id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms308	false	-820587635804572500	151	186	789	959	1526	300	انس---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساويتين فقال ما هذا -قالوا حبل لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او------ فتر	308	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms03418	true	-7137906956917376858	236	271	1194	1367	1521	300	انس قلت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا فقالوا---- لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت -مسكت ف---قال حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل احدكم او فتر	3418	-3848128699202660695	159	284.5	126	181	87.84530639648438	28	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms310	false	1737681632941321915	220	273	1119	1373	1516	300	سيرين ان امراة مسروق قالت كان------------------- يصلي حتي تورمت قدماه فربما جلست----- ابكي خلفه مما اراه يصنع بنفسه وعن- الشعبي قال غشي علي مسروق في يوم صاءف وهو صاءم فقالت له ابنت-------------------------------------------------------------ه افطر ------قال ما اردت بي قالت الرفق قال يا بنية انما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	310	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms03482	true	257761703572357156	46	112	226	547	1532	300	سيرين عن امراة مسروق وهي نمير بنت عمر وكان مسروق يصلي حتي تورم- قدماه فربما جلست خلفه ابكي----- مما اراه يصنع بنفسه وقال الشعبي---- غشي علي مسروق في يوم صاءف وهو صاءم وكانت له ابنة تسمي عاءشة وبها يكني وكان لا يعصيها فنزلت اليه فقالت يا ابتاه افطر واشرب قال ما اردت بي--------------- يا بنية انما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	3482	-3848128699202660695	214	351.0	167	346	61.84971237182617	38	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms142	false	7238509339289352918	146	193	716	960	1487	300	ترويج الدرهم الزاءف من الدراهم في اثناء النقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلم اذ به---- يستضر المعا--مل ان لم يعرف وان لم يعرف وان عرف فيروجه علي غيره وكذلك الثاني والثالث و-------------------------------------لا يزال----------- يتردد في الايدي ويعم الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر الكل ووباله ---راجعا اليه فانه الذي فتح ذلك الباب	142	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms04079	true	415598837374377078	187	299	1066	1674	1678	300	ترويج الزي--------ف من الدراهم في اثناء النقد يقال راجت الدراهم روجا تعامل الناس بها وروجتها ترويجا وزافت تزييف زيفا صارت رديءة ثم وصف بالمصدر فقيل درهم زيف وجمع علي معني الاسمية فقيل زيوف مثل فلس وفلوس وربما قيل زاءف علي الاصل ودراهم زيف مثل راكع وركع وزيفتها تزييفا اظهرت زيفها وسياتي قريبا في كلام المصنف تعريف الزيف بابسط منها ونقد الدراهم اعتبارها ليتميز جيدها من زيفها فهو ظلم وعدوان اذ يستضر به العامل ان لم يعرف ذلك --------وان عرف فيروجه علي غيره وكذلك --------الثالث يروجه علي غيره وكذلك الرابع وهلم جرا فلا يزال ذلك الدرهم يتردد في الايدي ويعم الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر-انكل -وبالاله وراجعا اليه فانه الذي فتح ذلك الباب	4079	-3848128699202660695	199	314.0	159	634	31.388011932373047	31	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms142	false	7238509339289352918	206	300	1013	1487	1487	300	انفاق درهم زاءف اشد من سرقة ماءة درهم قال لان السرقة------------------------------ معصية واحدة وقد تمت وانقطعت واظهار الزاء-------------------------------ف بدعة اظهرها ف-----------------ي الدين وسن ---سنة سيءة يعمل عليها من بعده----------------------- فيكون عليه وزرها بعد موته الي ماءة سنة --وماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم---------------------------------------------- ويكون عليه---- ما فسد ------------------ونقص------ من اموال الناس---------------------------- بسببه و-----------------------طوبي لمن---- مات وماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماءة سنة وماءتي -------------------------سنة يعذب بها في قبره ويسال عنها الي---- انقراضها وقال ت----------------عالي ونكتب ما قدموا واثارهم اي ن--------------------------كتب ايضا ما اخروه من اثار اعمالهم كما نكتب ما	142	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms04080	true	-2729133304849588849	149	300	706	1474	1474	300	انفاق درهم زي-ف اشد من سرقة ماءة درهم ----لان السرقة ولفظ القوت لان سرقة ماءة درهم معصية واحدة وقد تمت وانقطعت واطلق الزيف ولفظ القوت وانفاق دانق واحد مزيف بدعة اظهرها وفي القوت احدثها في الدين واظهار سنة سيءة يعمل ب--ها من بعده وافساد لاموال المسلمين فيكون عليه وزرها بعد موته الي ماءة سنة او ماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ولفظ قوت ما بقي ذلك الدرهم يدور في ايدي الناس ويكون عليه اثم ما فسد ونقص ولفظ القوت ما نقص وافسد من اموال الناس وفي القوت من اموال المسلمين بسببه الي اخر فناءه وانقضاءه فطوبي لمن اذا مات -ماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماء----ة وماءتين سنة ولفظ القوت بعد ماءة سنة يعذب بها في قبره ويسءل عنها الي اخر انقراضها وقال تعالي في كتابه العزيز ونكتب ما قدموا واثارهم اي نكتب ما قدموا من اعمالهم ونكتب ايضا ما اخروه من اثار اعمالهم كما نكتب ما	4080	-3848128699202660695	438	704.0	350	780	56.153846740722656	78	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms130	false	-770892194323139461	170	203	897	1035	1510	300	من ------غرس غرسا ----كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة	130	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms04350	true	4050850335558456428	152	185	771	913	1486	300	من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق من---ه صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان--- صدقة	4350	-3848128699202660695	132	239.5	101	148	89.1891860961914	28	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms457	false	-7302683426027545439	212	264	1073	1327	1510	300	وجاءه رجل فساله ف-------------------قال ما عندي شء ولكن ابتع علي-------------------------------------------------------------- فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر------------------------- ما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال --رجل منالانصار يارسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا---------------- فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وعرف البش-ر في وجهه	457	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms05546	true	8299179608564059688	229	300	1095	1445	1445	300	وجاءه رجل فساله شيا من متاع الدنيا فقال ما-عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي شيا بثمن الذمه علي داءه فاذا جاء س--ء قضيناه فقال--- عمر رضي الله عنه يارسول الله ما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال الرجل---------------------- انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا اي شيا من الفقر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه-	5546	-3848128699202660695	220	350.5	175	379	58.04749298095703	40	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms645	false	105821592595611886	38	122	192	608	1500	300	ابن عباس---- لما نزلت و---------ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم الاية دخل قلو---بهم منه- شء لم يدخل من شء فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قولوا سمعنا واطع--------نا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال -قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت	645	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	153	231	796	1197	1554	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان تبدو- ما-في انفس-----------------كم الاية دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل من شء فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قولوا سمعنا واطعنا واسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله ء-----امن الرسول بما انزل اليه من ربه ال----------اية لا-يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما-كسبت وعليها م--اكتسبت ربنا لا-تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال وقد فعلت ربنا لا--تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت	5861	-3848128699202660695	366	646.5	293	442	82.80542755126953	59	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms909	false	4147682224233525805	188	274	954	1367	1498	300	من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم----- به ما دمت في مقامي هذا قال فاكثر الناس من البكاء حين سمعوا ذلك واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقام عبد الله ابن حذافة السهمي فقال من ابي فقال ابوك حذافة فلما اكثر ان يقول سلوني برك عمر بن الخطاب علي ركبتيه فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك وقال	909	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms06422	true	6187186632139526276	88	134	430	641	1489	300	من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا-تسالوني عن شء الا اجب-تكم عليه به ما دمت في مقامي هذا قال فساله------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله -بن حذافة ف-------قال من ابي -قال ابوك حذافة الحديث في الحديث نهي رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم -عن قيل-------- وقال	6422	-3848128699202660695	174	264.0	133	418	41.626792907714844	31	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms143	false	-3068430626460280880	55	101	268	497	1536	300	بل اقو---ل من عصي الله------ ولو في نظر--ة واحدة بان فتح بصره----- حيث يجب غض البصر فقد كفر--- نعمة الله---------- في السموات والارضين وما بينهما فان كل ما خلق- الله------ حتي الملاءكة والسموات------- والحيوانات والنبات بجملته نعمة علي كل واحد من العباد قد تم بها انتفاعه	143	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms07825	true	-8863010852425038374	166	220	911	1178	1610	300	بل اقول كل من عصي الله تعالي ولو في تطريفة واحدة بان فتح جفنه مثلا حيث يجب غض البصر فقد كفر كل نعمة لله تعالي علية في السموات والارض-- وما بينهما فان كل ما خلقة الله تعالي حتي الملاءكة والسموات والارض والحيوان-- والنبات بجملته نعمة علي كل واحد من العباد قد تم به- انتفاعه	7825	-3848128699202660695	216	347.5	170	272	79.4117660522461	38	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms143	false	-3068430626460280880	115	239	561	1227	1536	300	نعمة الله------ في الاجفان ولا تقوم الاجفان الا بعين ولا العين الا بالراس ولا الراس الا بجميع البد-ن ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا بالماء والارض والهواء والمطر والغيم والشمس والقمر ولا يقوم شء من ذلك الا بالسموات ولا السموات الا بالملاءكة فان الكل كالشء الواحد يرتبط البعض منه بالبعض ارتباط اعضاء البدن بعضها ببعض قال وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او تستغفر لهم ولذلك ---------------------------ورد ان العالم يستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وذ-----------------------------------------لك اشارة الي ان العاصي---- بتطريفة واحدة جني علي جميع ما في الملك والملكوت وقد اهلك نفسه الي ان يتبع السيءة بحسنة تمحو-----------------------------------------------------ها في-تبدل اللعن بالاستغفار فعسي الله ان يتوب عليه ويتجاوز عنه	143	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms07827	true	-1917789054974942176	90	300	457	1553	1553	300	نعمة الله تعالي في الاجفان ولا تقوم الاجفان الا بعين ولا العين الا ب--راس ولا الراس الا بجميع البدون ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا بالماء والارض والهواء والمطر والغيم والشمس والقمر -لا يقوم شء من ذلك الا بالسموات و---السموات الا بالملاءكة فان الكل كالشء الواحد يرتبط البعض منه بالبعض ارتباط اعضاء البدن بعضها ببعض فاذا قد كفر كل نعمة لله في الوجود من منتهي الثريا الي منتهي الثري فلم يبق فلك ولا ملك ولا حيوان ولا نبات ولاجماد الا ويلعنه بكفران النعمه ولذلك ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او تستغفر لهم قال العراقي لم اجد له اصلا وكذلك ورد ان العالم يستغفر له كل شء ختي الحوت في البحر تقدم