id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms806	false	-2151737999539209175	253	278	1268	1379	1483	300	وهذا مما لا خلاف---- بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يجوز ولا يسوغ ولا يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا	806	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0082	true	3952412930088211678	174	236	871	1170	1538	300	وهذ----ا لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع في منع الفتيا بغير المشهور قال والمقلد مثله وربما حكي الاجماع في مواضع من كتابه ونحوه عن ابن حزم قال ابن عرفة فيه هو مردود بفتيا الشيخ الامام المحقق الورع المصري عز الدين بن عبد السلام وكذا يذكر عن ابن ابي جمرة انه ------------------لا يحل----- ان يفتي في دين الله الا	82	-2105193949788081429	84	124.0	65	326	25.766870498657227	16	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms806	false	-2151737999539209175	160	267	815	1333	1483	300	من فقهاء هذا الصنف مشهور بالحفظ والتقدم انه كان يقول معلنا غير مستتر ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرو-ية التي توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال الباجي ولو اعتقد هذا القاءل ان مثل هذا لا يحل له ما استجازه ولو استجازه -لم ي-علن به ولا اخبر به عن نفسه قال وكثيرا ما يسالني من تقع له مسالة من الايمان ونحوها لعل فيها رواية ام لعل فيها رخصة وهم يرون ان هذا من الامور الشاءعة الجاءزة ولو كان تكرر عليهم انكار الفقهاء لمثل هذا لما طولبوا به ولا طلبوه مني ولا من سواي وهذا مما لا خلاف---- بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	806	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0084	true	691114588497952060	53	146	280	730	1525	300	من فقهاء اصحابه ------------------------انه كان يقول------ غير مستسر ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عمن يوثق به انه وقعت له واقعة فافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم من اهل الصلاح بما يضره فلما اعادها لهم قالوا له ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية التي توافقه قال الباجي ولو اعتقد هذا القاءل--- مثل هذا لا يحل له ما استجازه ولا استجازه ولم يتعلق به ولا اخبر به عن نفسه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	84	-2105193949788081429	268	471.5	210	690	38.840579986572266	48	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms807	false	-506584868536200641	143	184	710	920	1519	300	وقد زاد هذا الامر ---------------علي قدره الكفاية حتي صار الخلاف في المساءل معدودا في حجج الاباحة ووقع فيما تقدم وتاخر من الزمان الاعتماد في جواز الفعل علي كونه مختلفا فيه بين اهل العلم لا بمعني مراعاة الخلاف فان له نظرا اخر	807	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0084	true	691114588497952060	207	250	1047	1267	1525	300	وقد زاد---- الامر في هذه الازمنة علي قدر- الكفاية حتي صار الخلاف في المساءل معدودا من حجج الاباحة ووقع فيما تقدم وتاخر من الزمان الاعتماد في جواز الفعل علي كونه مختلفا فيه بين اهل العلم لا بمعني مراعاة الخلاف فان له نظرا اخر	84	-2105193949788081429	203	381.0	163	225	90.22222137451172	37	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms809	false	5899705781476431472	176	284	932	1501	1584	300	الاقوال الجارية في مساءل الفقه انما تدور بين النفي والاثبات والهوي لا يعدوهما فاذا عرض العامي نازلته علي المفتي فهو قاءل له اخرجني عن هواي ودلني علي اتباع الحق فلا يمكن والحال هذه ان يقول له في مسالتك قولان فاختر لشهوتك ايهما شءت فان معني هذا تحكيم الهوي دون الشرع ولا ينجيه من هذا ان يقول ما فعلت الا بقول عالم لانه حيلة من جملة الحيل التي تنصب-ها النفس وقاية عن -------القال والقيل وشبكة لنيل الاغراض الدنيوية وتسليط--- المفتي العامي علي تحكيم الهوي بعد ان طلب منه اخراجه عن هواه -رمي في عماية وجهل بالشريعة وغش في النصيحة وهذا المعني جار في الحاكم وغيره والتوفيق