id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms050	true	-2194211581494023210	75	250	402	1351	1629	300	التابعون في-------- الصحابة سيرتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي فقهوا ونال---------وا ذروة الكمال في العلوم الشرعية---------------------------------------------------------------------- وحسبك من صحة هذه القاعدة انك لا تجد عالما اشتهر في الناس الاخذ عنه الا وله قدوة اشتهر في قرنه بمثل ذلك وقلما وجدت فرقة زاءغة ولا احد مخالف للسنة الا وهو مفارق لهذا الوصف وبهذا الوجه وقع التشنيع علي ابن حزم -الظاهري وانه لم يلازم الاخذ عن الشيوخ ولا تادب بادابهم وبضد ذلك كان العلماء الراسخون كالاءمة الاربعة واشباههم ---والثالثة الاقتداء بمن اخذ عنه والتادب بادبه كما علمت من اقتداء الصحابة بالنبي صلي الله عليه وسلم واقتداء التابعين بالصحابة وهكذا في كل قرن وبهذا الوصف امتاز مالك عن اضرابه اعني بشدة الاتصاف به والا فالجميع ممن يهتدي به في الدين كذلك كانوا ولكن مالكا اشتهر بالمبالغة في هذا المعني فلما ترك هذا الوصف رفعت البدع رءوسها لان ترك الاقتداء دليل علي امر حدث عند التارك اصله اتباع الهوي ولهذا المعني تقرير في كتاب الاجتهاد بحول الله تعالي فصل واذا ثبت انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد من اخذ العلم عن اهله فلذلك-------- طريقان احدهما المشافهة وهي انفع الطريقين واسلمهما	50	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms1577	false	-4370257681764724935	21	210	117	1103	1582	300	للتابعين حيث لازموا الصحابة---------------- رضي الله عنه-----م حتي فقهوا في الدين وبلغوا ذروة الكمال في العلوم الشرعية وقد تكلم الشاطبي رحمه الله عن هذه المسالة ثم قال بعد ان قرر هذا الامر وحسبك من صحة هذه القاعدة انك لا تجد عالما اشتهر في الناس الاخذ عنه الا وله قدوة اشتهر في قرنه بمثل ذلك وقلما وجدت فرقة زاءغة ولا احد مخالف للسنة الا وهو مفارق لهذا الوصف وبهذا الوجه وقع التشنيع علي ابن حزم االظاهري وانه لم يلازم الاخذ عن الشيوخ ولا تادب بادابهم وبضد ذلك كان العلماء الراسخون كالاءمة الاربعة واشباههم الموافقات16667 ولا يفهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال--كلام ان طالب العلم لا يلتفت الي الكتب ولا يطلع علي ما فيها كلا ليس هذا هو المقصود-------- ولكن -------------المقصود ان الاصل ان طالب العلم يلازم العلماء وياخذ عنهم ومع هذا فانه يطلع-------- علي الكتب التي كتبها اهل العلم ويقرا ما فيها--------------------------------------------------- واذا اشكل عليه شء او استغلق عليه فهمه سال اهل العلم عنه وبهذا يحصل له الاخذ عن العلماء المتقدمين والمعاصرين فيامن من الغلط والخطا وقد اشار الشاطبي الي هذا المعني حيث قال ان العلم لا بد ان يءخذ م-----ن اهله وهذا الاخذ له طريقان ---هما المشافهة وهي انفع الطريقين واسلمهما	1577	5177627934182833968	498	752.0	396	1214	41.02141571044922	79	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms051	true	-4043055359440918613	189	281	992	1478	1571	300	الطريق الثاني---- مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين وهو ايضا نافع في بابه بشرطين الاول ان يحصل ----له من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ومعرفة اصطلاحات اهله ما يتم له به النظر في الكتب وذلك يحصل بالطريق الاول من مشافهة العلماء او مما هو راجع اليه وهو معني قول من قال كان العلم في صدور الرجال ثم انتقل الي الكتب ومفاتحه بايدي الرجال والكتب وحدها لا تفيد الطالب منها شيءا دون فتح العلماء وهو مشاهد معتاد والشرط الثاني ان يتحري كتب المتقدمين من اهل العلم المراد فانهم اقعد به من غيرهم من المتاخرين	51	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms1577	false	-4370257681764724935	208	254	1085	1337	1582	300	الطريقين واسلمهما مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين فانه---- نافع في بابه بشرطين ا ----ان يحصل للمطلع من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ومعرفة اصطلاحات اهله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمكنه من فهم ذلك العلم ب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتحري كتب المتقدمين من اهل العلم المراد فانهم افضل--- من غيرهم من المتاخرين	1577	5177627934182833968	215	343.0	173	494	43.52226638793945	36	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms140	true	8783546095275500378	148	180	737	881	1478	300	احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان ك-----ذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان رواه مسلم	140	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms6546	false	-2546592309798330513	86	119	451	600	1578	300	احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان رواه مسلم	6546	5177627934182833968	144	285.0	112	149	96.64429473876953	31	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms347	true	8482845566455227567	12	52	60	254	1517	300	ابي موسي --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد-------- فهم مني وانا منهم وفي حديث -	347	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms3364	false	7178788387479195622	217	261	1268	1491	1729	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم متفق عليه	3364	5177627934182833968	185	345.0	147	223	82.95964050292969	36	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms477	true	7940769494491868571	183	208	1017	1163	1639	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم وقال	477	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms0572	false	5718128776422262926	120	145	681	827	1675	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم رواه	572	5177627934182833968	143	283.0	118	146	97.94520568847656	24	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms509	true	-6622258908941821276	165	282	903	1528	1620	300	لكان التكليف بمقتضاها تكليفا بما لا يطاق وذلك من جهة التكليف بتصديق ما لا يصدقه العقل ولا يتصوره بل يتصور خلافه ويصدقه فاذا كان كذلك امتنع علي العقل التصديق ضرورة وقد فرضنا ورود التكليف المنافي التصديق وهو معني تكليف ما لا يطاق وهو باطل حسبما هو مذكور في الاصول والثالث ان مورد التكليف هو العقل و-ذلك ثابت قطعا بالاستقراء التام حتي اذا فقد ارتفع التكليف راسا وعد فاقده كالبهيمة المهملة وهذا واضح في اعتبار تصديق العقل بالادلة في لزوم التكليف ف--لو جاءت ---------------علي خلاف ما يقتضيه------- لكان لزوم التكليف علي العاقل اشد من لزومه علي المعتوه والصبي والناءم اذ لا عقل لهءلاء يصدق او لا يصدق بخلاف العاقل الذي ياتيه ما لا يمكن تصديقه به --ولما كان	509	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms1499	false	3726136068167470390	34	110	184	590	1593	300	لكان التكليف بمقتضاها تكليفا بما لا يطاق وذلك من جهة التكليف بتصديق ما لا يصدقه العقل ولا يتصوره بل يتصور خلافه ويصدقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مناط التكليف هو العقل ولذلك ر-----------------------------------------فع التكليف عن-------------------------------------------------- فاقد العقل كالمجنون والمعتوه ونحوهما ولو جاءت الادلة الشرعية علي خلاف ما تقتضيه العقول لكان لزوم التكليف علي العاقل اشد من لزومه علي المجنون والمعتوه لانه---- لا عقل لهءلاء يصدق او لا يصدق بخلاف العاقل الذي ياتيه ما لا يمكن تصديقه به انه لو كان	1499	5177627934182833968	329	527.0	262	652	50.460121154785156	57	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms510	true	1206340172080528638	3	31	19	144	1549	300	انه لو كان كذلك لكان الكفار اول من رد الشريعة به لانهم كانوا في غاية الحرص علي رد ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	510	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms1499	false	3726136068167470390	107	134	579	701	1593	300	انه لو كان كذلك لكان الكفار اول من رد الشريعة به لانهم كانوا في غاية الحرص علي رد ما جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلو	1499	5177627934182833968	117	218.5	90	127	92.12598419189453	25	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms512	true	-8263789395804264189	272	300	1377	1522	1522	300	الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض اي------- اخرج----- الماء والمرعي وخلق الجبال---------------- والاكام وما بينهما في يومين-	512	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms0031	false	-2983151789810841350	195	227	1002	1176	1529	300	الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والرمال والجماد والاكام وما بينهما في يومين	31	5177627934182833968	142	258.0	115	174	81.60919189453125	23	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms512	true	-8263789395804264189	106	176	533	877	1522	300	عباس فقال له------- اني -اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ الله حديثا ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال بناها رفع سمكها فسواها الي قوله والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قا---------ل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يو----------------------------------مين الي ان قال ثم استوي الي السماء وهي دخان الاية فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال	512	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms0031	false	-2983151789810841350	130	192	671	989	1529	300	عباس رضي الله عنهما اني لاجد في القران اشياء تختلف علي فذكر منها قوله تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء-------------------------------------- بناها رفع سمكها فسواها--------- والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين الي قوله طاءعين ف------------------------------ذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء فقال	31	5177627934182833968	206	324.0	163	395	52.15189743041992	36	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms697	true	2066071400299578883	204	287	1107	1523	1596	300	الصحيح عن--------------------- ابن مسعود ق------------ال لعن الله الواشمات والمستوشمات الخ-------------------------------------------------------- فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت كذا وكذا فذكرته ف---------------------------------------------------قال عبد الله وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ الحديث وعبد الله	697	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms0549	false	-9188297899735876238	108	204	599	1134	1689	300	الصحيحين البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنهقال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله------------------- وهو في كتاب الله فقال- المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن ----قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر الحديث و----الله	549	5177627934182833968	365	615.5	291	563	64.83126068115234	67	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms715	true	4731421178115126335	156	226	770	1157	1590	300	في------ قوله تعالي وورث سليمان داود ا-------نه الامام----- ورث النب---ي علمه و-قالوا ف--ي الجنابة ان معناها مبادرة المستجيب بافشاء السر اليه قبل ان ينال رتبة الاستحقاق ومعني الغسل تجديد العهد علي من فعل ذلك ومعني الطهور هو التبري والتنظف من اعتقاد كل مذهب سوي متابعة الامام و-----التيمم الاخذ من الماذون الي ان يشاهد الداعي او الامام و-----الصيام الامساك عن كشف السر و----------الكعبة--- النبي------------------- والباب علي والصفا هو النبي والمروة علي	715	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms0109	false	4945108808854961356	83	161	464	894	1668	300	في تفسير قوله تعالي وورث سليمان داود النمل16 ان الامام عليا ورث النبي في علمه ويقولون معني الجنابة ان-----ها مبادرة المستجيب بافشاء السر----- قبل ان ينال رتبة الاستحقاق ومعني الغسل تجديد العهد علي من فعل ذلك ومعني الطهارة-- التبري --------من اعتقاد كل مذهب سوي متابعة الامام ومعني التيمم الاخذ من الماذون الي ان يشاهد الداعي--- الامام ومعني الصيام الامساك عن كشف السر ويقولون ان الكعبة هي النبي صلي الله عليه وسلم والباب علي والصفا هو النبي والمروة علي	109	5177627934182833968	357	592.0	292	453	78.80794525146484	54	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms734	true	-4905039458144704474	151	278	779	1382	1493	300	رجل ابن عباس --------------عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال له ابن عباس--------------- فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال--- الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ابن عباس--------------- هما يومان ذكرهما الله في كتابه الله اعلم بهما نكره ان نقول في كتاب الله ما لا نعلم وعن سعيد بن المسيب انه كان اذا سءل عن -------شء من القران قال انا لا اقول في القران شيءا وساله رجل عن اية فقال لا تسالني عن القران وسل عنه من يزعم انه لا يخفي عليه شء منه يعني عكرمة وكان هذا الكلام مشعر بالانكار علي من يزعم ذلك وقال ابن سيرين سالت عبيدة عن شء من القران فقال اتق الله وعليك بالسداد فقد ذهب الذين يعلمون فيم انزل القران وعن مسروق قال اتقوا التفسير فانما هو الرواية عن الله	734	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms5186	false	7905995780205440118	189	282	1064	1507	1601	300	رجل ابن عباس رضي الله عنهماعن يوم كان مقداره------ الف سنة فقال له ابن عباس رضي الله عنهما فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال له الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ابن عباس رضي الله عنهما هما يومان ذكرهما الله في كتابه الله اعلم بهما فكره ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم وعن سعيد بن المسيب انه كان اذا سءل عن تفسير اية من القران قال انا لا نقول في القران شيءا كان لا يتكلم الا في المعلوم من القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعن مسروق قال اتقوا التفسير فانما هو الرواية عن الله	5186	5177627934182833968	353	618.5	275	657	53.72907257080078	66	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms746	true	8357709417450654137	174	267	895	1377	1541	300	وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله قالت بلي قال فهو ذاك وفي رواية قال عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعن الله الواشمات والمستوشم----------ات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت يا ابا عبد الرحمن-------------------------------- بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت فقال وما--------------------------------------------------------------------لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ الحديث	746	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms0549	false	-9188297899735876238	76	203	423	1128	1689	300	وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب الحشر من الاية وبهذه الاية كان السلف من الصحابة رضي الله عنهمومن بعدهم يستدلون علي تلازمهما كما في الصحيحين البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنهقال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن- رسول الله------------------- وهو في كتاب الله فقال- المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن ----قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر الحديث	549	5177627934182833968	385	657.0	310	730	52.73972702026367	64	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms827	true	-4284298269640891592	119	186	612	956	1552	300	صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة وفي الترمذي تفسير هذا باسناد غريب عن غير ابي هريرة فقال في حديثه وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين -ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين مل-ة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما	827	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms5888	false	-4372940375953682507	122	156	673	849	1657	300	صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي---------- وسبعين فرقة و------النصاري ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا---- واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي	5888	5177627934182833968	166	281.0	132	347	47.83861541748047	28	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms831	true	3076556291423236820	50	126	248	629	1528	300	الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغضب فيقول لناس من اصحابه ويرضي فيقول في الرضي لناس من اصحابه اما تنتهي حتي تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتي توقع اختلافا وفرقة ولقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في غضبي فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة	831	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms4985	false	-8764079907443653043	1	72	9	366	1548	300	الله ع-نهاقالت -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة اخرجه مسلم عن سلمانرضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في غضبي فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة	4985	5177627934182833968	227	352.0	180	497	45.67404556274414	44	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms835	true	-6039425009647640149	74	122	388	605	1464	300	انه ليس كل ما يعلم مما هو حق يطلب نشره وان كان من علم الشريعة ومما يفيد علما بالاحكام بل ذلك ينقسم فمنه ما هو مطلوب النشر وهو غالب علم الشريعة ومنه ما لا يطلب نشره باطلاق او لا يطلب نشره بالنسبة الي حال او وقت او شخص	835	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms1606	false	-7526427770803838576	68	115	354	569	1600	300	انه ليس كل ما يعلم مما هو حق يطلب نشره -ان كان من علم الشريعة ومما يفيد علما بالاحكام بل ذلك ينقسم فمنه ما هو مطلوب النشر وهو غالب علم الشريعة ومنه ما لا يطلب نشره باطلاق او-لا يطلب نشره بالنسبة الي حال او وقت او شخص	1606	5177627934182833968	215	420.0	168	217	99.07833862304688	47	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms837	true	1113023889592900312	0	49	0	259	1540	300	لم يءد ذكرها الي مفسدة فاعرضها في ذهنك علي العقول فان قبلتها فلك ان تتكلم فيها اما علي العموم ان كانت مما -تقبلها العقول علي العموم واما علي الخصوص ان كانت غير لاءقة بالعموم وان لم يكن لمسالتك هذا المساغ فالسكوت عنها هو الجاري علي وفق المصلحة الشرعية والعقلية	837	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms1606	false	-7526427770803838576	154	202	792	1048	1600	300	لم يءد ذكرها الي مفسدة فاعرضها في ذهنك علي العقول فان قبلتها فلك ان تتكلم فيها اما علي العموم ان كانت مما تتقبلها العقول علي العموم واما علي الخصوص ان كانت غير لاءقة بالعموم وان لم يكن لمسالتك هذا المساغ فالسكوت عنها هو الجاري علي---- المصلحة الشرعية والعقلية	1606	5177627934182833968	255	498.5	207	260	98.07691955566406	47	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms873	true	4393369960839911925	104	134	549	699	1523	300	ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يسمع ما تقول ويقتدي بالراي منك وينفع التعليم لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم	873	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms6214	false	5332100877759743302	216	246	1159	1309	1604	300	ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما تقول ويهتدي بالقول منك وينفع التعليم لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم	6214	5177627934182833968	143	279.0	113	150	95.33333587646484	27	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms911	true	-6096826215239657333	144	201	740	1025	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وعطوا في كثرة السءال حتي امتنعوا منه وكانوا يحبون ان يجء الاعراب فيسالون حتي يسمعوا كلامه ويحفظوا منه العلم الا تري ما في الصحيح عن------------------------------------------------------------------------------- انس ---------------------قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	911	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms2188	false	-8992092436251111035	33	90	151	424	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع الحديث البخاري ومسلم ولما ثبت من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	2188	5177627934182833968	159	226.5	125	385	41.298702239990234	31	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000279-ara1.ms915	true	-1069989218963916614	173	222	852	1115	1530	300	ان العالم المعلوم بالامانة والصدق والجري علي سنن اهل الفضل والدين والورع اذا سءل عن نازلة فاجاب او عرضت له حالة يبعد العهد بمثلها او لا تقع من فهم السامع موقعها ان لا يواجه بالاعتراض والنقد فان عرض اشكال فالتوقف اولي بالنجاح واحري بادراك البغية ان شاء الله تعالي	915	-131720556565835930	Shamela0000894-ara1.ms8093	false	-4623729219331352173	129	174	714	960	1661	300	ان العالم المعلوم بالامانة والصدق والجري علي سنن اهل --------------الورع اذا سءل عن نازلة فاجاب او عرضت له حالة يبعد العهد بمثلها او-لا تقع من فهم السامع موقعها ا--لا يواجه بالاعتراض والنقد فان عرض اشكال فالتوقف اولي بالنجاح واحري بادراك البغية ان شاء الله تعالي	8093	5177627934182833968	246	472.5	201	263	93.53612518310547	45	JK000279-ara1	Shamela0000894-ara1