وكذا ومنع فلان لقول الله ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب التوبة فهءلاء يخوضون واما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه -----------------قد كره رسول الله-صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقال قال الله عز وجل لا تسالوا عن اشياء-	7360	-563787473312675012	178	288.5	142	411	43.30900192260742	27	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms364	false	-5688825931147759548	81	182	410	889	1536	300	في الرجل الذي يصلي لله ثم يقع في نفسه انه يحب ان يعلم ويحب ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق غيره فكر-------------ه ربيعة------------------------------------------------------------------------------------------ هذا وعده مالك من قبيل الوسوسة العارضة للانسان اي ان الشيطان ياتي للانسان اذ سره مراي الناس له علي الخير فيقول له انك لمراء وليس كذلك وانما هو امر يقع في قلبه لا يملك و-----------------------------------------------قد قال تعالي والقيت عليك محبة مني وقال عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين وفي حديث- ابن عمر -وقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقولها فقال ---عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	364	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7368	true	58814850664248647	164	283	806	1335	1406	300	-يسال عن الم---صلي لله ثم يقع في نفسه انه يحب ان يعلم ويحب ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق غيره فلا ادري ما اجابه ربيعة غير اني اقول اذا كان اصل ذلك واوله لله فلا اري بذلك باسا وان المرء ليحب ان يكون صالحا وان هذا ليكون م---------------------------------------ن الشيطان يتصدق-------------------------------------- فيقول له انك لتحب ان يعلم ذلك ليمنعه ذلك قلت له اذا كان اصل ذلك لله لم تر به باسا قال اي والله ما اري به باسا قد قال رسول الله صلي الله------------------------ عليه وسلم ما شجرة لا يسقط ورقها شتاء ولا صيفا فقال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقولها فقال له عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	7368	-563787473312675012	258	354.0	197	634	40.694007873535156	49	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms880	false	7528739812952677067	173	225	853	1122	1494	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين------------------------------------------------------ الي ان قال------- عليه الصلاة والسلام------------------------------ لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي اخذ- بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق----- او كان ممن استثني الله وفي	880	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7396	true	6947311150448065531	0	70	0	366	1532	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به وقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبيصلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من افيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وفي	7396	-563787473312675012	246	416.0	196	366	67.2131118774414	45	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms442	false	94582052098231022	157	206	804	1052	1520	300	عمر بن عبد العزيز---- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------- واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل ب------------------------------------------------------ها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت	442	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7400	true	-461284811059410627	22	83	117	429	1518	300	عمر بن عبد العزيز قال سن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت	7400	-563787473312675012	238	434.0	192	314	75.79618072509766	42	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000279-ara1.ms774	false	5790320201001624760	34	106	190	553	1551	300	عمر بن عبد العزيز قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------- واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وفي رواية بعد قوله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي خالفها من اهتدي بها مهتد	774	-131720556565835930	Shamela0021751-ara1.ms7400	true	-461284811059410627	22	66	117	337	1518	300	عمر بن عبد العزيز قال سن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في -شء خالفها من اهتدي بها مهتد	7400	-563787473312675012	208	381.0	167	373	55.764076232910156	38	JK000279-ara1	Shamela0021751-ara1