id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms092	false	30454888782727100	182	234	943	1198	1497	300	ابن عباس ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلها في القران ----ويسالونك عن المحيض و ويسالونك عن اليتامي و يسالونك عن الشهر الحرام------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم يعني ان هذا---------- كان الغالب --------	92	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms019	true	4168528347045222990	134	184	730	970	1550	300	ابن عباس ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن------------------- في القران منهن يسالونك ع------------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم وروي اشهب عن مالك قال كان النبي صلي الله	19	-1214110193668905471	173	273.5	135	301	57.47508239746094	32	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms909	false	4147682224233525805	89	139	450	701	1498	300	ابن عباس ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران ----ويسالونك عن المحيض ويسالونك عن اليتامي يسالونك عن الشهر الحرام------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم يعني ان هذا---------- كان الغالب --------	909	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms019	true	4168528347045222990	134	184	730	970	1550	300	ابن عباس ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض------------------- كلهن في القران منهن يسالونك ع--------------------------------------ن الشهر الحرام قتال فيه قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم وروي اشهب عن مالك قال كان النبي صلي الله	19	-1214110193668905471	176	276.5	138	297	59.25925827026367	32	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms844	false	493514706227390009	212	255	1181	1418	1659	300	عندنا وعند الحنفية هو العمل باقوي الدليلين فالع-------------------------------------موم اذا استمر والقياس اذا اطرد فان مالكا وابا حنيفة يريان تخصيص العموم باي دليل كان من ظاهر او معني ويستحسن مالك ان يخص بالمصلحة ويستحسن ابو حنيفة ان يخص بقول الواحد من الصحابة الوارد بخلاف	844	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms064	true	-1453120637859808558	249	300	1297	1570	1570	300	عندنا وعند الحنفية هو العمل باقوي الدليلين وقد بينا ذلك في مساءل الخلاف نكتته ان العموم اذا استمر والقياس اذا اطرد فان مالكا وابا حنفية يريان تخصيص العموم باي دليل كان من ظاهر او معني ويستحسن مالك ان يخص بالمصلحة ويستحسن ابو حنيفة ان يخص بقول الواحد من الصحابة الوارد بخلاف-	64	-1214110193668905471	230	445.0	188	274	83.94160461425781	40	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms475	false	2407857839118217944	1	120	8	646	1581	300	والحج واشباه ذلك وحرم الزني والربا والقتل ونحوها واوجب ايضا اشياء مرتبة علي اسباب وحرم اخر كذلك كايجاب الزكاة والكفارات والوفاء بالنذور والشفعة للشريك وكتحريم المطلقة و------الانتفاع بالمغصوب او المسروق وما اشبه ذلك فاذا تسبب المكلف في اسقاط ذلك الوجوب عن نفسه او في اباحة ذلك المحرم عليه بوجه من وجوه التسبب حتي يصير ذلك الواجب غير واجب في الظاهر او المحرم حلالا في الظاهر ايضا فهذا التسبب يسمي حيلة وتحيلا كما لو دخل وقت الصلاة عليه في الحضر فانها تجب عليه اربعا فاراد ان يتسبب في اسقاطها كلها بشرب خمر او دواء مسبت حتي يخرج وقتها وهو فاقد لعقله كالمغمي عليه او قصرها فانشا سفرا ليقصر الصلاة وكذلك من اظله شهر رمضان فسا------فر لياكل او كان له مال	475	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms260	true	6748421941161714278	36	94	182	495	1543	300	والصوم وحرمة--------- الزني والربا او---------------------------------- علي سبب ك----------------------الزكاة والكفارة وتحري---------------------------------م المطلقة وتحريم الانتفاع بالمغصوب------------------------ فاذا تسبب المكلف في اسقاط---- الوجوب عن نفسه او--- اباحة الم----حرم عليه بوجه من وجوه التسبب حتي يصير---- الواجب غير واجب في الظاهر او المحرم حلالا في الظاهر ايضا فهذا التسبب يسمي حيلة------- كما لو دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمضان فانشا السفر لياكل او كان له مال	260	-1214110193668905471	275	441.0	222	650	42.30769348144531	41	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms856	false	-8832411183308899325	198	300	1076	1583	1583	300	عبد الوارث قال وجدت في كتاب جدي اتيت مكة فاصبت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي- وابن شبرمة فاتيت ابا حنفية فقلت له-------- ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل --واتيت ابن ابي ليلي------- فقال البيع جاءز والشرط باطل واتيت ابن شبرمة فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة يختلفون علينا في مسالة --------فاتيت ابا حنيفة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط--- فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بقولهما فقال لا ادري-	856	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms274	true	2881988302214891025	13	92	73	465	1501	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدم---------ت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي2 وابن شبرمة3 ف---------------قلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز وال--------------------------------------------شرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفو------ا في مسالة واحدة ثم اتيت ابا حنيفة فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا------------------------------------- رسول الله------------------- نهي عن بيع وشرط1 ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال لا ادري	274	-1214110193668905471	332	513.0	264	538	61.71003723144531	55	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms790	false	-3864980080054695384	98	151	519	811	1568	300	اراء-هم وعمل علي وفقها مع مخالفتهم لاءمتهم وموافقتهم فصار قول ابن القاسم او قول اشهب او غيرهما معتبرا في الخلاف علي امامهم كما كان ابو يوسف ومحمد بن الحسن مع ابي حنيفة والمزني والبويطي مع الشافعي فاذا لا ضرر علي الاجتهاد مع التقليد في بعض القواعد المتعلقة بالمسالة المجتهد فيه-ا واما ا-لثاني من	790	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms315	true	4493185834714154778	105	142	572	780	1549	300	اقوالهم وعمل علي وفقها مع مخالفتهم لاءمتهم وهم مقلدون لهم-------------------------------------------- في اصول مذهبهم واجتهادهم مبني علي مقدمات مقلد فيها------------------------------------------- فاذا لا ضرر علي الاجتهاد مع التقليد في بعض القواعد المتعلقة بالمسالة المجتهد فيه فكلامه ايل الي ما	315	-1214110193668905471	142	197.0	115	295	48.13559341430664	21	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms805	false	9060726456099116088	44	183	249	978	1601	300	ابا عبد الله قال اما قول امامنا مالك بن انس فالذي قاله اصحابنا الفقهاء واما اهل العراق فانهم لا يجيزون الحبس اصلا وهم علماء اعلام يهتدي بهم اكثر الامة واذ بامير المءمنين من الحاجة الي هذا المجشر ما به فما ينبغي ان يرد عن-ه وله في السن--ة فسحة وانا اقول فيه يقول بقول اهل العراق--- واتقلد ذلك رايا فقال له الفقهاء سبحان الله تترك قول مالك الذي افتي به اسلافنا ومضوا عليه واعتقدناه بعدهم وافتينا به لا نحيد عنه بوج----ه وهو راي امير المءمنين وراي الاءمة اباءه فقال له محمد بن يحيي ناشدتكم الله العظيم الم تنزل باحد منكم ملمة بلغت بكم ان اخذتهم فيها بقول غير مالك في خاصة انفسكم وارخصتم لانفسكم قالوا بلي قال فامير المءمنين اولي بذلك فخذوا به ماخذكم وتعلقوا بقول من يوافقه من العلماء فكلهم قدوة فسكتوا فقال للقاضي انه الي امير المءمنين فتياي	805	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms432	true	-1482501518905302078	186	288	983	1538	1606	300	ابن لب--ابة فقال ا-ن قول------- مالك هو ا-----لذي قاله الفق--------هاء و----اما العراقيون ف--لا يجيزون الحبس اصلا وهم علماء اعلام يهتدي بهم اكثر الامة وحيث دعت------------- الحاجة امي---ر المءمنين---- فما ينبغي ان يرد عليه وله في المسالة فسحة وانا ا---------قول