في كتاب العلم وان الملاءكة يلعنون العصاةقال العراقي رواة مسلم من حديث ابي هريرة ان الماءكة لتلعن احدكم اذا اشار الي اخيه بحديدة وان كان اخاه لابية وامه اه قلت وكذلك رواه احمد وابو نعيم في الحلية في الفاظ كثيرة لا يمكن احصاءها وكل ذلك اشارة الي ان العاصي ولو بتطريفة واحدة جني علي جميع ما في الملك والملكون وقد اهلك نفسه الا ان يتبع السيءة بحسنة تمحوها كما ورد ذلك في حديث ابي ذر واتبع السيءة الحسنة تمحها فيستبدل اللعن بالاستغفار فعسي الله ان يتوب عليه ويتجاوز عنه-	7827	-3848128699202660695	625	1149.5	508	1103	56.66364288330078	106	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms361	false	206274205476322932	0	62	0	306	1563	300	العمل تكدر به صفوه وق-ل به اخلاصه قال والانسان منهمك في حظوظه ومنغمس في شهواته قلما ينفك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن حظوظ ما واغراض عاجلة و---------------لذلك---- من سلم له في عمره خطرة واحده خالصة لوجه الله------ نجا وذلك لعز- الاخلاص وعسر تنقية القلب عن هذه الشواءب------------------------------------------------- بل الخالص هو الذي لا باعث ف-يه الا طلب القرب من الله تعالي	361	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms09046	true	-6633004299579456996	186	260	944	1316	1516	300	العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه---- والانسان مرتبط في حظوظه -منغمس في شهواته قلما ينفك فعل من افعاله وعباده من عباداته عن حظوظ--- واغراض عاجله من هذه الاجناس فلذلك قيل من سلم من--- عمره لحظه واحده خالصه لوجه الله تعالي نجا وذلك لعزة الاخلاص وعسر تنقية القلب عن هذه الشواءب لان حقيقته مالا يكون النفس فيه حظ بحال وهذا عزيز بل الخالص هو الذي لا باعث عليه الا طلب القرب من الله تعالي	9046	-3848128699202660695	279	465.5	220	383	72.84595489501953	46	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms361	false	206274205476322932	83	214	416	1075	1563	300	سواه قال--- وهذا لا يتصور الا من محب لله مستهتر------ مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق للدن----يا في قلبه قرار حتي لا يحب الاكل والشرب ايضا بل تكون رغبته فيه كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه- ضرورة الحياة ف-----------لا يشتهي الطعام لانه طعام بل لانه يقويه علي العبادة----- ويتمني---- لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ في الفضول الزاءدة علي الضرورة ويكون قدر الضرورة مطلوبا عنده لانه ضرورة دينية فلا يكون له هم الا الله تعالي فمثل هذا الشخص لو اكل او شرب او قضي حاجته كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا ل---يريح نفسه وي-قوي علي العبادة بعده كان نومه عبادة وحاز--- درجة المخلصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال كالمسدود عليه الا علي سبيل الندور	361	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms09048	true	-2903434236253610408	111	285	583	1452	1529	300	روحانيا فقط وهذا لا يتصور الا من محب لله مست-تر بالله مستغرق الهم بالاخره بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه قرار حتي لا يحب الاكل والشرب ايضا بل تكون رغبته فيه كرغبته في قضاء الحاجه من حيث انها ضرورة الجبله ولا بد منه فلا يشتهي الطعام لانه طعام بل لانه يقويه علي --عبادة الله ويتمني انه لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ من الفضول الزاءد- علي الضروره ويكون قدر الضرورة مطلوبا عنده لانه ضرورة دينه ف-لا يكون--- هم الا الله تعالي فمثل هذا الشخص لو اكل وش--رب او قضي حاجته كان خالص العمل صحيح النيه في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا حتي يريح نفسه ليتقوي علي العباده بعده كان نومه عباده وكان له درجة المخلصين فيه واذا كان الباعث شيطانيا فقط ولا يتصور الا من محب للنفس والدنيا مستغرق الهم بها حيث لم يبق لحب الله في قلبه مقر فتكتسب افعاله تلك الصفه فلا يسلم له شء من عبادته واليه اشار المصنف بقوله ومن ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال ---مسدود عليه الا-علي----- الندور	9048	-3848128699202660695	609	1083.5	484	888	68.5810775756836	103	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms363	false	-7901267109968146411	