id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms007	true	-3051577425964472325	261	299	1318	1506	1511	300	وقت الفجر اذا طلع الفجر الثاني وهو البياض المعترض في الافق واخر وقتها ما-لم تطلع الشمس واول وقت الظهر اذا زالت الشمس واخر وقتها عند ابي حنيفة رحمه الله اذا صار ظل كل شء مثليه سوي فء الزوال	7	-1894876704741039138	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3393	false	708318285993460327	0	32	0	155	1500	300	وقت الفجر اذا طلع الفجر الثاني وهو------- المعترض في الافق واخر وقتها ما لم تطلع الشمس واول وقت الظهر اذا زالت الشمس واخر وقتها ------------------------اذا صار ظل كل شء مثليه سوي--- الزوال	3393	7286496044364560739	154	274.5	123	189	81.48148345947266	30	JK000278-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000278-ara1.ms008	true	-3970637395043464880	0	73	0	372	1580	300	اذا صار الظل مثله-------------- واول وقت العصر اذا خرج وقت الظهر----- علي القولين واخر وقتها ما لم تغرب الشمس واول وقت المغرب اذا غربت الشمس واخر وقتها ما-لم يغب الشفق ثم الشفق هو البياض الذي في الافق بعد الحمرة عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما هو الح--------------------------------------------مرة واول وقت العشاء اذا غاب الشفق----------------- واخر وقتها ما-لم يطلع الف-----------------------------------------جر الثاني و----اول وقت الوتر بعد العشاء واخره ما لم يطلع الفجر فصل ويستحب الاسفار	8	-1894876704741039138	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3393	false	708318285993460327	38	117	185	579	1500	300	اذا صار الظل مثله قال ابو حنيفة واول وقت العصر اذا خرج وقت الظهر وهذا علي القولين واخر وقتها ما لم تغرب الشمس واول وقت المغرب اذا غربت الشمس واخر وقتها ما لم يغب الشفق وه--------و البياض الذي في الافق بعد الح------------------------------------------------مرة وقال ابو يوسف ومحمد هو الحمرة قال ابو حنيفة واول وقت العشاء اذا غاب الشفق وهذا علي القولين واخر وقتها ما لم يطلع الفجر وقال الشافعي اول وقت الفجر اذا طلع الفجر الثاني ولا يزال وقتها المختار -------------------------------------------------	3393	7286496044364560739	252	400.5	201	499	50.50100326538086	42	JK000278-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000278-ara1.ms100	true	-1604226580468914298	141	178	686	857	1432	300	ولا حد علي من وطء جارية ولده و--ولد ولده وان قال علمت انها علي حرام ويثبت النسب منه وعليه قيمة الجارية واذا وطء جارية ابيه او امه او زوجته وقال ظننت انها تحل لي فلا حد عليه	100	-1894876704741039138	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2499	false	-5455260587145974887	236	268	1185	1321	1479	300	ولا حد علي من وطء جارية ولده او ولد ولده وان قال علمت انها علي ح-----------------------------------رام وا-ن وطء جارية ابيه او امه او اخ-ته وقال ظننت انها تحل لي فلا حد عليه	2499	7286496044364560739	128	234.5	97	173	73.98844146728516	27	JK000278-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000278-ara1.ms101	true	-58583269239913391	125	273	637	1379	1505	300	واذا شهد الشهود بحد متقادم ---------لم يمنعهم عن اقامته بعدهم عن الامام لم تقبل شهادتهم الا في- حد القذف خاصة وفي الجامع الصغير واذا شهد عليه الشهود بسرقة او بشرب خمر او بزنا بعد حين لم يءخذ به وضمن السرقة واذا شهدوا علي رجل انه زنا بفلانة وفلانة غاءبة فانه يحد------ وان شهدوا انه سرق من فلان وهو غاءب لم يقطع وان شهدوا انه زني بامراة -لا يعرفونها لم يحد وان اقر بذلك حد وان شهد اثنان انه زني بفلانة فاستكرهها واخران انها طاوعته درء الحد عنهما جميعا عند ابي