id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms645	false	105821592595611886	37	134	189	672	1500	300	عن ابن عباس------------------- لما نزلت---------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم الاية------ دخل قلوبهم منه- شء لم يدخل------- من شء فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- قولوا سمعنا واطعنا----------- فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت--------------------------------------------------------------- الحديث الخ فهموا من الاية العموم واقره النبي--------- صلي الله عليه وسلم	645	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms1098	true	-6739434110841086488	153	258	770	1279	1510	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء --------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي------------------------------------------------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت واغفر لنا وارحمنا انت مولانا قال قد فعلت رواه مسلم ولما ورد في ال---------------------------------------حديث من قوله صلي الله عليه وسلم	1098	-5901131014849447879	357	608.0	282	628	56.84713363647461	70	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms313	false	1151076996482675856	62	153	304	743	1513	300	عن ابي جحيفة قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء وهي زوجة متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صاءم فقال------ ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ------نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال ------نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك	313	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms1159	true	6886087164412395100	211	300	1051	1486	1486	300	عن ابي جحيفة قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء--------- متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل فاني صاءم فقال سلمان ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما ذهب الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال سلمان نم فنام ثم ذهب -يقوم فقال سلمان نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان فصلي-ا فقال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك-	1159	-5901131014849447879	411	755.5	326	457	89.93435668945312	77	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms226	false	532617912933482066	233	296	1258	1613	1635	300	المسالة الاول--------ي تكاليف الشريعة ترجع الي حفظ مقاصدها في الخلق وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة اقسام احدها ان تكون ضرورية والثاني ان تكون حاجية والثالث ان تكون تحسينية فاما الضرورية فمعناها انها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث اذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا علي استقامة بل علي فساد وتهارج وفوت حياة وفي الاخري فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين	226	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms1509	true	8981705107670811173	219	282	1192	1547	1651	300	--------الامام الشاطبي تكاليف الشريعة ترجع الي حفظ مقاصدها في الخلق وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة اقسام احدها ان تكون ضرورية والثاني ان تكون حاجية والثالث ان تكون تحسينية فاما الضرورية فمعناها انها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث اذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا علي استقامة بل علي فساد وتهارج وفوت حياة وفي الاخري فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين	1509	-5901131014849447879	345	683.0	283	363	95.04132080078125	61	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms116	false	1405147445962740758	139	206	690	1019	1500	300	ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع واخذه بحقه هو ان لا ينسي حق الله فيه وهو من اثار عدم اشراف النفس واخذه بغير حقه خلاف ذلك وبين هذا المعني الرواية الاخري نعم صاحب المسلم هو -من اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال----------------------------- وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ووجه ثالث	116	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms1571	true	2294225355359705437	96	153	493	778	1583	300	ومن -اخذ----ه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري وا--------------------------------------------------------ن هذا المال خضر حلو و-------نعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة رواه مسلم	1571	-5901131014849447879	196	309.5	155	359	54.596099853515625	34	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms116	false	1405147445962740758	139	206	690	1019	1500	300	ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع واخذه بحقه هو ان لا ينسي حق الله فيه وهو من اثار