بيد--- الله تعالي	809	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0086	true	2367421249665295561	56	167	285	861	1523	300	الاقوال الجارية في مساءل الفقه انما تدور بين النفي والاثبات والهوي لا يعدوهما فاذا عرض العامي نازلته علي المفتي فهو قاءل له اخرجني من هواي ودلني علي اتباع الحق فلا يمكن والحال هذه ان يقول له في مسالتك قولان فاختر لشهوتك ايهما شءت فان معني هذا تحكيم الهوي دون الشرع ولا ينجيه من هذا ان يقول ما فعلت الا بقول عالم لانه حيلة من جملة الحيل التي -نصبتها الناس وقاية عن القيل والقا-------ل وشبكة لنيل الاغراض الدنيوية وتسليط من المفتي للعامي علي تحكيم الهوي بعد ان طلب منه اخراجه عن هواه ورمي في عماية وجهل بالشريعة وغش في النصيحة انتهي وقال ابو عمرو بن الصلاح وقد قال مالك رحمه الله تعالي	86	-2105193949788081429	514	973.5	414	584	88.01370239257812	93	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms811	false	-6492643418542780228	89	208	448	1062	1542	300	المذهب ولا رخصة فيه عند اه--ل المذهب كما توهمت قال ولست ممن ي---حمل الناس علي غير المعروف المشهور من مذهب مالك واصحابه لان الورع قل بل كاد يعدم والتحفظ علي الديانات كذلك وكثرت الشهوات وكثر من يدعي العلم ويتجاسر علي الفتوي فيه ف-----------لو فتح لهم باب في مخالفة الم------ذهب لاتسع الخرق علي الراقع وهتكوا حجاب هيبة المذهب وهذا من المفسدات التي لا خفاء بها ولكن اذا لم يقدر علي اخذ الثمن الا ان ياخذ طعاما فلياخذه منهم من يبيعه علي ملك منفذه الي الحاضرة ويقبض الباءع الثمن ويفعل ذلك باشهاد من غير تحيل علي اظهار ما يجوز فا----------------------------------------------------------------نظر كيف لم يستجز------------------ وهو المتفق علي امام--------ته الفتوي بغير مشهور المذهب ولا بغير ما يعرف منه بناء علي قاعدة مصلحية ضرورية	811	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0096	true	3128010824993258943	204	299	1014	1515	1518	300	المذهب واحذر مخالفتهم وقد قال المازري لا افتي بغير المشهور ولا احمل الناس علي غيره وقد قل--------------------------------- الورع--------------- والتحفظ علي الديانة --------------------وكثر من يدعي العلم ويتجاسر علي الفتوي فيه بغير بصيرة ولو فتح لهم باب في مخالفة مشهور المذهب لاتسع الخرق علي الراقع وهتك-- حجاب----- المذهب وهذا من المفسدات التي لا خفاء بها وهذا في زمانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر في اي زمان انت قال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي رحمه الله تعالي انظر كيف لم يستجز هذا الامام العالم وهو المتفق علي امامته وجلالته الفتوي بغير مشهور المذهب ولا بغير ما -عرف منه بناء علي قاعدة مصلحية ضرورية	96	-2105193949788081429	323	500.0	259	726	44.4903564453125	48	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms811	false	-6492643418542780228	209	249	1065	1270	1542	300	قل الورع والديانة من كثير ممن ينتصب لبث العلم والفتوي كما تقدم تمثيله فلو فتح لهم هذا الباب لانحلت عري المذهب بل جميع المذاهب لان ما وجب للشء وجب لمثله وظهر ان تلك الضرورة التي ادعيت في السءال ليست بضرورة	811	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0097	true	-9200616408627903101	1	38	3	192	1564	300	قل الورع والديانة من كثير ممن ينتصب لبث العلم والفتوي---------------- فلو فتح لهم هذا الباب لانحلت عري المذهب بل جميع المذاهب لان ما وجب للشء وجب لمثله وظهر ان تلك الضرورة التي ادعيت في السءال ليست بضرورة	97	-2105193949788081429	189	366.0	152	205	92.19512176513672	36	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms663	false	1986051371032672785	133	168	666	847	1510	300	تستعظم شرعا زلة العالم وتصير صغيرته كبيرة من حيث كانت --------اقواله وافعاله جارية في العادة علي مجري الاقتداء فاذا زل حملت زلته عنه قولا كانت او فعلا لانه موضوع منارا يهتدي به فان علم كون	663	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0101	true	-289824014182540311	266	300	1284	