id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms100	true	-3514721768679209975	140	173	754	919	1566	300	لك ان تجلد-ي قال عمر ولم قال لان الله يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية فقال عمر انك اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت----- اجتنبت ما حرم الله	100	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms0018	false	-2153792490637777401	121	153	608	766	1521	300	لك ان تجلدني قال عمر ولم قال لان الله يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الخ------------- فقال عمر انك اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله	18	2008196844322675706	149	275.0	118	171	87.13450622558594	28	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms258	true	-3989564724666590719	0	61	0	313	1601	300	التبديل علي اهل التوراة ولم يجز علي اهل القران فقال القاض--------ي قال الله عز وجل في اهل التوراة بما استحفظوا من كتاب الله فوكل الحفظ اليهم فجاز التبديل عليهم وقال في القران انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون------------------------- فلم يجز التبديل عليهم قال علي فمضيت الي ابي عبد الله المحاملي فذكرت له الحكاية فقال ما سمعت كلاما احسن من هذا	258	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2298	false	-7620354597133826819	199	254	1113	1392	1661	300	التبديل علي اهل التوراة ولم يجز علي اهل القران فقال لان الله تعالي قال ------------في اهل التوراة بما استحفظوا من كتاب الله فوكل الحفظ ال-------------------يهم وقال في القران انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر 9 فتعهد الله بحفظه فلم يجز التبديل علي اهل القران قال فذكرت ذلك ل--------لمحاملي فقال ل----------------------------ا احسن من هذا	2298	2008196844322675706	209	360.5	168	346	60.404624938964844	36	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms270	true	7044216206268325191	232	295	1237	1593	1623	300	---المسالة الرابعة م----------------ا تقرر من امية الشريعة وانها جارية علي مذاهب اهلها وهم العرب ينبني عليه قواعد منها ان كثيرا من الناس تجاوزوا في الدعوي علي القران الحد فاضافوا اليه كل علم يذكر للمتقدمين او-المتاخرين من علوم الطبيعيات والتعاليم والمنطق وعلم الحروف وجميع مانظر فيه الناظرون من هذه الفنون واشباهها وهذا اذا عرضناه علي ما تقدم لم يصح والي هذا فان السلف الصالح	270	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms0039	false	-4957474647216595442	206	265	1136	1464	1632	300	في المسالة الرابعة من النوع الثاني ما تقرر من امية الشريعة وانها جارية علي مذاهب اهلها وهم العرب تنبني عليه قواعد منها ان كثيرا من الناس تجاوزوا في الدعوي علي القران الحد فاضافوا اليه كل علم يذكر للمتقدمين او المتاخرين من علوم الطبيعيات والتعاليم والمنطق وعلم الحروف--------------------------------------- واشباهها وهذا اذا عرضناه علي ما تقدم لم يصح--------- فان السلف الصالح	39	2008196844322675706	307	578.0	253	376	81.64893341064453	50	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms271	true	-5586516877761515824	0	29	0	145	1472	300	كانوا اعرف بالقران وبعلومه وما اودع فيه ولم يبلغنا انه تكلم احد- منه-----م في شء من هذا المدعي سوي ما تقدم وما ثبت فيه من احكام التكاليف واحكام الاخرة	271	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms0039	false	-4957474647216595442	265	291	1464	1593	1632	300	كانوا اعلم بالقران وبعلومه وما اودع فيه ولم يبلغنا ان------ احدا منهم تكلم في شء من هذا------- سوي ---------ما ثبت فيه من احكام التكاليف واحكام الاخرة	39	2008196844322675706	121	206.5	96	151	80.13245391845703	20	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms313	true	1151076996482675856	92	179	455	863	1513	300	ابو الدرداء ليس له حاجة في الد---------نيا فجاء ابو الدرداء فصنع له--------- طعاما فقال له---- كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال ن-----م فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف---قال النبي صلي- الله عليه وسلم صدق سلمان وقوله عليه	313	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2384	false	-3597522443055615114	56	131	271	639	1493	300	اب-----------------------ي الدرداء ان سلمان زار ابا الدرداء فصنع ابو الدرداء طعاما فقال لسلمان كل فاني ص-------------------------------اءم فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب -يقوم فقال نم فنام فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان وقال سل----------مان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال النبي عليه الصلاة والسلام صدق سلمان وفي الحديث	2384	2008196844322675706	297	498.5	231	439	67.65375518798828	52	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms364	true	-5688825931147759548	111	211	544	1061	1536	300	من قبيل الوسوسة العارضة للانسان اي ان الشيطان ياتي للانسان اذ- سره مراي الناس له علي الخير فيقول له انك لمراء وليس كذلك وانما هو امر يقع في قلبه لا يملك وقد قال تعالي والقيت عليك محبة مني وقال عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين وفي حديث ابن عمر وقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقولها فقال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا وطلب العلم عبادة قال ابن العربي---- سالت شيخنا الامام ابا منصور الشيرازي الصوفي عن قوله تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا----------- ما بينوا قال اظهروا افعالهم للناس بالصلاح والطاعات	364	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms5820	false	-6799535981894422021	138	203	634	975	1492	300	من قبيل الوسوسة---------------- اي ان الشيطان باقي للانسان اذا سره مراي الناس له علي الخير فيقول لك انك لمراء وليس كذلك وانما هو امر يقع في قلبه لا يملك