id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms026	true	8220685041462224942	158	212	803	1067	1511	300	ابي هريرة في الثلاثة الذين هم اول من تسعر بهم النار--------- يوم القيامة قال فيه ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات القران -قال كذبت ولك------------------------------------------ن ليقال فلان قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في	26	-131720556565835930	Kraken220413202218-ara1.ms0051	false	-8510546040732309316	54	115	300	599	1589	300	ابي هريرة عن النبي انه قال ان اول------------ الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة ---رجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمث فيك العلم وعلمته وقراث القران فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو-- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في	51	4438850533552998390	221	370.0	173	316	69.93670654296875	38	JK000279-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK000279-ara1.ms142	true	7238509339289352918	146	180	716	890	1487	300	ترويج الدرهم الزاءف من الدراهم في اثناء النقد ظلم اذ ب---------------------------------------ه يستضر--- المعامل ان لم يعرف وان لم يعرف وان عرف ف-يروجه علي غيره وكذلك الثاني والثالث ولا يزال يتردد في الايدي ويعم الضرر	142	-131720556565835930	Kraken220413202218-ara1.ms0294	false	2249254634300598840	187	224	990	1167	1538	300	ترويج------- الزاءف من الدراهم في اثناء النقد وهو الذي لا ذهب فيه اصلا او لا فضة فيه اصلا فانه يستضر به المعامل ان لم يعرف ------------وان عرف فسيروجه علي غيره--------------------- ولا يزال يتردد في الايدي ويعم الضرر	294	4438850533552998390	128	204.0	102	217	58.986175537109375	22	JK000279-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK000279-ara1.ms361	true	206274205476322932	0	177	0	874	1563	300	العمل تكدر به صفوه وق-ل به اخلاصه قال والانسان منهمك في حظوظه ومنغمس في شهواته قلما ينفك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن حظوظ ما واغراض عاجلة و---------------لذلك---- من سلم له في عمره خطرة واحده خالصة لوجه الله------ نجا وذلك لعز- الاخلاص وعسر تنقية القلب عن هذه الشواءب بل ال-خالص هو الذي لا باعث ف-يه الا طلب القرب من الله تعالي ثم قال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الاخلاص تخليص العمل عن هذه الشواءب كلها قليلها وكثيرها حتي ي-جرد فيه قصد التقرب فلا يكون فيه باعث سواه قال وهذا لا يتصور الا من محب لله مستهتر--- مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق ل----لدنيا في قلبه قرار حتي لا يحب الاكل والشرب ايضا بل تكون رغبته فيه كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الحياة فلا يشتهي الطعام لانه طعام بل لانه----------------------------------- يقويه علي العبادة----------- ويتمني--- لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ في الفضول الزاءدة علي الضرورة ويكون قدر الضرورة مطلوبا عنده لانه ضرورة دينية فلا يكون له هم الا الله تعالي فمثل هذا الشخص لو اكل او شرب او قضي حاجته	361	-131720556565835930	Kraken220413202218-ara1.ms1089	false	4739501464006246594	52	300	253	1500	1500	300	العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاضه---- والانسان مرتبط في حظوظه -منغمس في شهواته قلما ينقك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن خظوظ--- واغراض عاجلة من هذه الاجناس فلذلك قيل من سلم له في غمره لحظة واحدة خالصة لوجه الله تعالي نجا وذلك لعزة الاخلاص وغسر تنقية القلب من هذه الشواءب لان الخالص هو الذي لا باعث عليه الا طلب القرب من الله تعالي وهذه الحظوظ ان كانت هي الخالصة وحدها فلا تخفي شدة الامر علي صاحبها وانما تظرنا فيما اذا كان القصد الاصلي هو الثقرب وانضافت اليه هذه الامور ثم هذه الشواءب اما ان تكون في رتبة الموافقة او في رتبة المشاركة او في رتبة المعاونة وبالجملة فاما ان يكون الباعث النفسي مثل الباعث الديني او اقوي منه او اضعف ولكل واحد حكم علي ما سنذكره وانما الاخلاص تخليص العمل عن هذه الشواءب كل---------------ها حتي يتجرد فيه قصد الثقرب فلا يكون فيه باعث سواه---- وهذا لا يتصءر الا من محب لله مستهتر به مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه قرار حتي لا يحب الاكل والشرب ايضا بل تكون رغبته فيه كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الجبلة فلا يشتهي الطعام لانه طعام بل لانه 41244 متهاج هقاصدين وضفيد الصاذقين يقويه علي --عبادة الله تعالي ويتمني ان لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ من الفضول الزاءدة علي الضرورة ويكون قدر الضرورة مطلوبا عنده لانه ضرورة دين-ه فلا يكون له هم الا الله تعالي فمثل هذا الشخص لو اكل او شرب او قضي حاجته-	1089	4438850533552998390	804	1414.0	636	1278	62.910797119140625	140	JK000279-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK000279-ara1.ms361	true	206274205476322932	177	214	874	1075	1563	300	كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا ليريح نفسه وي-قوي علي العبادة بعده كان نومه عبادة وحاز--- درجة المخلصين---- ومن ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال كالمسدود عليه الا علي سبيل الندور	361	-131720556565835930	Kraken220413202218-ara1.ms1090	false	-6730167578868757613	0	37	0	196	1578	300	كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا ليريح نفسه فيتقوي علي العبادة----- كان نومه عبادة وكان له درجة المخلصين فيه ومن ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال ---مسدود عليه الا علي----- الندور	1090	4438850533552998390	185	329.5	150	209	88.5167465209961	31	JK000279-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK000279-ara1.ms456	true	692230713967218896	126	172	621	825	1475	300	ابي سعيد -------قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر-فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان	456	-131720556565835930	Kraken220413202218-ara1.ms0138	false	-8673690474462218071	262	300	1320	1484	1484	300	ابي سعيد الخدري قال بين-ا نحن في سفر مع النبي----------------------- اذ جاء رجل علي راحلة له---- فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان-	138	4438850533552998390	151	240.5	116	212	71.2264175415039	32	JK000279-ara1	Kraken220413202218-ara1