عدم اشراف النفس واخذه بغير حقه خلاف ذلك وبين هذا المعني الرواية الاخري نعم صاحب المسلم هو -من اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال----------------------------- وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ووجه ثالث	116	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	84	141	416	701	1475	300	ومن -اخذ----ه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري وا--------------------------------------------------------ن هذا المال خضر حلو و-------نعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة رواه مسلم	1580	-5901131014849447879	196	309.5	155	359	54.596099853515625	34	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms699	false	6719517962571618167	140	166	716	847	1525	300	ابن حزم الظاهري كل ابواب الفقه ليس منها باب الا وله اصل في الكتاب والسنة نعلمه والحمد لله حاش القراض----------- فما وجدنا له اصلا فيهما البتة	699	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms1864	true	-2219031693417853380	187	211	1002	1128	1611	300	ابن حزم الظاهري كل ابواب الفقه ليس منها باب الا وله اصل في القران والسنة حاشا ا----------------لقراضاي المضاربة فما وجدنا له اصلا فيهما البتة	1864	-5901131014849447879	106	192.0	84	142	74.64788818359375	20	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms697	false	2066071400299578883	204	284	1107	1506	1596	300	الصحيح عن ا--------بن مسعود ق-------------ال لعن الله الواشمات والمستوشمات الخ-------------------------------------------------------- فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت كذا وكذا فذكرته فق---------------------------------------------------ال عبد الله ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	697	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2386	true	-222243986925766443	161	254	844	1354	1576	300	الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله -قالت -------لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه ----وجدتيه قال----- عز وجل وماءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	2386	-5901131014849447879	356	616.0	282	527	67.55218505859375	64	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms746	false	8357709417450654137	193	266	991	1370	1541	300	الله --------لعن الله الواشمات والمستوشم----------ات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت يا ابا عبد الرحمن-------------------------------- بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت فقال------------------------------------------------------------------- ومالي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	746	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2386	true	-222243986925766443	168	254	876	1354	1576	300	الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله ومالي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله -قالت -------لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه ----وجدتيه قال----- عز وجل وماءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	2386	-5901131014849447879	333	574.0	268	496	67.13710021972656	54	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms116	false	1405147445962740758	139	206	690	1019	1500	300	ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع واخذه بحقه هو ان لا ينسي حق الله فيه وهو من اثار عدم اشراف النفس واخذه بغير حقه خلاف ذلك وبين هذا المعني الرواية الاخري نعم صاحب المسلم هو -من اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال----------------------------- وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ووجه ثالث	116	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2642	true	5650753896786921276	36	93	173	458	1572	300	ومن -اخذ----ه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري وا--------------------------------------------------------ن هذا المال خضر حلو و-------نعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة رواه مسلم	2642	-5901131014849447879	196	309.5	155	359	54.596099853515625	34	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms796	false	-1257758779022019316	176	275	951	1405	1543	300	القاسم بن محمد ---------------لقد نفع الله باختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في اعمالهم لا يعمل العامل بعمل رجل منهم الا راي انه في سعة وراي ان- خيرا منه قد عمله وعنه ايضا--------------------------------------------------------------------------- اي ذلك اخذت به لم يكن في نفسك منه------------ شء ومثل معناه مروي عن عمر بن عبد العزيز قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسرني ان لي باختلافهم حمر ا--------------لنعم قال القاسم ل----------------قد اعجبني