74	162	382	862	1551	300	------من الحظوظ صفة الهية ومن ادعاه فهو كافر قال ابو حام-----د وما قاله حق ولكن القوم انما ارادوا به يعني الصوفية البراءة عما يسميه الناس حظوظا وذلك الشهوات الموصوفة في الجنة فقط فاما التلذذ بمجرد المعرف-------ة والمناجاة------- والنظر الي وجه الله العظيم فهذا حظ هءلاء-------- وهذا لا يعده الناس حظا بل يتعجبون منه قال وهءلاء لو عرضوا عما هم فيه من لذة الطاعة والمناجاة وملازمة الشهود للحضرة الالهية سرا وجهرا----- نعيم الجنة لاستحقروها------------- ولم يلتفتوا اليها فحركتهم لحظ وطاعتهم لحظ ولكن حظهم معبودهم---- دون غيره هذا ما قال	363	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms09054	true	-199866015284053903	163	256	854	1362	1600	300	لنفسه من الحظوظ كلها وقال هذا من صفات الالهيه فلا يتصف بها احد وما ذكره حق ولكن القوم----- ارادوا به------------- البراءه مما يسميه الناس حظوظا وهو ا-لشهوات الموصوفه في الجنه فقط فاما التلذذ بمجرد المعرفة الخاصة والمناجاه والانس والنظر الي وجه الله تعالي- فهذا حظ هءلاء الطاءفه وهذا لا يعده الناس حظا بل يتعجبون منه---- وهءلاء لو عوضوا عما هم فيه من لذة الطاعه والمناجاه وملازمة الشهود للحضره الالهيه سرا وجهرا جميع نعيم الجنه لاستحقروه بجنب ماهم فيه ولم يلتفتوا اليه- فحركتهم لحظ وطاعتهم لحظ ولكن حظهم معبودهم فقط دون غيره وقد --يقال	9054	-3848128699202660695	389	632.5	313	535	72.71028137207031	52	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms310	false	1737681632941321915	220	273	1119	1373	1516	300	سيرين ان امراة مسروق قالت كان------ يصلي حتي تورمت قدماه فربما جلست----- ابكي خلفه مما اراه يصنع بنفسه وعن- الشعبي قال غشي علي مسروق في يوم صاءف وهو صاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت له ابنته افطر ------قال ما اردت بي ق--------الت الرفق قال يا بنية انما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	310	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms09189	true	7101032066499316436	198	272	1003	1364	1517	300	سيرين عنها ق----------الت كان مسورق يصلي حتي تورم- قدماه فربما جلست خلفه ابكي----- مما اراه يصنع بنفسه وقال الشعبي---- غشي علي مسروق في يوم صاءف وهو صاءم وكانت عاءشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قد تبنته فسمي ابنته عاءشه وكان لا يعصي ابنته شيا فنزلت اليه فقالت يا ابتاه افطر واشرب قال ما اردت بي يا بنيه قالت الرفق قال يا بنيه انما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين الف سنه	9189	-3848128699202660695	221	362.5	173	381	58.0052490234375	38	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000279-ara1.ms388	false	-8154240023020450752	53	158	271	804	1572	300	يتذاكرون------------ فقال بعضهم عجبا ان الله ا-------تخذ من خلقه خلي-------------------لا وقال --اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه الله تكليما وقال --اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان الله اتخذ ابراهيم خلي----لا وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الل------ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع وانا اول مشفع------------ ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيف-تح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر وفي	388	-131720556565835930	ShamAY0035035-ara1.ms09965	true	-9106183845125339026	42	149	208	783	1571	300	يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال الاخر ماذا ب-عجب من كلام موسي كلم-----ه تكليما وقال الاخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان---------- ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمه وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولانفخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولانفخر وانا اول شافع وا----ول مشفع يوم القيامة ولانفخر وانا اول من يحرك حلق الجن- فيفتتح الله لي فادخل--ها ومعي فقراء المءمنين ولانفخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولانفخر قال	9965	-3848128699202660695	499	891.0	403	598	83.44481658935547	77	JK000279-ara1	ShamAY0035035-ara1