1459	1459	300	تستعظم شرعا زلة العالم وتصير صغيرته كبيرة من حيث كانت افعاله واقو--------اله جارية في العادة علي مجري الاقتداء فاذا--- حملت زلته عنه قولا كانت او فعلا لانه موض-ع منار- يهتدي به فان علم كون-	101	-2105193949788081429	167	301.5	135	189	88.35978698730469	28	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms664	false	609376796582666378	0	36	0	175	1554	300	العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد--- من هو اعلم ب--------رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم يمض---ي الاتباع وهذه الامور حقيق ان تهدم الدين اما زلة العالم	664	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0101	true	-289824014182540311	232	270	1125	1307	1459	300	العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم لم يجء من هو اعلم منه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيترك قوله ذلك ثم يمضي في الاتباع وقال ابو اسحاق ايضا تستعظم شرع---ا زلة العالم	101	-2105193949788081429	140	228.0	109	189	74.0740737915039	25	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms802	false	-3219490824779132406	13	44	66	213	1519	300	تتبع رخص المذاهب من غير استناد الي دليل شرعي وقد حكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حزم------------ الاجماع علي ان ذلك فسق لا يحل وايضا فانه مءد الي اسقاط التكليف في كل مسالة مختلف فيها	802	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0101	true	-289824014182540311	45	107	214	495	1459	300	تتبع رخص المذاهب من غير استناد الي دليل شرعي فسق لا يحل وعن ابي محمد بن ابي زيد من اخذ بقول بعض الامصار لم اجرحه الا ان يكون شاذا ما لم ياخذ بكل ما وافقه من كل قاءل وعلل ما ذكره ابن حزم وابو عمر من الاجماع علي منع تتبع رخص المذاهب ب---انه مءد الي اسقاط التكليف في كل مسالة مختلف فيها	101	-2105193949788081429	117	184.0	92	284	41.197181701660156	22	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms802	false	-3219490824779132406	221	264	1133	1348	1519	300	---هواه فصل وقد ادي اغفال هذا الاصل الي ان صار كثير من مقلدة الفقهاء ي---فتي قريبه او صديقه بما لا يفتي به غيره من الاقوال اتباعا لغرضه وشهوته او لغرض ذلك القريب وذلك الصديق ولقد وجد هذا في الازمنة السالفة فضلا عن زماننا	802	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0101	true	-289824014182540311	144	187	680	895	1459	300	قدمه قا---ل وقد ادي اغفال هذا الاصل الي ان صار كثير من مقلدة الفقهاء لا يفتي قريبه او صديقه بما ي---فتي به غيره من الاقوال اتباعا لغرضه وشهوته او لغرض ذلك القريب وذلك الصديق ولقد وجد هذا في الازمنة الماضية فضلا عن زماننا	101	-2105193949788081429	201	388.0	160	221	90.95022583007812	37	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms663	false	1986051371032672785	168	253	847	1264	1510	300	زلته زلة صغرت في اعين الناس وجسر عليها الناس تاسيا به وتوهموا فيها رخصة علم--- بها ولم يعلموها هم تحسينا للظن به وان جهل كونها زلة فاحري ان تحمل عنه محمل المشروع وذلك كله راجع عليه وقد جاء في الحديث اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وقال عمر بن الخطاب -------------------ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون ونحوه عن ابي الدرداء	663	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0102	true	-7361994648753253367	0	88	0	428	1536	300	زلته صغيرة ---في اعين الناس وجسر عليها الناس تاسيا به وتوهموا فيه- رخصة علم هو بها ولم يعلموها هم تحسينا للظن به وان جهل كونه -زلة فاحري ان يحمل عنه محمل المشروع وذلك كله راجع عليه وقد جاء في الحديث اني -اخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة عا--لم ومن حكم جاءر و---هوي متبع وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون ومثله عن ابي الدرداء	102	-2105193949788081429	393	739.0	312	439	89.52163696289062	74	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms822	