id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms226	false	532617912933482066	249	296	1351	1613	1635	300	احدها ان تكون ضرورية والثاني ان تكون حاجية والثالث ان تكون تحسينية فاما الضرورية فمعناها انها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث اذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا علي استقامة بل علي فساد وتهارج وفوت حياة وفي الاخري فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين	226	-131720556565835930	Sham19Y0122142-ara1.ms469	true	284434714042296385	255	295	1390	1610	1634	300	اليها الي---- ضرورية---------------- حاجية---------------- تحسينية اولا الضرورية وهي م------ا لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث اذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا علي استقامة بل علي فساد وتهارج وفوت حياة وفي الاخرة فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين	469	-3675412783116142813	207	364.0	168	262	79.00763702392578	32	JK000279-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000279-ara1.ms227	false	6717467547536909163	174	212	1034	1255	1817	300	فمعناها انها مفتقر اليها من حيث التوسعة ورفع الضيق المءدي في الغالب الي الحرج والمشقة اللاحقة بفوت المطلوب فاذا لم تراع دخل علي المكلفين علي الجملة الحرج والمشقة ولكنه لا يبلغ مبلغ الفساد العادي المتوقع في المصالح العامة	227	-131720556565835930	Sham19Y0122142-ara1.ms470	true	-8394955332974171400	147	185	846	1067	1712	300	فمعناها انها مفتقر اليها من حيث التوسعة ورفع الضيق المءدي في الغالب الي الحرج والمشقة اللاحقة بفوت المطلوب فاذا لم تراع دخل علي المكلفين علي الجملة الحرج والمشقة ولكنه لا يبلغ مبلغ الفساد العادي المتوقع في المصالح العامة	470	-3675412783116142813	221	442.0	183	221	100.0	38	JK000279-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000279-ara1.ms012	false	-5755147063399692432	87	108	477	582	1609	300	كل اصل شرعي لم يشهد له نص- معين وكان ملاءما لتصرفات الش-رع وماخوذا معناه من ادلته فهو صحيح يبني عليه ويرجع	12	-131720556565835930	Sham19Y0122142-ara1.ms491	true	-4182370846744227464	279	300	1475	1580	1580	300	كل اصل شرعي لم يشهد له اصل معين وكان ملاءما لتصرفات الشارع وماخوذ- معناه من ادلته فهو صحيح يبني عليه ويرجع-	491	-3675412783116142813	102	183.0	82	107	95.32710266113281	17	JK000279-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000279-ara1.ms012	false	-5755147063399692432	108	177	582	940	1609	300	اليه اذا كان ذلك الاصل قد صار بمجموع ادلته مقطوعا به لان الادلة لا يلزم ان تدل علي القطع بالحكم بانفرادها دون انضمام غيرها اليها كما تقدم لان ذلك كالمتعذر ويدخل تحت هذا ضرب--- الاستدلال -المرسل الذي اعتمده--------- مالك والشافعي--------------- فانه وان لم يشهد للفرع اصل معين فقد شهد له اصل كلي والاصل الكلي اذا كان قطعيا قد يساوي الاصل المعين وقد يربي عليه بحسب قوة الاصل المعين وضعفه	12	-131720556565835930	Sham19Y0122142-ara1.ms492	true	561965372176517472	0	68	0	350	1666	300	اليه اذا كان ذلك الاصل قد صار بمجموع ادلته مقطوعا به لان الادلة لا يلزم ان تدل علي القطع بالحكم---------- دون انضمام غيرها اليها-------------------------- ويدخل تحت هذا ضرب من الاستدلال بالمرسل الذي اعتبره الامامان مالك والشافعي رضي الله عنهما فانه وان لم يشهد للفرع اصل معين فقد شهد له اصل كلي والاصل الكلي اذا كان قطعيا قد يساوي الاصل المعين وقد يربو عليه بحسب قوة الاصل المعين وضعفه	492	-3675412783116142813	319	581.5	256	386	82.64248657226562	58	JK000279-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000279-ara1.ms412	false	6713491594924233082	1	57	6	288	1587	300	ان ما جري ذكره هنا من اختلاف الاحكام عند اختلاف العواءد فليس في الحقيقة باختلاف في اصل الخطاب لان الشرع موضوع علي انه داءم ابدي لو فرض بقاء الدنيا من غير نهاية والتكليف كذلك لم يحتج في الشرع الي مزيد وانما معني الاختلاف--- ان العواءد اذا اختلفت رجعت كل عادة الي اصل شرعي يحكم به عليها	412	-131720556565835930	Sham19Y0122142-ara1.ms498	true	-2915347357741044141	37	94	198	483	1656	300	ان ما جري ذكره هنا من اختلاف الاحكام عند اختلاف العواءد فليس في الحقيقة باختلاف في اصل الخطاب لان الشرع موضوع علي انه داءم ابدي لو فرض بقاء الدنيا من غير نهاية والتكليف كذلك لم يحتج في الشرع الي مزيد وانما معني الاختلاف في ان العواءد اذا اختلفت رجعت كل عادة الي اصل شرعي يحكم به عليها	498	-3675412783116142813	282	558.0	226	285	98.9473648071289	56	JK000279-ara1	Sham19Y0122142-ara1