قول عمر بن عبد العزيز ما احب ان اصحاب رسول الله -------------------لم يختلفوا لانه لو كان-- قولا واحدا كان الناس في ضيق وانهم اءمة يقتدي بهم فلو اخذ---- بقول رجل منهم كان في سعة وقال	796	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2700	true	-5709848661118975847	21	179	101	841	1433	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال لقد نفع الله باختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في اعمالهم لا يعمل العامل بعمل رجل منهم الا راي انه في سعة وراي انه خير -منه قد عمله وعن القاسم بن محمد قال لقد اوسع الله علي الناس باختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اي ذلك اخذت به لم يكن في نفسك منه شء وعن رجاء بن جميل --قال --اجتمع عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد فجعلا يتذاكران الحديث قال فجعل عمر يجء بالشء مخالفا فيه القاسم قال وجعل ذلك يشق علي القاسم حتي تبين فيه فقال له عمر لا تفعل فما يسرني ان لي باختلافهم حمر النعم وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال لقد اعجبني قول عمر بن عبد العزيز ما احب ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانه لو كانوا قولا واحدا كان الناس في ضيق وانهم اءمة يقتدي بهم فلو اخذ رجل بقول احد---هم كان في سعة -قال	2700	-5901131014849447879	415	677.5	322	749	55.40721130371094	82	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms896	false	298531993119504567	185	234	870	1093	1424	300	وساله -----رجل عراقي عن رجل وطء------ دجاجة ميتة ف-خرجت منها بيضة فافقست البيضة عنده عن فرخ اياكله فقال مالك سل عما يكون ودع ما لا يكون وساله اخر عن نحو هذا فلم يجبه فقال له لم لا تجيبني يا ابا عبد الله فقال--- لو سالت عما تنتفع به -اجبتك	896	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2835	true	3564721014697374002	79	130	388	621	1457	300	وسال مالكا رجل------ عن رجل وطء بقدمه دجاجة ميتة فاخرجت منها بيضة فافقست البيضة عنده عن فرخ اياكله فقال مالك سل عما يكون ودع ما لا يكون وساله اخر عن نحو هذا فلم يجبه فقال له لم لا تجيبني يا ابا عبد الله فقال له لو سالت عما تنتفع به لاجبتك	2835	-5901131014849447879	215	393.0	168	239	89.95816040039062	45	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms912	false	4534603251874048557	102	145	513	734	1489	300	السءال في الجملة فصل ويتبين من هذا ان لكراهية السءال مواضع نذكر منها عشرة مواضع احدها السءال عما لا ينفع في الدين كسءال عبد الله بن حذافة من ابي وروي في التفسير انه عليه------- الصلاة والسلام سءل ما بال الهلال يبدو رقيقا كالخيط	912	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2835	true	3564721014697374002	257	300	1235	1457	1457	300	السءال عنها فقا----ل ويتبين من هذا ان لكراهية السءال مواضع نذكر منها عشرة مواضع احدها السءال عما لا ينفع في الدين كسءال عبد الله بن حذافة من ابي وروي في التفسير انه عليه السلام الصلاة والسلام سءل ما بال الهلال ي-دو رقيقا كالخيط-	2835	-5901131014849447879	208	388.0	168	228	91.22807312011719	38	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms912	false	4534603251874048557	145	300	734	1489	1489	300	ثم لا يزال ينمو حتي يصير بدرا ثم ينقص الي ان يصير كما كان فانزل الله يسالونك عن الاهلة الاية فانما اجيب بما فيه من منافع الدين والثاني ان يسال بعد ما بلغ من العلم حاجته كما سال الرجل عن الحج اكل عام مع ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت قاض بظاهره انه للابد لاطلاقة ومثله سءال بني اسراءيل بعد قوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة والثالث السءال من غير احتياج اليه في الوقت وكان هذا والله اعلم خاص بما لم ينزل فيه حكم وعليه يدل قوله ذروني ما تركت-كم وقوله وسكت عن اشياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها والرابع ان يسال عن صعاب المساءل وشرارها كما جاء في النهي عن الاغلوطات والخامس ان يسال عن علة الحكم وهو من قبيل التعبدات التي لا يعقل لها معني او الساءل ممن لا يليق به ذلك السءال كما في حديث قضاء الصوم دون الصلاة والسادس ان يبلغ بالسءال الي حد التكلف-	912	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2836	true	-436851444526426506	0	153	0	750	1508	300	ثم لا يزال ينمو حتي يصير بدرا ثم ينقص الي ان يصير كما كان فانزل الله يسالونك عن الاهلة الاية فانما اجيب بما فيه--- منافع الدين والثاني ان يسال بعد ما بلغ من العلم حاجته كما سال الرجل عن الحج اكل عام مع ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت قاض بظاهره انه للابد لاطلاقه ومثله سءال بني اسراءيل بعد قوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة والثالث السءال من غير احتياج اليه في الوقت وكان هذا والله اعلم ----بما لم ينزل فيه حكم وعليه يدل قوله ذروني ما تركتمكم وقوله وسكت عن اشياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها والرابع ان يسال عن صعاب المساءل وشرارها كما جاء في النهي عن الاغلوطات