false	4921574210141832802	34	77	160	370	1496	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وعن- عمر -----------------------------ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون و-----عن ابي الدرداء ان	822	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0102	true	-7361994648753253367	40	89	194	431	1536	300	اني -اخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة عا--لم ومن حكم جاءر و---هوي متبع وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ثلاث يهدمن الدين زلة عا--لم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون ومثله عن ابي الدرداء اه	102	-2105193949788081429	195	355.0	153	245	79.59183502197266	36	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms813	false	8715912664391497175	119	154	645	822	1580	300	فان دليلي القولين لا بد ان يكونا متعارضين كل واحد منهما يقتضي-------------- ضد ما يق-ضيه الاخر واعطاء كل واحد منهما ما يقتضيه الاخر او بعض ما يقتضيه هو معني مراعاة الخلاف وهو جمع بين متنافيين	813	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0108	true	6347588240217483505	86	110	488	613	1641	300	بان دليلي القولين لا بد ان يكونا متعارضين ي--------------قتضي كل واحد منهما ضد ما يقتضيه الاخر و-----------------------------------------------------هو معني مراعاة الخلاف وهو جمع بين متنافيين	108	-2105193949788081429	108	174.0	87	192	56.25	17	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms773	false	-847243184135639500	266	300	1428	1619	1619	300	ابن مسعود------------------- من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه-	773	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0121	true	1755162665816331069	109	151	581	812	1599	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حال-----ا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه	121	-2105193949788081429	186	331.5	154	236	78.81356048583984	32	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms453	false	3515905376239362258	256	300	1317	1523	1523	300	الداودي --------------هل تري لمن قدر ان يتخلص من غرم هذا الذي يسمي بالخراج الي السلطان ان يفعل قال نعم ولا يحل له الا ذلك قيل له فان وضعه السلطان علي اهل بلدة واخذهم بمال معلوم يردونه علي اموالهم هل لمن قدر علي الخلاص من-	453	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0914	true	-434836137747363225	190	235	930	1142	1446	300	الداودي ايضا فقيل له فهل تري لمن قدر ان يتخلص من دفع هذا الذي يسمي بالخراج الي السلطان ان يفعل قال نعم---- يحل له---- ذلك قيل له فان وظفه السلطان علي اهل بلد- واخذهم بمال معلوم يءدونه علي اموالهم هل لمن قدر علي الخلاص من	914	-2105193949788081429	191	341.5	150	221	86.42533874511719	35	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000279-ara1.ms454	false	8232959670616951942	0	66	0	295	1448	300	ذلك ان يفعل وهو اذا تخلص اخذ ساءر اهل البلد بتمام ما جعل عليهم قال ذلك له قال ويدل علي ذلك قول------------------------------------------- مالك رضي الله عنه في الساعي ياخذ من غنم احدالخلطاء شاة وليس في جميعها نصاب انه- مظلمة دخلت علي من اخذت منه لا يرجع من اخذت منه علي اصحابه بشء قال ولست اخذ في هذا بما روي عن سحنون لان الظلم------- لا اسوة فيه	454	-131720556565835930	Shamela0021688-ara1.ms0914	true	-434836137747363225	235	300	1142	1446	1446	300	ذلك ان يفعل وهو اذا -خلص اخذ ساءر اهل بلده- بتمام ما جعل عليهم قال ذلك له لقوله تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري والي مذهب مالك------------- في الساعي ياخذ من غنم ---الخلطاء شاة وليس في جميعها نصاب انها مظلمة دخلت علي ربها------- لا يرجع ع------------لي اصحابه بشء---- ولست اخذ في هذا بما روي عن سحنون لان الظلم في هذا لا اسوة فيه-	914	-2105193949788081429	227	360.0	174	346	65.60693359375	43	JK000279-ara1	Shamela0021688-ara1