اه----------------------------------------------------------------------------------------- وفي المعيار عن كتاب سراج المريدين لابي بكر --------------------------------------------------------------------------------بن العربي قال سالت شيخنا------- ابا منصور الشيرازي الصوفي عن قوله تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا البقرة 160 ما بينوا قال اظهروا افعالهم للناس بالصلاح والطاعات	5820	2008196844322675706	283	481.0	227	533	53.09568405151367	48	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms364	true	-5688825931147759548	95	160	469	788	1536	300	ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق غيره فكره------ ربيعة هذا وعده مالك من قبيل الوسوسة العارضة للانسان اي ان الشيطان ياتي للانسان اذ سره مراي الناس له علي الخير فيقول له انك لمراء وليس كذلك وانما هو امر يقع في قلبه لا يملك وقد قال----- تعالي والقيت عليك محبة مني------ وقال عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين	364	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms6982	false	4775145413675291926	242	298	1178	1429	1439	300	ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق السوق فانكر ذلك ربيعة ولم يعجبه ان يحب احد ان يري في شء من اعمال------------------------------------------------------- الخير وقال مالك اذا كان اول ---ذلك واصله لله فلا باس به ان شاء الله---- قال الله تعالي والقيت عليك محبة مني طه 39 وقال----------------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين	6982	2008196844322675706	141	157.0	108	336	41.96428680419922	23	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms365	true	-3707058208487130117	72	184	423	1049	1640	300	وهذا الموضع ايضا محل اختلاف اذا كان القصد المذكور تابعا لقصد العبادة وقد التزم الغزالي فيها وفي اشباهها انها خارجة عن الاخلاص لكن بشرط ان يصير العمل---- عليه اخف بسبب هذه الاغراض واما ابن العربي فذهب الي خلاف ذلك وكان مجال النظر في المسالة يلتفت الي انفكاك القصدين او عدم انفكاكهما فابن العربي يلتفت الي وجه الانفكاك فيصحح العبادات وظاهر الغزالي الالتفات الي مجرد الاجتماع وجودا كان القصدان مما يصح انفكاكهما اولا وذلك بناء علي مسالة الصلاة في الدار المغصوبة والخلاف فيها واقع وراي اصبغ فيها البطلان فاذا كان كذلك اتجه النظران وظهر مغزي المذهبين علي ان القول بصحة الانفكاك فيما يصح فيه الانفكاك اوجه لما جاء من الادلة علي ذلك ففي	365	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms5820	false	-6799535981894422021	205	267	987	1316	1492	300	وهذا الموضع----- محل اختلاف اذا كان القصد المذكور تابعا لقصد العبادة وقد التزم الغزالي فيها وفي اشباهها انها خارجة عن الاخلاص لكن بشرط ان يصير العمل اخف عليه---- بسبب هذه الاغراض واما ابن العربي فذهب الي خلاف ذلك وكان مجال النظر----------- يلتفت الي انفكاك القصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي ان القول بصحة الانفكاك فيما يصح فيه الانفكاك اوجه لما جاء من الادلة علي ذلك الي	5820	2008196844322675706	323	608.0	262	630	51.269840240478516	58	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms365	true	-3707058208487130117	90	144	527	833	1640	300	انها خارجة عن الاخلاص لكن بشرط ان يصير العمل عليه اخف---------- بسبب ----هذه الاغراض و---اما ---ابن العربي ف---------------------------------------------ذهب الي خلاف ذلك------------------------------- وكان مجال النظر في المسالة يلتفت الي انفكاك القصدين او عدم انفكاكهما فابن العربي يلتفت الي وجه الانفكاك فيصحح العبادات وظاهر الغزالي الالتفات الي مجرد ال---اجتماع وجودا------- كان القصدان مما يصح انفكاكهما او-لا	365	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms6984	false	2491455898234638229	175	241	899	1242	1582	300	انه ينا----في الاخلاص وعلامته ان ت-صير الطاعة---- اخف علي العبد بسبب ما فيها من غر-ض وان ابا بكر بن العربي اي في كتاب سراج المريدين كما نقله في المعيار يذهب الي ان-- ذلك لا يقدح في الاخلاص قال الشاطبي وكان مجال النظر في المسالة يلتفت الي انفكاك القصدين او عدم انفكاكهما ف-------------------------------------------------------الغزالي يلتفت ---الي مجرد وجود اجتماع القصدين سواء كان القصدان مما يصح انفكاكهما او لا	6984	2008196844322675706	193	235.0	155	413	46.73123550415039	24	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms387	true	2787440106497711057	81	121	397	614	1521	300	يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امها-ت المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهم فقلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عسي ربه ان طلقكن	387	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms8629	false	-599312053045976313	1	36	5	200	1657	300	يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهاتت المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب---- وبلغني معاتبة النبي------------------- بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عسي ربه ان طلقكن	8629	2008196844322675706	193	361.5	158	218	88.53211212158203	33	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms457	true	-7302683426027545439	216	269	1094	1355	1510	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر---------- ما كلفك الله ما-لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ف----قال رجل من-الانصار يا-رسول الله انفق ولا تخف من ذي العر-ش اقلالا فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرف البشر في وجهه و----------------------قال بهذا امرت ذكره الترمذي	457	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms8528	false	-7713548329747179188	98	161	515	813	1545	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءني شء قضيت-ه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرشش اقلالا فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرف------ في وجهه البشر لقول الانصاري ثم قال بهذا امرت رواه الترمذي	8528	2008196844322675706	234	381.0	183	306	76.47058868408203	37	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms512	true	-8263789395804264189	104	261	525	1319	1522	300	سال ابن عباس فقال له------- اني اجد في القران اشياء تختلف علي ----------قال فلا انساب بينهم يومءذ--------------------------------------------------------------- الله حديثا----------------- ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال بناها رفع سمكها فسواها الي قوله والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي ان قال ثم استوي الي السماء وهي دخان الاية فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله----------- ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فقا-ل المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين ف-ختم -----علي افواههم فتنطق ايدي----------هم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم------- حديثا	512	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms1481	false	8231366361084648703	81	171	435	917	1592	300	--------------قال لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون وقال ولا يكتمون الله حديثا وقال قالوا والله ربنا ما كنا مشركي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابن عباس فلا انساب بينهم في النفخة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اول-ي ثم--- النفخة الثانية اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فاما قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23----------- فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نق-ل ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك------------ لا يكتمون الله حديثا	1481	2008196844322675706	324	487.0	260	926	34.989200592041016	47	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms512	true	-8263789395804264189	228	262	1144	1325	1522	300	ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان ا---------------لله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فقا-ل المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين ف-ختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده	512	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2538	false	-8038442168093263035	179	217	928	1126	1552	300	ما كنا مشركين فقد -كتموا في هذه الاية فقال ابن عباس ان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نق-ل ما كنا مشركين فيختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وقوله	2538	2008196844322675706	157	269.5	126	200	78.5	23	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms512	true	-8263789395804264189	104	133	525	664	1522	300	سال -ابن عباس فقال له اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ الله حديثا---------------------- ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال	512	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2538	false	-8038442168093263035	157	188	816	970	1552	300	قال لابن عباس-------- اني اجد في القران اشياء تختلف علي فذكر منها قوله ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 وقوله والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية فقال	2538	2008196844322675706	106	163.0	83	162	65.43209838867188	18	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms512	true	-8263789395804264189	101	226	510	1134	1522	300	نافع بن الازرق سال ابن عباس فقال له------- اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ الله حديثا ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال بناها رفع سمكها فسواها الي------------------------------- قوله والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي ان قال ثم استوي الي السماء وهي دخان الاية فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بي----نهم في النفخة الاولي ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم يومءذ-- ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	512	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms5568	false	-4955935498908352436	183	251	969	1318	1589	300	نافع بن الازرق الخارجي ------قال لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون---------------------------------------- وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 فقال ابن عباس اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلا انساب بينهم فهو في النفخة الاولي-------------- فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	5568	2008196844322675706	253	408.5	197	668	37.87425231933594	45	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms643	true	-5589981253724611206	153	193	799	989	1558	300	الصحيح- ان مروان ---------قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل له لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما--لكم ولهذه الاية انما دعا النبي---- صلي الله	643	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms1787	false	-7552864839602766755	49	91	280	475	1599	300	البخاري ان مروان بن الحكم قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل--- لءن كان كل امرء فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون -قال ابن عباس وما لكم ولهذه------ انما دعا رسول الله صلي الله	1787	2008196844322675706	168	278.5	130	206	81.55339813232422	32	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms684	true	-7583068224294184484	76	217	399	1118	1523	300	الخ فقال عمر انك اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله وفي رواية فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله فقال عمر واي كتاب الله تجد ان لا اجلدك قال ان الله يقول في كتابه ليس علي الذين امنوا الي اخر الاية فانا من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا واحد- والخندق والمشاهد فقال عمر الا تردون عليه قوله فقال ابن عباس ان هءلاء الايات انزلن عذرا لما-ضين وحجة علي الباقين فعذر الماضين بانهم لقوا الله قبل ان تحرم عليهم الخمر وحجة علي الباقين لان الله يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر ثم قرا الي اخر الاية الاخري فان كان من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فان الله قد نهي ان يشرب الخمر قال عمر صدقت الحديث	684	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms0018	false	-2153792490637777401	138	270	692	1369	1521	300	الخ فقال عمر انك اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله وفي رواية فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله فقال عمر واي كتاب الله تجد ان لا اجلدك قال ان الله يقول في كتابه ليس علي الذين امنوا الي اخر الاية فانا من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا واحس----------------نوا شهدت مع رسول الله------------------- بدرا واحدا والخندق والمشاهد فقال عمر الا تردون عليه قوله فقال ابن عباس ان هءلاء الايات انزلن عذرا للماضين وحجة علي الباقين فعذر الماضين بانهم لقوا الله قبل ان تحرم عليهم الخمر وحجة علي الباقين لان الله يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر ثم قرا الي اخر الاية الاخري فان كان من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا واحس---------نوا فان الله قد نهي ان يشرب الخمر قال عمر صدقت الحديث	18	2008196844322675706	667	1306.5	535	721	92.5103988647461	128	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms697	true	2066071400299578883	137	178	717	948	1596	300	-علي اختصاره جامع ولا يكون جامعا الا والمجموع فيه امور كليات لان الشريعة تمت بتمام نزوله لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الاية وانت تعلم ان الصلاة والزكاة والجهاد واشباه ذلك لم يتبين جميع احكامها في القران انما بينتها السنة وكذلك	697	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2206	false	-1402565125391362365	260	300	1382	1603	1603	300	مع-- اختصاره جامع ولا يكون جامعا الا والمجموع فيه امور كلية- لان الشريعة تمت بتمام نزوله لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم------ وانت تعلم ان الصلاة والزكاة والجهاد واشباه ذلك لم -تبين جميع احكامها في القران انما بينتها السنة وكذلك-	2206	2008196844322675706	219	410.5	180	232	94.39655303955078	37	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms697	true	2066071400299578883	203	284	1103	1506	1596	300	وفي الصحيح عن ابن مسعود ق----ال لعن الله -الواشمات والمستوشمات الخ----------------------------------------------------- فبلغ ذلك-- امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت كذا وكذا فذكرته فقال عبد الله وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كن-ت قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	697	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2207	false	6993160415856774481	40	119	247	670	1603	300	وفي الصحيح عن ابن مسعود انه قال لعن الله والواشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات والمنتمصات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ كلامه امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت---------------------- لعنت كذا وكذا فذكرته فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله------------------- وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنتت قراتيه لقد وجدتيه قال الله تعالي -وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	2207	2008196844322675706	349	617.5	279	465	75.05376434326172	64	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms746	true	8357709417450654137	194	266	996	1370	1541	300	لعن الله -الواشمات والمستوشمات والمتن----------------------مصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك-- امراة من بني اسد فقالت يا ابا عبد الرحمن بلغني عنك انك---------- لعنت كيت وكيت فقال وما-----------------لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كن-ت قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	746	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2207	false	6993160415856774481	47	119	279	670	1603	300	لعن الله والواشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات والمنتمص-----------ات للحسن المغيرات خلق الله---- فبلغ كلامه امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت لعنت كذا وكذا فذكرته فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن- رسول الله------------------- وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنتت قراتيه لقد وجدتيه قال الله تعالي -وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	2207	2008196844322675706	287	474.0	229	427	67.2131118774414	47	JK000279-ara1	JK009362-ara1
JK000279-ara1.ms909	true	4147682224233525805	193	296	972	1476	1498	300	شء فليسال-- عنه فوالله لا تسالون-ي عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال فاكثر الناس من البكاء حين سمعوا ذلك واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقام عبد الله ابن حذافة السهمي فقال من ابي فقال ابوك حذافة فلما اكثر ان يقول سلوني برك عمر بن الخطاب علي ركبتيه فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك وقال اولا والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	909	-131720556565835930	JK009362-ara1.ms2435	false	2902198445318608588	0	34	0	161	1523	300	شء فليسالني عنه فوالله لا تسالونني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط---------- فلم ار كاليوم في الخير والشر	2435	2008196844322675706	152	266.0	119	507	29.980276107788086	30	JK000279-ara1	JK009362-ara1