id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms226	false	-6929876802573220436	97	158	507	826	1555	300	فياخذ القيمة وتكون رهنا في يده ولو استهلكه المرتهن والدين مءجل غرم القيمة وكانت رهنا في يده حتي يحل الدين واذا حل الدين وهو علي صفة الق--يمة استوفي المرتهن منها قدر حقه ثم ان كان فيه فضل يرده علي الراهن وان نقصت عن الدين---------- بتراجع السعر الي خمسماءة وقد كانت قيمته يوم الرهن الفا وجب بالاستهلاك خمسماءة وسقط من الدين خمسماءة	226	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0100	true	-1878683728881416102	44	81	234	438	1643	300	فيغرم القيمة وتكون رهنا في يده ف---------------------------------------------------------------------------اذا حل الاجل والدين من جنس القيمة استوفي-------- منها ولو فيها------------- فضل -رده----------- وان نقصت القيمة قبل الاتلاف بتراجع السعر الي خمسماءة و---كانت---------------- الفا وجب بالاستهلاك خمسماءة وسقط من الدين خمسماءة	100	-5924151529309100901	157	221.5	125	331	47.43202590942383	22	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms228	false	3420412003018584748	63	185	339	899	1468	300	فان ادي المرتهن الدين الذي لزم العبد قديتي-----ه علي -----------حاله كما -في الفداء وان ابي-------------------- قيل للراهن بعه في الدين الا ان يختار ان يءدي عنه فان ادي- بطل دين المرتهن وان لم يءد وبيع العبد فيه ياخذ صاحب دين العبد دينه فان فضل شء -------------ودين --غريم العبد مثل دين المرتهن او اكثر فالفضل للراهن وبطل دين المرتهن وان كان دين العبد اقل سقط من دين المرتهن بقدر دين العبد وما فض---------ل من دين العبد يبقي رهنا كما كان ثم ان كان دين المرتهن قد حل احذه ب---ه وان كان لم يحل--- امسكه حتي يحل وان كان ثمن العبد لا يفي بدين الغريم اخذ ال-------ثمن ولم يرجع بما بقي علي احد حتي يعتق العبد ثم اذا ادي بعده لا يرجع------ علي احد	228	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0113	true	6007981849976601593	73	187	386	942	1500	300	كان علي المرتهن هداية قوله فداه المرتهن اي ودينه علي حاله زيلعي قوله فان ابي الخ اي -ان ابي المرتهن ان يءدي عنه قيل للراهن بعه في الدين قوله باعه الراهن او فداه فان فداه بطل دين المرتهن وان باعه اخذ غريم ال----------------------عبد دينه فان فضل شء من ثمن العبد ودين الغريم------ مثل دين المرتهن او اكثر فالفضل للراهن وبطل دين المرتهن ولو-------------- اقل سقط من دين المرتهن بقدر دين العبد وال-فضل من الثمن عن دين العبد يبقي رهنا كما كان --فان -حل دين المرتهن------ اخذه بدينه لانه من جنسه والا امسكه حتي يحل وان لم يف الثمن ---------بدين الغريم اخذ الغريم الثمن و----رجع بالباقي علي العبد بعد عتقه و-------------------لا يرجع العبد علي احد	113	-5924151529309100901	351	474.5	269	641	54.7581901550293	53	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms239	false	-1768528657464728113	46	101	242	493	1504	300	صب الماء في الطريق ف--عطب به انسان او دابة وكذا اذا رش الماء---- او توضا بخلاف ما اذا فعل-------- ذلك في سكة غير نافذة وهو من اهلها او قعد----- او وضع متاعه ولو -------------------------------------------------تعمد------ المرور في موضع صب الماء فسقط لا يضمن الراش ولو-------------------------------------------- رش فناء حانوت باذن صاحبه ف--ضمان ما عطب علي الامر استحسانا	239	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0224	true	-8858375201634954835	36	106	176	503	1484	300	صب الماء في الطريق ما عط--------------ب به وكذا ان رشه بحيث يزلق او توضا به وان------ فعل شيءا من ذلك في سكة غير نافذة وهو من اهلها او قعد فيها او وضع متاعه لا يضمن وكذا ان رش ما لا يزلق عادة او رش بعض الطريق فتعمد المار المرور عليه لا ي-----------------ضمن الراش ووضع الخشبة كالمرور في استيعاب الطريق وعدمه وان رش فناء حانوت باذن صاحبه فالضمان------- علي الامر استحسانا	224	-5924151529309100901	174	246.0	134	371	46.9002685546875	31	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms240	false	2587287582306316705	11	44	51	205	1448	300	وكذا اذا سقط فتعثر به انسان وان كان رداء قد لبسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط عنه فعطب به انسان لم يضمن------------------------------------------------------------ واذا كان المسجد للعشيرة فعلق رجل منهم فيه قنديلا او جعل فيه بواري او حصاة	240	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0225	true	-8731157008064502396	150	223	751	1107	1491	300	وكذا اذا سقط فتعثر به انسان هداية لان حمل المتاع في الطريق علي راسه او علي ظهره مباح له لكنه مقيد بشرط السلامة بمنزلة الرمي الي الهدف او الصيد زيلعي قوله او دخل بحصير او قنديل او حصاة الخ اي فسقط الحصير او القنديل علي احد او سقط الظرف الذي فيه الحصاة علي احد منح اقول عبارة الهداية واذا كان المسجد للعشيرة فعلق رجل منهم فيه قنديلا او جعل فيه بواري او حصاة	225	-5924151529309100901	111	158.0	86	356	31.17977523803711	22	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms242	false	3534804123914301130	150	217	769	1126	1545	300	فجن-----ي كان حكم الجناية الثانية كحكم الجناية الاولي وان جني جنايتين قيل للمولي اما ان ت------------------------------------------------------------------------------------دفعه الي ولي الجنايتين يقتسمانه علي قدر حقيهما واما ان تفديه بارش كل واحد منهما وان كانوا جماعة يقتسمون العبد المدفوع علي قدر حصصهم وان فداه فداه بجميع اروشهم ولو قتل واحدا وفقا عين اخر يقتسمانه اثلاثا--------------------------------------------------------- وللمولي ان يفدي من بعضهم ويدفع الي بعضهم مقدار ما تعلق به حقه من العبد	242	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0253	true	-2272484426430118792	203	289	1040	1484	1538	300	فجني اخري كان عين المسالة الثانية وهي قوله ف-----------ان جني جنايتين الخ كفاية قوله فهي كالاولي لانه لما ظهر عن الجناية بالفداء جعل كان لم تكن وهذا ابتداء جناية هداية قوله دفعه بهما الخ فيقتسم--------انه علي قدر ارش جنايتهم---------------------------ا وان كانوا جماعة يقتسمونه علي ق-------------در حصصهم وان فداه فداه بجميع اروشهم ولو قتل واحدا وفقا عين اخر يقتسمانه اثلاثا لان ارش العين علي النصف من ارش النفس وعلي هذا حكم الشجات وللمولي ان يفدي من بعضهم ويدفع الي بعضهم مقدار ما تعلق به حقه من العبد	253	-5924151529309100901	233	383.0	185	503	46.32206726074219	39	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms248	false	-6248551728227186903	182	224	924	1136	1523	300	ويعقل اهل كل مصر عن اهل سوادهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كان منزله بالبصرة وديوانه بالكوفة عقل عنه اهل الكوفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جني جناية من اهل المصر- وليس له في الدي----وان عطاء واهل البادية اقرب اليه----- ومسكنه المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولو	248	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0295	true	-8093795642087131765	97	208	493	1114	1590	300	ويعقل اهل كل مصر عن اهل سوادهم لانهم اتباع لاهل المصر فانهم اذا حزبهم امر استنصروا بهم فيعقلونهم اهل المصر باعتبار معني القرب والنصرة ومن كان منزله بالبصرة وديوانه بالكوفة عقل عنه اهل الكوفة لانه يستنصر باهل ديوانه لا بجيرانه والحاصل ان الاستنصار بالديوان اظهر فلا يظهر معه حكم النصرة بالقرابة والنسب والولاء وقرب السكني وبعد الديوان النصرة بالنسب وعلي هذا يخرج كثير من مساءل المعاقل منها اخوان ديوان احدهما بالبصرة وديوان الاخر بالكوفة لا يعقل احدهما عن صاحبه وانما يعقل عنه اهل ديوانه ومن جني جناية من اهل البصرة وليس له في اهل الديوان عطاء واهل البادية اقرب اليه نسبا ومسكنه المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولم	295	-5924151529309100901	207	369.5	165	621	33.33333206176758	39	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms091	false	2649689541239703910	247	294	1195	1416	1442	300	ومن نذر نذرا مطلقا فعليه الوفاء-------------------------------------------------------------- وان علق النذر بشرط فوجد الشرط فعليه الوفاء بنفس النذر---------------------------------------------- وعن ابي حنيفة رحمه الله انه رجع عنه وقال اذا قال ان فعلت كذا فعلي حجة او صوم سنة او صدقة ما املكه اجزاه من ذاك كفارة يمين وهو قول محمد	91	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0627	true	1224191334142234175	221	286	1045	1364	1431	300	ومن نذر نذرا مطلقا فعليه الوفاء به لقوله صلي الله عليه واله من نذر وسمي فعليه الوفاء بما يسمي وان علق النذر بشرط فوجد الشرط فعليه الوفاء بنفس النذر لاطلاق الحديث ولان المعلق بالشرط كالمنجز عنده وعن ابي حنيفة---------- انه رجع عنه وقال اذا قال ان فعلت كذا فعلي حجة او صوم سنة او صدقة ما املكه اجزاه عن ذلك كفارة يمين وهو قول محمد	627	-5924151529309100901	209	373.5	164	329	63.52583694458008	42	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms147	false	-2035788717734462480	72	147	356	716	1536	300	عليه ---ولو اقر القاطع والاخذ بما اقر به القاضي لا يضمن ايضا ولو زعم المقطوع يده او الماخوذ ماله انه فعل ذلك قبل التقليد او بعد العزل فالقول للقاضي ايضا ولو اقر القاطع او الاخذ في هذا الفصل بما اقر به القاضي يضمنان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان المال في يد الاخذ قاءما وقد اقر بما اقر به القاضي والماخوذ منه المال صدق القاضي في انه فعله في فضاءه او ادعي انه فعله في غير قضاءه يءخذ منه	147	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0644	true	-2299036423841254785	126	202	647	1016	1513	300	عليه لكن لو اقر القاطع وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ في هذا------ بما اقر به القاضي يضمنان لانهما اقرا بسبب الضمان وقول القاضي مقبول في دفع الضمان عن نفسه لا في ابطال سبب الضمان عن غيره بخلاف الاول لانه ثبت فعله في قضاءه بالتصادق اي فيدفع قول القاضي الضمان عن نفسه وعن غيره ولو كان المال في يد الاخذ قاءما وقد اقر بما اقر به القاضي والماخوذ منه المال صدق القاضي في انه فعله في قضاءه او لا------------------------ يءخذ منه	644	-5924151529309100901	179	312.0	140	546	32.78388214111328	35	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms150	false	1660855273784271565	187	216	968	1112	1529	300	في الشهادة علي الارث ومن --اقام------ بينة علي دار انها كانت لابيه اعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها ولا يكلف البينة انه مات وتركها ميراثا له	150	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0907	true	-8378740251849647890	234	265	1146	1298	1475	300	في الدرر يعني اذا مات رجل فاقام وارثه بينة علي دار انها كانت لابيه اعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها ولا يكلف البينة انه مات وتركها ميراثا له	907	-5924151529309100901	124	227.0	99	152	81.57894897460938	24	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms152	