id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms105	true	-5808589084227174398	66	108	317	535	1555	300	علي كل الناس وقال سحنون من كان اهلا للامامة وتقليد العلوم ففرض عليه ان يطلبها لقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر--------- ومن لا يعرف المعروف كيف يامر به او لا يعرف المنكر كيف ينهي عنه	105	-131720556565835930	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms143	false	1640501198383189916	244	287	1291	1516	1576	300	علي الكفاية --قال سحنون من كان اهلا للامامة وتقليد العلوم ففرض عليه ان يطلبها لقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ال عمران ومن لا يعرف المعروف كيف يامر به او لا يعرف المنكر كيف ينهي عنه	143	7573823118876538097	209	399.5	169	227	92.07048797607422	38	JK000279-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000279-ara1.ms156	true	-6240307423850679292	207	246	1113	1324	1605	300	قال بشرعية النكاح في صورة التعليق قبل الملك فقد التزم المشروعية مع انتفاء الحكمة المعتبرة فيه شرعا قال وكان يلزم ان لا يصح------ العقد علي المراة البتة لكن العقد صحيح اجماعا فدل ----علي عدم لزوم الطلاق تحصيلا لحكمة العقد	156	-131720556565835930	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms585	false	-15026377829277312	247	281	1352	1530	1635	300	قال بشرعيته------ في صورة التعليق قبل الملك فقد التزم شرعيته--- مع انتفاء --حكمته ف---------------------كان يلزم ان لا يصح عليها العقد----------- البتة لكن العقد صحيح اجماعا فدل ذلك علي عدم لزوم الطلاق تحصيلا لحكمة العقد	585	7573823118876538097	156	251.0	125	221	70.5882339477539	26	JK000279-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000279-ara1.ms656	true	3083607700551386816	4	109	18	580	1549	300	شهادة خصم ولا ظنين قال ف--------------------------------------------------هذه وجوه كثيرة يستدلون بها وهي لا تفيد فانها تدل علي اعتبار الشرع سد الذراءع في الجملة وهذا مجمع عليه وانما النزاع في ذر--اءع خاصة وهي بيوع الاجال ونحوها فينبغي ان تذكر ادلة خاصة بمحل النزاع والا فهذه لا تفيد قال وان قصدوا القياس علي هذه الذراءع المجمع عليها فينبغي ان تكون حجتهم القياس خاصة ويتعين عليهم حينءذ------ ابداء الجامع حتي يتعرض الخصم لدفعه بالفارق ويكون دليلهم شيءا واحدا وهو القياس وهم لا يعتقدون ذلك بل يعتقدون ان مدركهم---- النصوص وليس ----------كذلك بل ينبغي ان يذكروا نصوصا خا----صة بذراءع بيوع الاجال خاصة ويقتصرون عليها كحديث-------------- ام ولد زيد بن ارقم	656	-131720556565835930	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms636	false	-1602257875319804701	125	241	714	1341	1635	300	شهادة خصم ولا ظنين خشية الشهادة بالباطل ومنع شهادة الاباء للابناء والعكس فهذه وجوه كثيرة يستدلون بها وهي لا تفيد فانها تدل علي اعتبار الشرع سد الذراءع في الجملة وهذا مجمع عليه وانما النزاع في الذراءع خاصة وهي بيوع الاجال ونحوها فينبغي ان تذكر ادلة خاصة لمحل النزاع والا فهذه لا تفيد---- وان قصدوا القياس علي هذه الذراءع المجمع عليها فينبغي ان يكون حجتهم القياس خاصة ويتعين------ حينءذ عليهم ابداء الجامع حتي يتعرض الخصم لدفعه بالفارق ويكون دليلهم شيءا واحدا وهو القياس وهم لا يعتق---------------دون ان مدركهم هذه النصوص وليس كذلك فتامل ذلك بل يتعين ان يذكروا نصوصا اخر خاصة بذراءع بيوع الاجال خاصة ويقتصرون عليها نحو ما في الموطا ان ام ولد زيد بن ارقم	636	7573823118876538097	517	968.5	418	652	79.29447937011719	88	JK000279-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed