id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000279-ara1.ms027	true	-1072722080850933709	17	59	93	299	1505	300	عبد الرحمن بن غنم---- قال حدثني عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا كنا نتدارس العلم في مسجد قباء اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ياجركم الله حتي تعملوا	27	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms0119	false	-7306521419927916156	25	68	129	337	1558	300	عبد الرحمن بن غنم انه قال حدثني عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا كنا ند--رس العلم في مسجد قباء اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ياجركم الله حتي تعملوا	119	8989071251619580677	203	393.5	161	210	96.66666412353516	40	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms076	true	-7709039393704047077	193	230	1013	1232	1618	300	او سماعها والتجسس وسوء الظن----------------------------------- وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واكل الشبهات وسب الولد والغلام وضربهما بحكم الغضب زاءدا علي حد المصلحة واكرام السلاطين الظلمة ---------------والتكاسل عن تعليم الاهل والولد----- ما يحتاجون اليه من امر الدين	76	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms2310	false	6813624100650663045	111	154	585	846	1674	300	----------والتجسس وسوء الظن والكذب في بعض الاقوال وسماع الغيبة وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واكل الشبهات وسب الولد والغلام وضربهما بحكم الغضب زاءدا علي--- المصلحة واكرام السلاطين الظلمة ومصادقة الفجار والتكاسل عن تعليم الاهل والولد جميع ما يحتاجون اليه من امر الدين	2310	8989071251619580677	206	371.5	172	274	75.18247985839844	31	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms142	true	7238509339289352918	146	300	716	1487	1487	300	ترويج الدرهم الزاءف من الدراهم في اثناء النقد---- ظلم اذ به يستضر--- المعامل ان لم يعرف وان لم يعرف وان عرف ف-يروجه علي غيره وكذلك الثاني والثالث-------- ولا يزال يتردد في الايدي ويع-م الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر الكل ووباله راجعا اليه فانه--- الذي فتح ذلك الباب ثم استدل بح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من سن سنة حسنة الخ ثم حكي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم ان انفاق درهم زاءف اشد من سرقة ماءة درهم قال لان السرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت واظهار الزاءف بدعة اظهرها في الدين وسن سنة سيءة يعمل عليها من بعده فيكون عليه وزرها بعد موته الي ماءة سنة --وماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ويكون عليه ما فسد ونقص من اموال الناس بسببه وطوبي لمن---- مات وماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماءة سنة وماءتي سنة-------- يعذب بها في قبره ويسال عنها الي---- انقراضها وقال تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم اي نكتب ايضا ما اخروه من اثار اعمالهم كما نكتب ما-	142	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms0863	false	-3777535291187143627	40	240	224	1194	1477	300	ترويج الزي--------ف من الدراهم في اثناء النقد فهو ظلم اذ--- يستضر به المعامل ان لم يعرف ------------وان عرف فسيروجه علي غيره فكذلك --------الثالث والرابع ولا يزال يتردد في الايدي ويعمم الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر الكل ووباله راجعا عليه فانه هو الذي فتح هذا الباب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا حديث من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء اخرجه مسلم من حديث جرير بن عبد الله وقال بعضهم--- انفاق درهم زي-ف اشد من سرقة ماءة درهم---- لان السرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت وانفاق الزي-ف بدعة اظهرها في الدين وسنة س---يءة يعمل --بها من بعده فيكون عليه وزرها بعد موته الي ماءة سنة او ماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ويكون عليه ما فسد -----من اموال الناس بسنته وطوبي لمن اذا مات -ماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماءة سنة وماءتي سنة او اكثر يعذب بها في قبره ويسءل عنها الي اخر انقراضها وقال تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم اي نكتب ايضا ما اخروه من اثار اعمالهم كما نكتب ما	863	8989071251619580677	675	1142.5	537	1021	66.11165618896484	113	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms143	true	-3068430626460280880	114	171	557	875	1536	300	كفر----------- نعمة الله------ في الاجفان ولا تقوم الاجفان الا بعين ولا العين الا بالراس ولا الراس الا بجميع البدن ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا بالماء والارض والهواء والمطر والغيم والشمس والقمر ولا يقوم شء من ذلك الا بالسموات ولا السموات الا بالملاءكة فان الكل كالشء الواحد يرتبط البعض منه بالبعض ارتباط اعضاء البدن بعضها ببعض	143	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms2496	false	-8152202071720790937	239	299	1268	1601	1605	300	كفر بفتح العين نعمة الله تعالي في الاجفان ولا تقوم الاجفان الا بعين ولا العين الا ب--راس ولا الراس الا بجميع البدن ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا بالماء والارض والهواء والمطر والغيم والشمس والقمر ولا يقوم شء من ذلك الا بالسموات ولا السموات الا بالملاءكة فان الكل كالشء الواحد يرتبط البعض منه بالبعض ارتباط اعضاء البدن بعضها ببعض	2496	8989071251619580677	316	610.0	259	335	94.32836151123047	54	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms143	true	-3068430626460280880	173	239	885	1227	1536	300	ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او تستغفر لهم ول-------------------------------------------------------------------------ذلك ورد ان العالم يستغف---------------------------------------------------------------------------------------------------ر له كل شء حتي الحوت في البحر رواه ابو داود والترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ان العاصي بتطريفة واحدة جني علي جميع ما في الملك والملكوت وقد اهلك نفسه الي ان يتبع السيءة بحسنة تمحوها فيتبدل اللعن بالاستغفار فعسي الله ان يتوب عليه ويتجاوز عنه	143	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms2497	false	7819695819037529578	26	160	121	815	1520	300	ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او تستغفر لهم حديث ان البقعة التي اجتمع فيها الناس تلعنهم او تستغفر لهم لم اجد له اصلا وكذلك ورد ان العالم يستغفر عليه السلام عليه السلام عليه السلام ضي الله عنه له كل شء حتي الحوت في البحر حديث ان العالم ليستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر تقدم في العلم وان الملاءكة يلعنون العصاة حديث ان الملاءكة يلعنون العصاة اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة الملاءكة تلعن احدكم اذا اشار الي اخيه بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه في الفاظ كثيرة لا يمكن احصاءها وكل ذلك اشارة الي ان العاصي-بتطريفة واحدة جني علي جميع ما في الملك والملكوت وقد اهلك نفسه الا ان يتبع السيءة بحسنة تمحوها فيتبدل اللعن بالاستغفار فعسي الله ان يتوب عليه ويتجاوز عنه	2497	8989071251619580677	318	580.0	255	695	45.755393981933594	58	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms361	true	206274205476322932	0	87	0	433	1563	300	العمل تكدر به صفوه وق-ل به اخلاصه قال والانسان منهمك في حظوظه ومنغمس في شهواته قلما ينفك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن حظوظ ما واغراض عاجلة و---------------لذلك---- من سلم له في عمره خطرة واحده خالصة لوجه الله نجا وذلك لعز- الاخلاص وعسر تنقية القلب عن هذه الشواءب بل الخالص هو الذي لا باعث ف-يه الا طلب القرب من الله تعالي ثم قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الاخلاص تخليص العمل عن هذه الشواءب كلها قليلها وكثيرها حتي ي-جرد فيه قصد التقرب فلا يكون فيه باعث سواه قال وهذا لا	361	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms2986	false	-7468250268123589360	146	300	735	1517	1517	300	العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه---- والانسان مرتبط في حظوظه -منغمس في شهواته قلما ينفك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن حظوظ--- واغراض عاجلة من هذه الاجناس فلذلك قيل من سلم له من عمره لحظة واحده خالصه لوجه الله نجا وذلك لعزة الاخلاص وعسر تنقية القلب عن هذه الشواءب بل الخالص هو الذي لا باعث عليه الا طلب القرب من الله تعالي وهذه الحظوظ ان كانت هي الباعثة وحدها فلا يخفي شدة الامر علي صاحبه فيها وانما نظرنا فيما اذا كان القصد الاصلي هو التقرب وانضافت اليه هذه الامور ثم هذه الشواءب اما ان تكون في رتبة الموافقة او في رتبة المشاركة او في رتبة المعاونة كما سبق في النية وبالجملة فاما ان يكون الباعث النفسي مثل الباعث الديني او اقوي منه او اضعف ولكل واحد حكم اخر كما سنذكره وانما الاخلاص تخليص العمل عن هذه الشواءب كلها قليلها وكثيرها حتي يتجرد فيه قصد التقرب فلا يكون في ب-اعث سواه---- وهذا لا-	2986	8989071251619580677	395	697.5	315	796	49.62311553955078	69	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms361	true	206274205476322932	87	214	433	1075	1563	300	يتصور الا من محب لله مستهتر------ مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق ل----لدنيا في قلبه قرار حتي لا يحب الاكل والشرب ايضا بل تكون رغبته فيه كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الحياة فلا يشتهي الطعام لانه طعام بل لانه يقويه علي العبادة----------- ويتمني--- لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ في الفضول الزاءدة علي الضرورة ويكون قدر الضرورة مطلوبا عنده لانه ضرورة دينية فلا يكون له هم الا الله تعالي فمثل هذا الشخص لو اكل او شرب او قضي حاجته كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا ل---يريح نفسه وي-قوي علي العبادة بعده كان نومه عبادة وحاز--- درجة المخلصين---- ومن ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال كالمسدود عليه الا علي سبيل الندور	361	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms2987	false	-1656820666821847821	0	134	0	666	1528	300	يتصور الا من محب لله مستهتر بالله مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه قرار حتي لا يحب الاكل والشرب ايضا بل تكون رغبته فيه كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الجبلة فلا يشتهي الطعام لانه طعام بل لانه يقويه علي --عبادة الله تعالي ويتمني ان لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ من الفضول الزاءدة علي الضرورة ويكون قدر الضرورة مطلوبا عنده لانه ضرورة دينه ف-لا يكون له هم الا الله تعالي فمثل هذا الشخص لو اكل او شرب او قضي حاجته كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا حتي يريح نفسه ليتقوي علي العبادة بعده كان نومه عبادة وكان له درجة المخلصين فيه ومن ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال ---مسدود عليه الا علي----- الندور	2987	8989071251619580677	619	1155.0	494	677	91.43279266357422	113	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms363	true	-7901267109968146411	35	137	180	710	1551	300	والاخلاص البرء عن الحظوظ العاجلة والاجلة عسير جدا لا يصل اليه الا خواص الخواص وذلك قليل فيكون هذا المطلوب قريبا من تكليف ما لا يطاق وهذا شديد وعلي ان بعض الاءمة قال ان الانسان لا يتحرك الا ب--------حظ والبراءة من الحظوظ صفة الهي--ة ومن ادعاه ---فهو كافر قال----------- ابو حامد------------------------------------------------------------------- وما قاله حق ولكن القوم انما ارادوا به يعني الصوفية البراءة عما يسميه الناس حظوظا وذلك الشهوات الموصوفة في الجنة فقط فاما التلذذ بمجرد المعرفة والمناجاة والنظر الي وجه الله العظيم فهذا حظ هءلاء وهذا لا يعده الناس حظا بل يتعجبون منه قال وهءلاء لو عرضوا عما هم فيه من لذة الطاعة	363	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms2989	false	-8944310845897299634	197	300	1072	1619	1619	300	بالاضافة الي الح-----ظوظ العاجلة والا فهو في طلب حظ البطن والفرج وانم---------------------------ا المطلوب الحق لذوي الالباب وجه الله تعالي فقط وهو القاءل ----------------------لا يتحرك الانسان الا لحظ والبراءة من الحظوظ صفة الالهية ومن ادعي ذلك فهو كافر وقد قضي القاضي ابو بكر الباقلاني بتكفير من يدعي البراءة من الحظوظ وقال هذا من صفات الالهية وما ذكره حق ولكن القوم انما ارادوا به البر-------------اءة عما يسميه الناس حظوظا وهو- الشهوات الموصوفة في الجنة فقط فاما التلذذ بمجرد المعرفة والمناجاة والنظر الي وجه الله تعالي- فهذا حظ هءلاء وهذا لا يعده الناس حظا بل يتعجبون منه---- وهءلاء لو عوضوا عما هم فيه من لذة الطاعة-	2989	8989071251619580677	345	548.0	275	621	55.55555725097656	56	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms388	true	-8154240023020450752	53	157	271	800	1572	300	يتذاكرون------------ فقال بعضهم عجبا ان الله ا-------تخذ من خلقه خلي-------------------لا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليه-------------------م فسلم وقال قد سمعت كلامكم و-عجبكم ان الله اتخذ ابراهيم خلي----لا وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الل-------ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع وانا اول مشفع------------ ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	388	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	166	282	820	1415	1500	300	يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم صلي الله عليه وسلم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وتعجبكم ان---------- ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع وا----ول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فادخل--ها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	3267	8989071251619580677	505	917.5	405	616	81.98052215576172	88	JK000279-ara1	JK000001-ara1
JK000279-ara1.ms457	true	-7302683426027545439	194	242	988	1214	1510	300	وحمل اليه تسعون الف درهم فوضع-ت علي حصير ثم قام ال-------------------------------------------------------------------------------------------يها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجاءه رجل فساله فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر---------- ما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	457	-131720556565835930	JK000001-ara1.ms1467	false	-1360240632507633039	140	300	682	1457	1457	300	وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها فقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها حديث حمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها اخرجه ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال من البحرين ثمانون الف لم يقدم عليه مال اكثر منه لم يساله يومءذ احد الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعط ساكنا فقال له العباس الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحري في صحيحه وجاء- رجل فساله فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك-	1467	8989071251619580677	217	327.5	171	777	27.927927017211914	41	JK000279-ara1	JK000001-ara1