id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms052	true	-2969989455114191155	135	167	695	851	1552	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وي-ثلم	52	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0225	false	6808271325845984698	0	32	0	158	1488	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	225	7132866022099756450	156	302.0	124	158	98.73417663574219	30	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms092	true	30454888782727100	183	229	947	1175	1497	300	عباس---- ما رايت قوما خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلها في القران ويسالونك عن المحيض و ويسالونك عن اليتامي و يسالونك عن الشهر الحرام------------------- ما كانوا يسالون ا-لا عما ينفعهم	92	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0060	false	-8116084215033863738	54	100	231	463	1499	300	عباس قال ما رايت قوما خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران -يسالونك عن المحيض ---يسالونك ع---------------------ن الشهر الحرام يسالونك عن اليتامي ما كانوا يسالونه الا عما ينفعهم	60	7132866022099756450	196	347.5	156	257	76.26459503173828	32	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms437	true	6952743404488525559	233	262	1225	1369	1539	300	من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وعن- عمر بن الخطاب رضي الله عنه اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر ومعلوم ان	437	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0853	false	2795702897893840204	6	35	28	173	1598	300	من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال امير	853	7132866022099756450	135	256.0	107	145	93.10344696044922	26	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms442	true	94582052098231022	161	211	822	1077	1520	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد ------------------------------------------------------------------------ومن استنصر بها منصور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصير- و-----الاخذ في خلاف ماخذ	442	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms1248	false	-5569757575496482755	4	64	21	334	1593	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دينه ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفهم خالفها فمن اقتدي بما سنوا فقد اهتدي ومن استنصر بها منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا ومن هنا اخذ -------------	1248	7132866022099756450	211	356.5	171	334	63.17365264892578	33	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms462	true	-1525427856463938218	203	288	1036	1475	1536	300	عن الخليطين وعن شرب النبيذ بعد ثلاث وعن الانتباذ في الاوعية التي لا يعلم بتخمير النبيذ فيها وبين عليه الصلاة والسلام انه انما نهي عن بعض ذلك لءلا يتخذ ذريعة--------------------- فقال لو رخصت في ----هذه لاوشك ان تجعلوها مثل هذه يعني ان النفوس لا تقف عند الحد المباح في مثل هذا ووقوع المفسدة في هذه الامور ليست بغالبة في العادة وان كثر وقوعها وحرم عليه الصلاة والسلام الخلوة بالمراة الاجنبية و----------------ان تسافر مع غير ذي محرم ونهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بناء المساجد علي القبور وع-------------------------------------------------------------ن الصلاة اليها	462	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0867	false	-6220977902788029336	75	205	408	1093	1597	300	عن الخليطين وعن شرب العصير بعد ثلاث وعن الانتباذ في الاوعية التي قد يتخم------ر النبيذ فيها ولا يعلم به حسما لمادة قربان المسكر وقد صرح صلي الله عليه وسلم بالعلة في تحريم القليل فقال لو رخصت لكم في هذه لاوشك ان تجعلوها مثل ----------------------------------------------------------------------هذه الوجه الحادي عشر انه صلي الله عليه وسلم حر-------------------------م الخلوة ب-------الاجنبية ولو في اقراء القران والسفر بها ولو في الحج وزيارة الوالدين سدا لذريعة ما يحاذر من الفتنة وغلبات الطباع الوجه الثاني عشر ان الله تعالي امر بغض البصر وان كان انما يقع علي محاسن الخلقة والتفكر في صنع الله سدا لذريعة الارادة والشهوة المفضية الي المحظور الوجه الثالث عشر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تجصيص القبور وتشريفها واتخاذها مساجد وعن الصلاة اليها	867	7132866022099756450	200	277.0	160	793	25.220680236816406	29	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms477	true	7940769494491868571	131	153	701	833	1639	300	وقال ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءو-------سهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	477	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0845	false	4645987616575631866	212	235	1056	1195	1520	300	فقال ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	845	7132866022099756450	131	258.0	109	139	94.2446060180664	20	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms477	true	7940769494491868571	182	207	1012	1158	1639	300	--وقال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله ب--هم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم	477	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0890	false	-7320265412677577874	205	230	1055	1203	1564	300	يقو--ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله عليهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم	890	7132866022099756450	143	277.5	118	150	95.33333587646484	23	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms477	true	7940769494491868571	223	246	1246	1358	1639	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وقال	477	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	258	281	1276	1387	1473	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	895	7132866022099756450	108	208.0	85	112	96.42857360839844	