حنيفة وقالا يحد الرجل خاصة وان شهد اثنان انه زني بامراة بالكوفة واخران انه زني بها بالبصرة درء الحد عنهما جميعا وان اختلفوا في بيت واحد حد الرجل والمراة وان شهد اربعة-------- انه زني بامراة بالنخيلة عند طلوع الشمس---------------- واربعة انه زني به--------ا عند طلوع الشمس---------- بدير هند درء الحد -----------عنهم جميعا وان شهد اربعة علي امراة------ بالزنا	101	-1894876704741039138	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2500	false	-2073722189914252841	0	85	0	435	1508	300	واذا شهد الشهود بحد متقادم من الزنا لم يمنعهم عن اقامته بعدهم عن الامام لم تقبل شهادتهم اذا كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الزنا وان شهدوا ان-------------------------------------------ه زني بامراة ولا يعرفونها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يحد----------- وان شهد اثنان انه زني بامراة بالكوفة واخران انه زني---- بالبصرة درء الحد عنهما جميعا----------------------------------------- وان شهد اربعة علي رجل انه زني بامراة بالنخيلة عند طلوع الشمس من يوم كذا وكذا واربعة --شهدوا بهذه المراة عند طلوع الشمس ذلك اليوم بدير هند درء الحد عنه وعنها وعنهم جميعا وان شهد اربعة علي شهادة اربعة بالزنا	2500	7286496044364560739	345	544.5	275	818	42.17604064941406	56	JK000278-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000278-ara1.ms230	true	7773332348229812857	95	249	479	1271	1560	300	بسلاح او ما اجري مجري السلاح كالمحدد من الخشب وليطة القصب والمروة المحددة والنار وموجب ذلك الماثم والقود الا ان يعفو الاولياء -او يصا--لحوا وشبه العمد عند ابي حنيفة ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وقال ابو يوسف ومحمد اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة --عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا وموجب ذلك علي القولين الاثم والكفارة وال----------------دية مغلظة علي العاقلة ويتعلق به حرمان الميراث والخطا علي نوعين خطا في القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي او يظنه حربيا فاذا هو مسلم وخطا في الفعل وهو ان يرمي غرضا فيص-ب ادميا وموجب ذلك---------- الكفارة والدية علي العاقلة ولا -اثم فيه ويحرم من الميراث وما اجري مجري الخطا مثل الناءم ينقلب علي رجل------- فحكمه حكم الخطا في الشرع واما القتل بسبب كحافر البءر وواضع الحجر في غير ملكه وموجبه اذا تلف فيه ا-دمي الدية علي العاقلة ولا كفارة فيه	230	-1894876704741039138	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3455	false	-3210251308972124916	0	121	0	648	1576	300	بسلاح او ما يجري مجري السلاح كالمحدد من الخشب وليطة القصب والمروة المحددة والنار وموجب ذلك الماثم والقود الا ان يعفو الاولياء ولا كفارة فيه وشبه العمد ان يتع--------------مد الضرب بما ليس بسلاح ول---ا اجري مجري السلاح كالحجر ال-------------------------عظيم -والخشية الع------------------------------------------------------ظيمة وموجب ذلك الماثم----------- والكفارة ولا قود فيه وفيه الدية مغلظة علي العاقلة ------------------------والخطا علي وجهين خطا في القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي--------------------------- وخطا في الفعل وهو ان يرمي غرضا فيصيب ادميا وموجب النوعين جميعا الكفارة والدية علي العاقلة ولا ماثم فيه----------------- وما اجري مجري الخطا مثل الناءم يتقلب علي رجل فيقتله فحكمه حكم الخطا--------- واما القتل بسبب فحافر البءر وواضع الحجر في غير ملكه وموجبه اذا تلف فيه انسان الدية علي العاقلة ولا كفارة فيه	3455	7286496044364560739	560	952.0	448	833	67.22689056396484	95	JK000278-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed