id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms105	true	-5808589084227174398	241	300	1236	1555	1555	300	وذلك ان الله عز وجل خلق الخلق غير عالمين بوجوه مصالحهم---- لا في الدنيا ولا في الاخرة الا تري الي قول الله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا ثم وضع فيهم العلم بذلك علي التدريج والتربية تارة بالالهام كما يلهم الطفل التقام الثدي ومصه وتارة بالتعليم فطلب--- الناس بالتعلم والتعليم لجميع ما يستجلب به المصالح وكافة-	105	-131720556565835930	ShamAY0036031-ara1.ms038	false	4283982282846028549	207	267	1130	1444	1630	300	وذلك ان الله عز وجل خلق الخلق غير عالمين بوجوه مصالحهم 066 لا في الدنيا ولا في الاخرة الا تري الي قو----له تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا ثم وضع فيهم العلم بذلك علي التدريج والتربية تارة بالالهام كما يلهم الطفل التقام الثدي ومصه وتارة بالعل--م فطلب من الناس ان يتعلموا -------جميع ما تستجلب به المصالح وكافة	38	9110399139182300984	294	543.0	239	327	89.90825653076172	49	JK000279-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK000279-ara1.ms106	true	-2899138526424968692	0	31	0	179	1585	300	ما تدرا به المفاسد انهاضا لما جبل فيهم من تلك الغراءز الفطرية والمطالب الالهامية لان ذلك كالاصل للقيام بتفاصيل المصالح كان ذلك------------------ من قبيل الافعال او الاقوال او العلوم و--الاعتقادات او	106	-131720556565835930	ShamAY0036031-ara1.ms038	false	4283982282846028549	267	300	1444	1630	1630	300	ما تدرا به المفاسد انهاضا لما جبل فيهم من ------غراءز --فطرية و--مطالب --الهامية لان ذلك كالاصل للقيام بتفاصيل المصالح الكافلة لحياتهم سواء كانت من قبيل الافعال او الاقوال او العلوم او الاعتقادات او-	38	9110399139182300984	159	267.5	131	199	79.89949798583984	23	JK000279-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK000279-ara1.ms107	true	-8314069825946503180	105	264	497	1303	1500	300	وهكذا -----الترتيب في-من ظهر- عليه وصف- الاقدام والشجاعة وتدبير الامور ف----يمال به نحو ذلك------------ ويعلم ادابه المشتركة ثم ي-صار به الي ما هو الاولي فالاولي من صناءع التدبير كالعرافة او النقابة او الجندية او الهداية او الامامة او غير ذلك مما يليق به وما ظهر- له فيه نجابة ونهوض وبذلك يتربي لكل فعل هو فرض كفاية قوم لانه سير اولا في طريق--------------------------- مشترك فحيث وقف الساءر و-عجز عن ال-سير فقد وقف في- مرتبة م-----------حتاج اليها ف------ي الجملة وان كان- به قوة زاد ف-ي السير الي ان يصل الي الي اقصي الغايات في المفروضات ال--------------------------------كفاءية وفي التي يندر من يصل اليها كالاجتهاد في الشريعة والامارة فبذلك تستقيم احوال الدنيا واعمال الاخرة--------------------- فانت تري ان الترقي في طلب الكفاية ليس علي ترتيب واحد ولا هو علي الكافة باطلاق ولا علي البعض باطلاق ولا هو مطلوب من حيث المقاصد دون الوساءل ولا بالعكس بل لا يصح ان ينظر فيه -نظر واحد حتي يفصل بنحو من هذا التفصيل ويوزع في اهل الاسلام بمثل -	107	-131720556565835930	ShamAY0036031-ara1.ms039	false	-8043666401313576719	132	300	739	1598	1598	300	وهكذا يكون الترتيب مع من ظهرت عليه صفات الاقدام والشجاعة وتدبير الامور فانه يمال بهذا الصنف الي ما يرغب ويعلم ادابه المشتركة ثم يختار له---------- الاولي فالاولي من صناءع التدبير كالعرافة او النقابة او الجندية او الهداية او الامامة او غير ذلك مما يليق به وما ظفرت له فيه نجابة ونهضة وبذلك يتربي لكل عمل هو فرض كفاية قوم يءدونه و---------طريق المعرفة الطويل يبدا بمرحلة مشتركة حيث يقف الساءر ويعجز عن المسير فقد وقف عند مرتبة من الثقافة تحتاج اليها الامة في الجملة وان كانت به قوة ومضي في السير حتي--- وصل ا----لي اقصي الغايات فانه سيحرز من الكفاية ما يرشحه 06 ص لاداء فروض كفاءية اخري رفيعة القدر في شءون الدين و--------------------------------------------الدنيا قال الشاطبي ونلتزم هنا النص الحرفي فانت تري ان الترقي في طلب الكفاية ليس علي ترتيب واحد ولا هو علي الكافة باطلاق او عل-ي البعض باطلاق ولا هو مطلوب من حيث المقاصد دون الوساءل او --العكس بل لا يصح ان ينظر فيه بنظر واحد حتي يفصل بنحو من---- التفصيل ويوزع في اهل الاسلام في مثل	39	9110399139182300984	622	997.5	495	936	66.45298767089844	99	JK000279-ara1	ShamAY0036031-ara1