والخامس ان يسال عن علة الحكم وهو من قبيل التعبدات التي لا يعقل لها معني او الساءل ممن لا يليق به ذلك السءال كما في حديث قضاء الصوم دون الصلاة والسادس ان يبلغ بالسءال الي حد التكلف	2836	-5901131014849447879	747	1470.5	595	757	98.67899322509766	149	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms913	false	3566043451756779830	0	147	0	758	1543	300	والتعمق وعلي ذلك يدل قوله تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ولما سال الرجل يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا الحديث والسابع ان يظهر من السءال معارضة الكتاب والسنة بالراي ولذلك قال سعيد اعراقي انت وقيل لمالك بن انس الرجل يكون عالما بالنسبة ايجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالنسبة فان قبلت منه والا سكت والثامن السءال عن المتشابهات وعلي ذلك يدل قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشاب----ه الاية وعن عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اسرع التنقل ومن ذلك سءال من سال مالكا عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسءال عنه بدعة والتاسع السءال عما شجر بين السلف الصالح وقد سءل عمر بن عبد العزيز عن قتال اهل صفين فقال تلك --دماء كف الله عنها يدي فلا	913	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2836	true	-436851444526426506	153	300	750	1508	1508	300	والتعمق وعلي ذلك يدل قوله تعالي--- ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ولما سال الرجل يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا الحديث والسابع ان يظهر من السءال معارضة الكتاب والسنة بالراي ولذلك قال سعيد اعراقي انت وقيل لمالك بن انس الرجل يكون عالما بالسن-ة ايجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالسن-ة فان قبلت منه والا سكت والثامن السءال عن المتشابهات وعلي ذلك يدل قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه الاية وعن عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اسرع التنقل ومن ذلك سءال من سال مالكا عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسءال عنه بدعة والتاسع السءال عما شجر بين السلف الصالح وقد سءل عمر بن عبد العزيز عن قتال اهل صفين فقال تلك الدماء كف الله عنها يدي فلا-	2836	-5901131014849447879	748	1465.0	603	764	97.90576171875	140	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms913	false	3566043451756779830	147	269	758	1375	1543	300	احب ان يطلخ بها لساني والعاشر سءال التعنت والافحام وطلب الغلبة في الخصام وفي القران في ذم نحو هذا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وقال بل هم قوم خصمون وفي الحديث ابغض الرجال الي الله الالد الخصم هذه الجملة من المواضع التي يكره السءال فيها يقاس عليها ما سواها وليس النهي فيها واحدا بل فيها ما تشتد كراهيته ومنها ما يخف ومنها ما يحرم ومنها ما يكون محل اجتهاد وعلي جملة منها يقع النهي عن الجدال في الدين كما جاء ان المراء في القران كفر وقال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية واشباه ذلك من الاي او الاحاديث فالسءال في مثل ذلك منهي عنه والجواب بحسبه	913	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2837	true	-4538901583877319637	0	119	0	611	1539	300	احب ان يلطخ بها لساني والعاشر سءال التعنت والافحام وطلب الغلبة في الخصام وفي القران في ذم نحو هذا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وقال بل هم قوم خصمون وفي الحديث ابغض الرجال الي الله الالد الخصم هذه --جملة--- المواضع التي يكره السءال فيها يقاس عليها ما سواها وليس النهي فيها واحدا بل فيها ما تشتد كراهيته ومنها ما يخف ومنها ما يحرم ومنها ما يكون محل اجتهاد وعلي جملة منها يقع النهي عن الجدال في الدين كما جاء ان المراء في القران كفر وقال تعالي واذا رايت الذين يخوضون فء-اياتنا فاعرض عنهم الاية واشباه ذلك من الايات والاحاديث فالسءال في مثل ذلك منهي عنه والجواب بحسبه	2837	-5901131014849447879	604	1184.5	486	617	97.89302825927734	114	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms098	false	-6507259764568337386	98	175	494	869	1501	300	صلي الله عليه وسلم زادك الله طاعة وظاهر هذه القصة انه لم يقصد بالامر بالجلوس ولكنه لما سمع ذلك سارع الي امتثاله ولذلك ساله------ النبي صلي الله عليه وسلم حين راه جالسا في غير موضع جلوس وقد قال عليه السلام لا يصل-- احد العصر الا في بني قريظة فادركهم وقت العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدة	98	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	27	92	156	472	1542	300	صلي الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ومن الشواهد علي--------------------------- ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب--------------------------------------- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	2872	-5901131014849447879	223	349.0	172	383	58.224544525146484	43	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms577	