id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms026	true	8220685041462224942	173	213	875	1073	1511	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها -قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات القران -قال كذبت ولك------------------------------------------ن ليقال فلان قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	26	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4125	false	-2162108943917360704	17	65	75	314	1483	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال تع-مت فيك العلم وعلمته وقرات القران فقال كذبت ولكنك تعملت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو-- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	4125	1590222715520820679	193	352.0	153	242	79.75206756591797	35	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms270	true	7044216206268325191	234	300	1253	1623	1623	300	ما تقرر من امية الشريعة وانها جارية علي مذاهب اهلها وهم العرب ينبني عليه قواعد منها ان كثيرا من الناس تجاوزوا في الدعوي علي القران الحد فاضافوا اليه كل علم يذكر للمتقدمين او-المتاخرين من علوم الطبيعيات والتعاليم والمنطق وعلم الحروف وجميع ما-نظر فيه الناظرون من هذه الفنون واشباهها وهذا اذا عرضناه علي ما تقدم لم يصح والي هذا فان السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم-	270	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4426	false	888408573377233208	121	188	639	1009	1583	300	ما تقرر من امية الشريعة وانها جارية علي مذاهب اهلها وهم العرب ينبني عليه قواعد منها ان كثيرا من الناس تجاوزوا في الدعوي علي القران الحد فاضافوا اليه كل علم يذكر للمتقدمين او المتاخرين من علوم الطبيعيات والتعاليم والمنطق وعلم الحروف وجميع ما نظر فيه الناظرون من هذه الفنون واشباهها وهذا اذا عرضناه علي ما تقدم لم يصح ول---هذا فان السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم	4426	1590222715520820679	366	710.0	302	373	98.12332153320312	62	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms271	true	-5586516877761515824	0	69	0	323	1472	300	كانوا اعرف بالقران وبعلومه وما اودع فيه ولم يبلغنا انه تكلم احد منهم في شء من هذا المدعي سوي ما تقدم وما ثبت فيه من احكام التكاليف واحكام الاخرة وما يلي ذلك ولو كان لهم في ذلك خوض ونظر لبلغنا منه ما يدلنا علي اصل المسالة الا ان ذلك لم يكن فدل علي انه غير موجود عندهم وذلك دليل علي ان القران لم يقصد فيه تقرير لشء مما زعموا	271	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4426	false	888408573377233208	188	251	1009	1296	1583	300	كانوا اعرف بالقران و-علومه وما اودع فيه ولم يبلغنا انه تكلم احد منهم في شء من هذا المدعي سوي ما تقدم------------ من احكام -----------------------وما يلي ذلك ولو كان لهم في ذلك خوض ونظر لبلغنا منه ما يدلنا علي اصل المسالة الا ان ذلك لم يكن فدل علي انه غير موجود عندهم وذلك دليل علي ان القران لم يقصد فيه تقرير لشء مما زعموا	4426	1590222715520820679	287	547.5	224	323	88.8544921875	62	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms303	true	-6420249160818347414	90	136	438	673	1516	300	المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الي قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم وفي رواية فقالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا	303	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms5216	false	-7651288769596763490	0	40	0	209	1582	300	المسجد فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لهم---- بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا---- قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم ----------فقالوا ما---- يسرنا انا كنا تحولنا	5216	1590222715520820679	204	369.0	164	235	86.80850982666016	39	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms454	true	8232959670616951942	17	89	74	410	1448	300	قال ويدل علي ذلك قول مالك رضي الله عنه في الساعي ياخذ من غنم احد-الخلطاء شاة وليس في جميعها نصاب انه- مظلمة دخلت علي من اخذت منه لا يرجع من اخذت منه علي اصحابه بشء قال ولست اخذ في هذا بما روي عن سحنون لان الظلم لا اسوة فيه ولا يلزم احدا ان يولج نفسه في ظلم مخافة ان يوضع- الظلم علي غيره والله تعالي- يقول انما السبيل علي الذين يظلمون الناس	454	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms5502	false	-5793214115219379415	17	80	79	377	1542	300	قال ويدل عليه--- قول مالك------------- في الساعي ياخذ من غنم احد الخلفاء شاة وليس في جميعها نصاب انها مظلمة -----علي من اخذت ل-ه لا يرجع ع------------لي اصحابه بشء قال ولست اخذ------- بما روي عن سحنون لان الظلم لا اسوة فيه ولا يلزم احد ا-ن يولج نفسه في ظلم مخافة ان يضاعف الظلم علي غيره والله سبحانه يقول انما السبيل علي الذين يظلمون الناس	5502	1590222715520820679	281	488.5	220	340	82.64705657958984	54	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms474	true	-5955571268111644848	184	253	920	1273	1492	300	العاشرة التحيل بوجه ساءغ مشروع في الظاهر او غير ساءغ علي اسقاط حكم او قلبه الي حكم اخر بحيث لا يسقط او لا ينقلب الا مع تلك الواسطة فتفعل ليتوصل بها الي ذلك الغرض المقصود مع العلم بكونها لم تشرع له فكان التحيل مشتمل- علي مقدمتين احداهما قلب احكام الافعال بعضها الي بعض في ظاهر الامر والاخري جعل الافعال المقصود بها في الشرع معان وساءل الي قلب تلك الاحكام	474	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4050	false	-4475814646561696858	218	286	1138	1484	1558	300	الشريعة التحيل بوجه ساءغ مشروع في الظاهر او غير ساءغ علي اسقاط حكم او قبله الي حكم اخر بحيث لا يسقط او لا ينقلب الا مع تلك الواسطة فتفعل ليتوصل بها الي---- الغرض المقصود مع العلم بكونها لم تشرع له فكان التحيل مشتملا علي امر--ين احد-هما قلب احكام الافعال بعضها الي بعض في ظاهر الامر والاخر- جعل الافعال المقوصد بها في الشرع معان وساءل الي قلب تلك الاحكام	4050	1590222715520820679	334	633.0	266	354	94.35028076171875	61	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms478	true	6870255507197568007	2	71	13	393	1614	300	لما ثبت ان الاحكام شرعت لمصالح العباد كانت الاعمال معتبرة بذلك لانه مقصود الشارع فيها كما -تبين فاذا كان الامر في ظاهره وباطنه علي اصل المشروعية فلا اشكال وان كان الظاهر موافقا والمصلحة مخالفة فالفعل غير صحيح وغير مشروع لان الاعمال الشرعية ليست مقصودة لانفسها وانما قصد بها امور اخر- هي معانيها وهي المصالح التي شرعت لاجلها فالذي عمل من ذلك علي غير هذا الوضع فليس علي وضع المشروعات	478	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4051	false	5095598168746801397	28	97	146	526	1586	300	لما ثبت ان الاحكام شرعت لمصالح العباد كانت الاعمال معتبرة بذلك لن م--قصود الشارع فيها مما يتبين فاذا كان الامر في ظاهره وباطنه علي اصل المشروعية فلا اشكال وان كان الظاهر موافقا والمصلحة مخالفة فالفعل غير صحيح وغير مشروع لان الاعمال الشرعية ليست مقصودة لانفسها وانما قصد بها امور اخري هي معانيها وهي المصالح التي شرعت لاجلها فالذي عمل من ذلك علي غير هذا الوضع فليس علي وضع المشروعات	4051	1590222715520820679	374	734.5	306	382	97.90576171875	64	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms478	true	6870255507197568007	29	65	161	360	1614	300	اشكال وان كان الظاهر موافقا والمصلحة مخالفة فالفعل غير صحيح وغير مشروع لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمال الشرعية ليست مقصودة لانفسها وانما قص----د بها امور اخر هي معانيها وهي المصالح التي شرعت لاجلها فالذي عمل من ذلك علي غير	478	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4054	false	5116928504887990984	0	102	0	543	1575	300	اشكال وان كان الظاهر موافقا والباطن- مخالفا فالعمل غير صحيح وغير مشروع لوجوه الاول ان الشارع لما لم يشرع هذا السبب لذلك المسبب المعين دل علي ان ذلك التسبب مفسدة لا مصلحة وان المصلحة المشروع لها المسبب منتفية بذلك التسبب فيصبح العمل باطلا لمخالفته لقصد الشارع الثاني ان هذا السبب بالنسبة الي المقصود غير مشروع فصار كالسبب الذي لم يشرع اصلا واذا كان السبب الذي لم يشرع اصلا لا يصح فكذلك ما شرع اذا اخذ لما لم يشرع له الثالث ان الاعمال الشرعية ليست مقصودة لذات-ها وانما المقصود بها امور اخر هي معانيها وهي المصالح التي شرعت لاصلها فما يفعل --------علي غير	4054	1590222715520820679	169	269.5	137	553	30.560579299926758	25	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms575	true	-163179532389387369	216	246	1122	1268	1533	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بذلك الا تسمع الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم	575	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4431	false	2836572051214189785	128	154	689	813	1583	300	يا رسول الله و-------------------------اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بذلك الا تسمع الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم	4431	1590222715520820679	120	222.0	95	149	80.53691101074219	24	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms840	true	-6006514985523247404	259	280	1304	1416	1514	300	تقديم عمل ظاهر الجواز لابطال حكم شرعي و--تحويله في الظاهر الي حكم اخر ف---مال العمل فيها خرم قواعد الشريعة في الواقع	840	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms4051	false	5095598168746801397	207	229	1125	1237	1586	300	تقديم عمل ظاهر الجواز لابطال حكم شرعي او تحويله في الظاهر الي حكم اخر كان مال العمل----- خرم قواعد الشريعة في الواقع	4051	1590222715520820679	105	189.5	85	117	89.74359130859375	18	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms865	true	4299023848118120124	194	228	948	1136	1501	300	المفتي قاءم في الامة مقام النبي صلي الله عليه وسلم والدلي--------------------------ل علي ذلك امور احدها النقل الشرعي في الحديث------- ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم وفي	865	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms0004	false	-1478032823346458418	92	126	462	652	1603	300	المفتي قاءم في الامة مقام النبي صلي الله عليه وسلم لان العلماء ورثة الانبياء كما يدل عليه------------------------------ الحديث الشريف ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم -في	4	1590222715520820679	151	257.0	123	221	68.32579040527344	25	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms874	true	2945156034661852158	31	118	168	618	1574	300	المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل بهم الي طرف الانحلال والدليل علي صحة هذا انه الصراط المستقيم الذي جاءت به الشريعة فانه قد مر ان مقصد الشارع من المكلف الحمل علي التوسط من غير افراط ولا تفريط فاذا خرج عن ذلك في المستفتين خرج عن قصد الشارع ولذلك كان ما خرج عن المذهب الوسط مذموما عند العلماء الراسخين وايضا فان هذا المذهب كان المفهوم من شان رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms0010	false	5040333168869515790	196	259	994	1323	1538	300	المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل بهم الي طرق الانحلال والدليل علي صحة هذا انه الصراط المستقيم الذي جاءت به الشريعة ل----------ان مقصد الشارع من المكلف الحمل علي التوسط من غير افراط ولا تفريط ثم اورد الادلة علي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المذهب من سنة------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	1590222715520820679	304	566.0	245	450	67.55555725097656	55	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms875	true	-3384611662943627002	273	300	1400	1536	1536	300	اذا ثبت ان الحمل علي التوسط هو الموافق لقصد الشارع وهو الذي كان عليه السلف الصالح فلينظر المقلد اي مذهب كان اجري علي هذا الطريق فهو اخلق-	875	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms0011	false	8332205492273122590	67	94	360	497	1568	300	اذا ثبت ان الحمل علي التوسط هو الموافق لقصد الشارع وهو الذي كان عليه السلف الصالح فلينظر المقلد اي مذهب كان اجري علي هذا الطريق فهو اخلق	11	1590222715520820679	136	267.0	110	137	99.27007293701172	26	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000279-ara1.ms876	true	-7340503629802633254	188	243	994	1244	1531	300	ان الساءل لا يصح له ان يسال من لا يعتبر في الشريعة جوابه لانه اسناد امر الي غير اهله والاجماع علي عدم صحة مثل هذا بل لا يمكن في الواقع لان الساءل يقول ل--من ليس باهل- لما سءل عن---------------ه اخبرني عما لا تدري وانا اسند امري لك فيما نحن بالجهل به علي سواء و----مثل هذا	876	-131720556565835930	Shamela0000432-ara1.ms0012	false	4406998204764793641	136	190	702	949	1527	300	ان الساءل لا يصح له ان يسال من لا يعتبر في الشريعة جوابه لانه اسناد امر الي غير اهله والاجماع علي عدم صحة مثل هذا--------------------- لان الساءل اذا سال من ليس -اهلا لما سءل عنه فكانما يقول له اخبرني عما لا تدري وانا اسند امري لك فيما نحن بالجهل فيه--- سواء ويءخذ من هذا	12	1590222715520820679	213	363.5	165	272	78.30882263183594	43	JK000279-ara1	Shamela0000432-ara1