21	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms477	true	7940769494491868571	96	132	504	706	1639	300	وقال لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود والنصاري يستحلون محارم الله بادني الحيل وقال من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان تسبق فهو قمار وقال قاتل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها وقال	477	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms1322	false	720712564857714216	103	165	565	918	1614	300	وقال لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فت--------ستحلوا محارم الله بادني الحيل وقا-------------------------------------------------------------ل المكر والخديعة في النار وفي سنن بن ماجة وغيره عنه صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يلعبون بحدود الله ويستهزءون باياته طلقتك راجعتك طلقتك راجعتك وفي لفظ خلعتك راجعتك خلعتك راجعتك وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها وقال	1322	7132866022099756450	130	103.0	109	422	30.805686950683594	19	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms663	true	1986051371032672785	208	276	1043	1387	1510	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال---- اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم --جاءر ومن هوي متبع و-----------------قال عمر بن الخطاب ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون ونحوه عن ابي------ الدرداء ولم يذكر فيه الاءمة المضلين وعن معاذ بن جبل يا معشر العرب كيف تصنعون بثلاث دنيا تقطع اعناقكم وزلة --عالم وجدال --منافق بالقران	663	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	0	58	0	291	1570	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اني اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال زياد بن حدير قال عمر ث----------لاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وقال الحسن قال ابو الد---------------------------------------------------------------------------رداء ان مما اخشي عليكم -زلة العالم وجدال المنافق بالقران	1000	7132866022099756450	229	388.5	182	377	60.742706298828125	37	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms737	true	1104835527759735297	37	66	166	292	1480	300	قال له انظر ما -تبين لك في كتاب الله فلا تسال عنه احدا وما لم يتبين لك في كتاب الله فاتبع فيه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	737	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	269	298	1253	1380	1386	300	قال له انظر ما يتبين لك في كتاب الله فلا تسال عنه احدا وما لم يتبين لك في كتاب الله فاتبع فيه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	52	7132866022099756450	126	247.0	97	127	99.21260070800781	28	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms737	true	1104835527759735297	70	135	308	585	1480	300	مسعود---- من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان جاءه ما ليس في كتاب الله فليقض بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي------------------------------------------------- به نبيه صلي الله عليه وسلم الحديث وعن ا------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه كان اذا عن سءل عن شء فان كان في كتاب الله قال به وان لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال به وهو --كثير في كلام	737	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0053	false	-5124023250117323300	147	263	716	1223	1382	300	مسعود قال من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان----- لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه فان لم يحسن فليقم ولا يستحي وذكر سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت بن عباس-------- اذا--- سءل عن شء فان كان في كتاب الله قال به وان لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال به فان لم يكن في كتاب	53	7132866022099756450	218	354.0	162	523	41.68260192871094	47	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms774	true	5790320201001624760	38	105	208	548	1551	300	قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وفي رواية بعد قوله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي---------- خالفها -من اهتدي بها	774	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms1248	false	-5569757575496482755	3	40	17	209	1593	300	قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاع----ته وقوة علي دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفهم خالفها فمن اقتدي بما	1248	7132866022099756450	177	314.5	142	351	50.42734909057617	29	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms806	true	-2151737999539209175	167	267	855	1333	1483	300	انه كان يقول معلنا غير مستتر ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة -------ان افتيه بالروي-ة التي توافقه -قال الباجي ولو اعتقد هذا القاءل ان مثل هذا لا يحل له ما استجازه ولو استجازه لم يعلن به ولا اخبر به عن نفسه قال وكثيرا ما يسالني من تقع له مسال-------------------------ة من الايمان ونحوها لعل فيها -----------------------------------------------------------------------رواية ام لعل فيها رخصة وهم يرون ان هذا من الامور الشاءعة الجاءزة ولو كان تكرر عليهم انكار الفقهاء لمثل هذا لما طولبوا به ولا طلبوه مني ولا من سواي وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به- في الاجماع انه لا يجوز	806	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms1304	false	4149526410838286465	121	186	658	992	1642	300	انه كان يقول ----------------ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة اوفتيا ان افتيه بالرواية التي توافقه وقال واخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني من اثق به انه وقعت له واقعة فافتاه جماعة من المفتين المفتيين بما يضره وانه كان غاءبا فلما حضر سالهم بنفسه فقالوا لم نعلم انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد بهم في الاجماع انه لا يجوز	1304	7132866022099756450	175	216.0	133	584	29.96575355529785	29	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms822	true	4921574210141832802	102	152	505	771	1496	300	وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وقد يقول المنافق ا-------------لحق فتلقوا الحق ع--من جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي ك--لمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا تصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وقال سلمان	822	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0091	false	-7790954839285171813	0	52	0	271	1596	300	وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان----- المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عن من جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذا فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وان -------	91	7132866022099756450	245	459.0	198	283	86.57244110107422	41	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms822	true	4921574210141832802	196	227	1010	1161	1496	300	عباس ويل للاتباع من عثرات العالم قيل -كيف ذلك-------------- قال يقول العالم شيءا ب-رايه ثم يجد------------------------------------------------------------------- من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ثم يمضي الاتباع	822	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0517	false	-5284865178450873704	205	253	1022	1256	1478	300	عباس ويل للاتباع من عثرات العالم قيل وكيف ذاك يا ابا العباس قال يقول العالم من قبل رايه ثم يسمع الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيدع ما كان عليه وفي لفظ فيلقي من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيخبره فيرجع ويقضي الاتباع	517	7132866022099756450	129	196.0	102	234	55.128204345703125	22	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms822	true	4921574210141832802	229	300	1169	1496	1496	300	--مبارك----- اخبرني المعتمر بن سليمان قال راني ابي وانا انشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا ابت كان الحسن ينشد------ وكان ابن سيرين ينشد فقال لي اي بني ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد والحكم بن عيينة ومالك------- ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال-	822	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0999	false	-134931324744748934	98	241	509	1199	1472	300	المبارك ولقد اخبرني المعتمر بن سليمان قال راني ابي وانا انشد الشعر فقال--- يا بني لا تنشد الشعر فقلت--- يا ابت كان الحسن ينشد الشعر وكان -بن سيرين ينشد فقال--- اي بني ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في -بن سيرين اجتمع فيك الشر كله قال شيخ الاسلام وهذا الذي ذكره بن المبارك متفق عليه بين العلماء فانه ما من احد من اعيان الاءمة من السابقين الاولين ومن بعدهم الا وله اقوال وافعال خفي عليهم فيها السنة قلت وقد قال ابو عمر بن عبد البر في اول استذكاره قال شيخ الاسلام وهذا باب واسع لا يحصي مع ان ذلك لا يغض من اقدارهم ولا يسوغ اتباعهم فيها قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال	999	7132866022099756450	313	556.5	246	701	44.65049743652344	60	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms822	true	4921574210141832802	34	229	160	1169	1496	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال---- اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم --جاءر ومن هوي متبع وعن------------------ عمر ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وعن ابي----------- الدرداء ان مما اخشي عليكم زلة العالم او جدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار ك-منار الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة و-----------قد يقول المنافق الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي كلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا تصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق و---------------------------------------------------------------قال سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم -تقولون نصنع مثل ما يصنع فلان وننتهي عما ينتهي عنه فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان الحديث وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم---- برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ثم يمضي الاتباع وعن ابن	822	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	0	292	0	1532	1570	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اني اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال زياد بن حدير قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة --عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وقال الحسن قال ابو الدرداء ان مما اخشي عليكم زلة العالم وج--دال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم قلما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة ا---لحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا -كيف زيغة الحكيم قال هي كلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا تصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء و---يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما وقال سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وتقولون نصنع مثل ما يصنع فلا--------------------------ن وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان واما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوا وما لم تعرفوا افكلوه فكلوه الي الله تعالي واما دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وعن بن عباس ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم منه برسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيترك قوله ثم يمضي الاتباع ذكر ابو	1000	7132866022099756450	931	1714.5	748	1573	59.1862678527832	165	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms823	true	-4560592208290745382	0	21	0	100	1481	300	سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال ابن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا	823	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0999	false	-134931324744748934	241	262	1199	1298	1472	300	سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال -بن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا	999	7132866022099756450	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms824	true	1006410897837580630	0	72	0	341	1505	300	المحتج منكم عمن شاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالرخصة فان لم نبين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة صحت عنه فاحتجوا فما جا------ءوا عن واحد برخصة الا جءناهم بشدة فلما لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسعود وليس احتجاجهم عنه في رخصة النبيذ بشء يصح عنه-------------------------------------------- قال ابن المبارك فقلت للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان ابن مسعود لو كان ه--هنا جالسا فقال	824	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0998	false	4235924015502986778	216	300	1208	1596	1596	300	المحتج منكم عمن شاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالرخصة فان لم يبين الرد عليه عن ذلك الرجل بسند صحت عنه فاحتجوا فما جاءوا جاءوا عن -احد برخصة الا جءناهم بسند فلما لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسعود وليس احتجاجهم عنه في شد-ة النبيذ بشء يصح عنه انما يصح عنه انه لم ينتبذ له في الجر الاخضر قال -بن المبارك فقلت للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان -بن مسعود لو كان ها هنا جالسا فقال-	998	7132866022099756450	327	588.5	256	393	83.20610809326172	62	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms824	true	1006410897837580630	72	182	341	903	1505	300	هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر او تحير او تخشي فقال قاءلهم يا ابا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي وسمي عدة معهما كانوا يشربون الحرام فقلت لهم دعوا عند الاحتجاج تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان يكون منه زلة اف-----لاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالوا كانوا خيارا قال فقلت فما قولكم في الدرهم بالدرهمين يدا بيد فقالوا حرام فقال ابن المبارك ان هءلاء راوه حلالا -فماتوا وهم ياكلون الحرام فبق-وا وانقطعت حجتهم هذا ما حكي والحق ما قال ابن المبارك	824	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0999	false	-134931324744748934	0	99	0	517	1472	300	هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر و----------تخشي فقال قاءل-- يا-ابا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي وسمي عدة معهما كانوا يشربون الحرام فقلت لهم دعوا عند المناظرة تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان تكون منه زلة افيجوز لاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالوا كانوا خيارا -----قلت فما قولكم في الدرهم بالدرهمين يدا بيد قا-لوا حرام فقلت------------ ان هءلاء راوه حلالا افماتوا وهم ياكلون الحرام فبهتوا وانقطعت ح--------------------جتهم قال -بن المبارك	999	7132866022099756450	493	911.5	395	569	86.64323425292969	88	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms881	true	1000711230443998544	184	241	935	1228	1543	300	صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد و---لما حضر معاذا الوفاة----- قيل له يا ابا عبد الرحمن اوصنا قال اجلسوني قال ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاث مرات والتمسوا العلم عند اربعة رهط عند عويمر--- ابي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام الحديث وقال	881	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0011	false	5673097163616122150	15	72	74	361	1516	300	صلي الله عليه وسلم وقال يزيد بن عمير لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل--- يا ابا عبد الرحمن اوصنا قال اجلسوني---- ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاث مرات -التمس ال--علم عند اربعة رهط عند عويمر بن ابي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام------- وقال	11	7132866022099756450	252	446.5	203	304	82.89473724365234	44	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms889	true	3491666258248821146	185	214	939	1083	1537	300	بعض السلف انه قال اضعف ال----علم الرء-ية يعني ان يقول رايت فلانا يعمل كذا و-------لعله--- فعله ساهيا وعن- اياس ابن معاوية لا تنظر الي عمل الفقيه ولكن سله يصدقك	889	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0894	false	8075295805539870927	21	51	102	248	1471	300	بعض السل-------------ف العلم علم الرواية يعني ان يقول رايت فلانا يفعل كذا وكذا اذ لعله قد فعله ساهيا وقال اياس -بن معاوية لا تنظر الي عمل الفقيه ولكن سله يصدقك	894	7132866022099756450	125	207.0	99	160	78.125	19	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms893	true	-5640202986418085911	173	230	858	1137	1470	300	يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا الذين يقتضي بهم ومعول الاسلام عليهم ان يقولوا هذا حلال وهذا حرام ولكن يقول انا ا-------------------------------كره كذا واري كذا واما حلال وحرام فهذا الافتراء علي الله------------------------------------------- اما سمعت قول الله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق الاية لا-------------------------------------------------ن الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما	893	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0031	false	-5687620250413750269	122	204	605	996	1518	300	يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء ه-----------ذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره كذا ونري هذا حسنا فينبغي هذا ولا نري هذا ورواه عنه عتيق بن يعقوب وزاد ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما	31	7132866022099756450	176	264.5	133	402	43.78109359741211	32	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms895	true	474911629163856829	105	153	477	714	1417	300	وسءل مالك عن مسالة فقال لا ادري فقال له الساءل انها مسالة خفيفة سهلة وانما اردت ان اعلم بها الامير وكان الساءل ذا قدر فغضب مالك وقال مسالة خفيفة سهلة ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قول الله تعالي----- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فالعلم كله ثقيل	895	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms1309	false	7741602918164073453	266	300	1344	1502	1502	300	وسءل----- عن مسالة فقال لا ادري فقيل له------- انها مسالة خفيفة سهلة------------------------------------------------- فغضب----- وقال----------------- ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قول الله عزه عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فالعلم كله ثقيل-	1309	7132866022099756450	147	213.0	116	242	60.74380111694336	30	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms909	true	4147682224233525805	90	143	454	721	1498	300	عباس---- ما رايت قوما خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران ويسالونك عن المحيض ويسالونك عن اليتامي يسالونك عن الشهر الحرام------------------- ما كانوا يسالون ا-لا عما ينفعهم يعني ان هذا كان الغالب عليهم وفي الحديث ان	909	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0060	false	-8116084215033863738	54	107	231	492	1499	300	عباس قال ما رايت قوما خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران -يسالونك عن المحيض -يسالونك ع-------------------ن الشهر الحرام يسالونك عن اليتامي ما كانوا يسالونه الا عما ينفعهم قال ابو عمر ليس ف--------------ي الحديث من	60	7132866022099756450	211	355.0	165	296	71.28378295898438	34	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms910	true	-8145128919954967023	53	96	258	462	1453	300	الربيع بن خيثم يا--------- عبد الله ما علمك الله في كتابه من علم فاحمد الله وما استاثر--- عليك به من علم فكله الي عالمه ولا تتكلف فان الله------- يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	910	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0047	false	518998409527118253	163	205	792	985	1435	300	الربيع بن خثيم انه قال قال عبد الله ما علمك الله في كتابه------- فاحمد الله وما استاثر به عليك--- من علم فكله الي عالمه ولا تتكلف فان الله عز وجل يقول لنبيه-------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	47	7132866022099756450	170	287.0	133	223	76.23318481445312	33	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms910	true	-8145128919954967023	138	236	673	1163	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن عضل المساءل وعن عبدة بن ابي لبابة قال وددت ان حظي من اهل هذا الزمان ان لا اسالهم عن شء ولا يسالوني يتكاثرون بالمساءل كما يتكاثرون اهل الدراهم بالدراهم وورد في الحديث اياكم وكثرة السءال وسءل مالك عن حديث نهاكم -----------------------------عن قيل وقال وكثرة السءال ق-ال اما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقال الله تعالي- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم فلا ادري اهو هذا ام السءال ف---------------ي الاستعطاء	910	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0059	false	-679882695740469220	90	183	433	885	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- المساءل وعابها قال ابو بكر هكذا ذكره احمد بن زهير به--ذا الاسناد وهو خلاف لفظ الموطا قال ابو عمر وفي سماع اشهب -----------------------------------------------------------------------سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قيل وقال وكثرة السءال فقال اما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقال الله عز وجل لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم فلا ادري اهو هذا ام السءال في مسالة الناس في الاستعطاء	59	7132866022099756450	298	509.0	236	536	55.597015380859375	55	JK000279-ara1	JK000094-ara1
JK000279-ara1.ms911	true	-6096826215239657333	55	150	273	769	1543	300	الا--------------------- احفظ عني ثلاثا--------- اذا سءلت عن مسالة فاجبت فيها فلا تتبع مسالتك ارايت فان الله قال في كتابه ارايت من اتخذ الهه هواه حتي فرغ من الاية و-------الثانية اذا سءلت عن مسالة فلا تقس شيءا بشء فربما حرمت حلالا او حللت حراما والثالثة اذا سءلت عما لا تعلم فقل لا اعلم وانا شريكك وقال-------------- يحيي بن ايوب بلغني ان اهل العلم كانوا-------------- يقولون اذا اراد الل-----------------ه ان لا يعلم عبده اشغله بالاغاليط والاثار كثيرة والحاصل ان كثرة السءال ومتابعة المساءل بالابحاث العقلية والاحتمالات النظرية مذموم وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	911	-131720556565835930	JK000094-ara1.ms0226	false	-6958737592711315786	124	224	641	1139	1522	300	الاودي قال قال لي الشعبي احفظ عني ثلاثا لها بيان اذا سءلت عن مسالة فاجبت فيها فلا تتبع مسالتك ارايت فان الله قال في كتابه ارايت من اتخذ الهه هواه حتي فرغ من الاية الاولي والثانية اذا سءلت عن مسالة فلا تقس شيءا بشء فربما حرمت حلالا او حللت حراما و--------اذا سءلت عما لا تعلم فقل لا اعلم وانا شريكك وقال بن وهب اخبرني يحيي بن ايوب عن عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي انه سمعه يقول اياكم والمقايسة فوالذي نفسي بيده ان اخذتم بالمقايسة لتحلن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما بلغكم ع------------------------------------------------------------------------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	226	7132866022099756450	330	527.0	259	578	57.09342575073242	61	JK000279-ara1	JK000094-ara1