false	2841498001736085620	38	80	197	405	1512	300	عليه الصلاة والسلام يوم الاحزاب لا يصل-- احد العصر الا في بني قريظة فادركهم وقت العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدة	577	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	51	92	273	472	1542	300	عليه وسل----------م يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	2872	-5901131014849447879	187	345.5	147	210	89.04762268066406	36	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms742	false	-7501644007186319517	149	239	813	1268	1564	300	ما روي---------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله ف----لم اقله------ انا وكيف اخالف كتاب الله وبه هداني الله قال عبد الرحمن ابن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث قالوا وهذه الالفاظ لا تصح عنه صلي الله عليه وسلم عند اهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم فقا--------------لوا نحن نعرض----------ه علي كتاب الله قبل كل شء ونعتمد علي ذلك قالوا فلما عرضناه علي كتاب الله وجدناه مخالفا لكتاب الله لانا لم	742	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2914	true	2666581490858218318	213	300	1091	1512	1512	300	ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------قال ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فانا لم اقله وانما انا----- موافق كتاب الله وبه هداني---------------------------------------------------------------------- وهذه الالفاظ لا تصح عنه صلي الله عليه وسلم عند اهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم من اهل الحديث وقالوا نحن نعرض هذا الحديث علي كتاب الله قبل كل شء ونعتمد علي ذلك قالوا فلما عرضناه علي كتاب الله وجدناه مخالفا لكتاب الله لانا لم-	2914	-5901131014849447879	351	617.0	278	517	67.89168548583984	68	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms742	false	-7501644007186319517	239	277	1268	1445	1564	300	نجد في كتاب الله ان لا نقبل من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما وافق كتاب الله بل وجدنا كتاب الله يطلق التاسي به والامر بطاعته ويحذر من المخالفة عن امره جملة علي كل حال	742	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2915	true	-5529943166482290155	0	37	0	175	1616	300	نجد في كتاب الله ا--لا يقبل من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما وافق كتاب الله بل وجدنا كتاب الله يطلق التاسي به والامر بطاعته ويحذر من المخالفة عن امره جملة علي اي حال	2915	-5901131014849447879	172	335.5	135	177	97.17514038085938	34	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms818	false	6795936031627916192	157	230	805	1176	1525	300	معرفة الاختلاف فعن-------- قتادة من لم يعرف الاختلاف لم يشم انفه الفقه وعن هشام بن عبيد الله الرازي من لم يعرف اختلاف القراءة فليس بقا----رء ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه وعن-------------------------------------------------------------------------- عطاء لا ينبغي لاحد ان يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف الناس فانه ان لم يكن كذلك رد من العلم ما هو اوثق من الذي في يديه وعن ايوب السختياني وا-------------------------------------------------بن عيينة اجسر الناس علي الفتية اقلهم علما باختلاف العلماء	818	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2938	true	4105731199588078811	40	128	203	642	1501	300	معرفة --اختلاف الفقهاء قال قتادة من لم يعرف الاختلاف لم يشم انفه ال------------------------------------------------------------فقه وقال غيره -من لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه وقال الامام احمد ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال عطاء لا ينبغي لاحد ان يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف الناس ف----ان لم يكن كذلك رد من العلم ما هو اوثق من الذي في يديه وقال سعيد بن ابي عروبة من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما وقال سفيان بن عيينة اجسر الناس علي الفتوي اقلهم علما باختلاف العلماء	2938	-5901131014849447879	273	476.0	216	506	53.95256805419922	49	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000279-ara1.ms881	false	1000711230443998544	56	92	286	477	1543	300	وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة وهم عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحرث بن هشام اذا اختلفتم انت- وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	881	-131720556565835930	Shamela0010517-ara1.ms2956	true	-9070380790172436231	90	112	478	602	1533	300	وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------------------------------------------------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	2956	-5901131014849447879	123	229.0	101	192	64.0625	20	JK000279-ara1	Shamela0010517-ara1