بقو----ل العراقيين واتقلد ذلك----- فقال--- الفقهاء سبحان الله تترك قول مالك الذي افتي به اسلافنا ومضوا عليه واعتقدناه------ وافتينا به لا نحيد---- بوجه عنه وهو راي امير المءمنين وراي الاءمة اباءه فقال ابن لبابة------ ناشدتكم الله------- الم تنزل باحد---كم ملمة بلغت بكم الي الاخذ ب-----قول غير مالك ترخصا----------------- لانفسكم قالوا بلي قال فامير المءمنين اولي------------------------------------------------------------------ فسكتوا فقال للقاضي انه الي امير المءمنين فتياي	432	-1214110193668905471	487	765.5	391	739	65.89986419677734	67	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms790	false	-3864980080054695384	56	134	275	714	1568	300	العلماء الذين بلغوا درجة الاجتهاد عند عامة الناس كمالك والشافعي وابي حنيفة كان لهم اتباع اخذوا عنهم وانتفعوا بهم وصاروا في عداد اهل الاجتهاد مع انهم عند الناس مقلدون في الاصول لاءمتهم ثم اجتهدوا بناء علي مقدمات مقلد فيها واعتبرت اقوالهم واتبعت اراءهم وعمل علي وفقها مع مخالفتهم لاءمتهم وموافقتهم فصار قول ابن القاسم او قول اشهب او غيرهما معتبرا في الخلاف علي امامهم كما كان ابو يوسف ومحمد بن الحسن مع ابي حنيفة والمزني والبويطي مع الشافعي	790	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms646	true	4039097134397690659	39	117	206	644	1596	300	العلماء الذين بلغوا درجة الاجتهاد عند عامة الناس كمالك والشافعي وابي حنيفة كان لهم اتباع اخذوا عنهم وانتفعوا بهم -صاروا في عداد اهل الاجتهاد مع انهم عند الناس مقلدون في الاصول لاءمتهم ثم اجتهدوا بناء علي مقدمات مقلد فيها واعتبرت اقوالهم واتبعت اراءهم وعمل علي وفقها مع مخالفتهم لاءمتهم وموافقتهم فصار قول ابن القاسم او قول اشهب او غيرهما معتبرا في الخلاف علي امامهم كما كان ابو يوسف ومحمد بن الحسن مع ابي حنيفة والمزني والبويطي مع الشافعي	646	-1214110193668905471	438	871.0	360	439	99.77220916748047	77	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms811	false	-6492643418542780228	99	153	497	783	1542	300	ولست ممن يحمل الناس علي غي--------ر المعروف المشهور من مذهب مالك واصحابه لان الورع قل بل كاد يعدم والتحفظ علي الديانات كذلك وكثرت الشهوات وكثر من يدعي العلم ويتجاسر علي الفتوي فيه فلو فتح لهم باب في مخالفة المذ-هب لاتسع الخرق علي الراقع وهتكوا حجاب هيبة المذهب وهذا من المفسدات التي لا خفاء بها	811	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms667	true	5656772600366496058	52	101	285	550	1598	300	-لست ا----حمل الناس الا علي المشهور المعروف-------- من مذهب مالك واصحابه لان الورع قد قل--------- والتحفظ علي الديانات كذلك وكثرت الشهوات وكثر من يدعي العلم ويتجاسر علي الفتيا و----لو فتح لهم باب--- مخالفة المذاهب لاتسع الخرق علي الراقع وهتكوا حجاب هيبة المذهب وهو- من المفسدات التي لا خفاء بها	667	-1214110193668905471	245	428.5	197	295	83.05084991455078	36	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000279-ara1.ms535	false	-5740056545771355370	65	131	329	668	1556	300	وهذا ظاهر في ان العمل باحد المتعارضين دليل علي انه الناسخ للاخر اذ كانوا انما ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن ابن شهاب انه قال اعيا الفقهاء واعجزهم ان يعرفوا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسخة ومنسوخة وهذا صحيح ولما اخذ مالك بما عليه الناس وطرح ما سواه انضبط له الناسخ من المنسوخ علي يسر والحمد لله	535	-131720556565835930	Shamela0010013-ara1.ms694	true	-8702435729099046926	104	169	533	872	1548	300	وهذا ظاهر في ان العمل باحد المتعارضين دليل علي انه الناسخ للاخر اذ كانو-----ا ياخذون بالاحدث واعجزهم ان يعرفوا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم -روي عن ابن شهاب انه قال اعيي الفقهاء واعجزهم ان يعرفوا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسخه ومنسوخه وهذا صحيح ولما اخذ مالك بما عليه الناس وطرح ما سواه انضبط له الناسخ و--المنسوخ علي يسر والحمد لله	694	-1214110193668905471	318	601.0	254	347	91.64265441894531	55	JK000279-ara1	Shamela0010013-ara1