false	6427132483809789261	46	87	250	459	1570	300	وان شهد شاهدان علي امراة بالنكاح بمقدار مهر مثلها ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذلك اذا شهدا باقل من مهر مثلها وكذلك اذا شهدا علي رجل بتزويج امراة بمقدار مهر مثلها وان شهدا باكثر من مهر المثل ثم رجعا ضمنا الزيادة	152	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms0970	true	-3709312771529247824	176	207	884	1038	1512	300	وان شهد شاهدان علي امراة بالنكاح بمقدار مهر مثلها ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذا لو شهد--ا باقل من مهر مثل-----------------------------------------------------ها وان شهدا باكثر من مهر مثلها ثم رجعا ضمنا الزيادة	970	-5924151529309100901	141	263.5	112	209	67.464111328125	26	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms153	false	7232900105656737594	182	229	987	1212	1574	300	كان اللفظ يجمع اجناسا--------------- او ما هو في معني الاجناس لا يصح التوكيل وان بين الثمن وان كان جنسا يجمع انواعا لا يصح الا بي---------------------------------------------------------------------------------------------ان الث---------------------------------من او النوع وفي الجامع الصغير------ ومن قال لاخر اشتر لي ثوبا او دابة او دارا-------- فالوكالة باطلة--- وان سمي --ثمن الدار	153	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms1053	true	5053899474101355537	38	107	212	561	1564	300	كان اللفظ يجمع اجناسا كالدابة والثوب او ما هو في معني الاجناس ----------------------كالدار والرقيق علي ما يجء في الكتاب المولد فانه راد وذكر في المغرب المولدة التي ولدت ببلاد الاسلام والسط مع الوسط كالعدة والوعد والعظة في ان التاء عوضت في اخرها عن الواو الساقط من اولها في المصدر والفعل من حد ضرب ومن قال لاخر اشتر لي ثوبا ا--------و دارا او دابة فالوكالة باطلة اي وان بين الثمن ------	1053	-5924151529309100901	127	149.5	97	385	32.98701477050781	22	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms155	false	-3932689013946715021	33	61	184	339	1557	300	الامر-- ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنا فاشتراه فقال الامر اشتريته بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه	155	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms1093	true	-8381610052838791386	209	237	1109	1266	1596	300	الهداية ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنا فاشتراه فقال الامر اشتريته بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه	1093	-5924151529309100901	152	298.5	124	157	96.8152847290039	27	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms159	false	-2312617957052020489	212	286	1117	1499	1580	300	لم يتحالفا عند ابي حنيفة الا ان يرضي الباءع ان يترك حصة الهالك من الثمن وفي الجامع الصغير القول قول المشتري مع يمينه عند ابي حنيفة الا ان يشاء الباءع ان ياخذ العبد الحي ولا شء له من قيمة الهالك و--------------------قال ابو يوسف يتحالفان في الحي ويفسخ العقد----------------- في ال--حي و-----القول-------- قول المشتري في قيمة الهالك وقال محمد يتحالفان عليهم------------------ا ويرد الحي وقيمة الهالك وان اختلفا في قيمة الهالك يوم القبض فالقول قول الباءع	159	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms1351	true	4937617556525700625	37	103	201	559	1559	300	لم يتحالفا عند ابي حنيفة ا-------------------------------------------------------------ي والقول قول المشتري ب--يمينه لان التحالف مشروط بعد القبض بقيام السلعة وهي اسم لجميع المبيع كما تقدم فاذا هلك بعضه انعدم الشرط وقال ابو يوسف يتحالفان في الحي ويفسخ العقد فيه ولا يتحالفان في الهالك ويكون القول في ثمنه قول المشتري و---------------قال محمد يتحالفان عليهما ويفسخ العقد فيهما ويرد الحي وقيمة الهالك كم-------ا في العيني قوله الا ان يرضي الباءع ---------	1351	-5924151529309100901	181	209.0	143	452	40.044246673583984	25	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms145	false	-7576433801663334317	252	288	1258	1439	1489	300	القضاء ومن- ادعي علي اخر انه باعه جاريته فقال لم ابعها منك قط فاقام المشتري البينة علي الشراء فوجد بها اصبعا زاءدة فاقا-----------م الباءع البينة انه برء اليه من كل عيب لم تقبل بينة الباءع -ذكر	145	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms1399	true	-7467894335533834693	162	200	834	1027	1514	300	الخلاصة رجل ادعي علي اخر انه باعه جارية- فقال لم ابعها منك قط فاقام المشتري البينة علي الشراء فوجد بها اصبعا زاءدة واراد ردها واقام الباءع البينة انه برء اليه من كل عيب لم تقبل بينة الباءع وذكر	1399	-5924151529309100901	170	311.0	135	194	87.62886810302734	31	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms103	false	6892883320693696666	14	104	61	510	1468	300	يحد السكران حتي يعلم انه سكر من النبيذ و----شربه --------------------------------------------------------------------------------طوعا ولا يحد ح--------تي يزول عنه السكر وحد الخم-------------ر والسكر في الحر ثمانون سوطا يفرق علي بدنه كما في حد الزنا وان كان عبدا فحده اربعون سوطا ومن اقر بشرب الخمر او السكر ثم رجع لم يحد ويثبت الشرب بشهادة شاهدين وبالاقرار مرة واحدة ولا تقبل فيه شهادة النساء مع الرجال والسكران الذي يحد هو الذي لا ي------------عقل منطقا لا قليلا ولا كثيرا ولا يعقل الرجل من المراة وهذا عند ابي حنيفة وقالا هو الذي يهذي ويختلط كلامه ولا يحد السكران	103	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms1731	true	-1496684651957726241	36	101	160	491	1534	300	يحد السكران حتي يعلم انه سكر من النبيذ وانه شربه طوعا اذ السكر من المباح لا يوجب الحد كالبنج ولبن الرماك وكذا شرب المكره لا يوجب الحد ولا يحد السكران حتي يزول عنه السكر تحصيلا لمقصود الانزجار والسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الذي يحد عند ابي حنيفة هو من لا يعقل منطقا لا قليلا ولا كثيرا ولا يعقل الرجل من المراة وعندهما من---------------------- يهذي ويخ-لط كلامه اذا -هو السكران	1731	-5924151529309100901	179	289.5	140	566	31.625442504882812	29	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms177	false	-1293701034194845994	182	209	880	1001	1429	300	وهب لاخر ارضا بيضاء فانبت في ناحية منها نخلا او بني بيتا او دكانا او -اريا و-----------------كان ذلك زيادة فيها فليس له ان يرجع في شء منها	177	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms2183	true	-991748514255517752	257	287	1276	1414	1469	300	وهب لرجل ارضا بيضاء -انبت في ناحية منها نخلا او بني بيتا او دكانا او داربا يعني معلفا للدواب كان ذلك زيادة فيها وليس له ان يرجع في شء منها	2183	-5924151529309100901	114	199.0	87	139	82.01438903808594	23	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000278-ara1.ms177	false	-1293701034194845994	176	211	852	1009	1429	300	الهب--ة عن ملك الموهوب له وان وهب لاخر ارضا بيضاء فانبت----------- في ناحية منها نخلا او بني بيتا او دكانا او اريا وكان ذلك زيادة فيها فليس له ان يرجع في شء منها فان باع	177	-1894876704741039138	Shia000996Vols-ara1.ms2184	true	-2018098966886186804	30	63	140	293	1445	300	الهندية عن الكافي ---------ان وهب لاخر ارضا بيضاء فانبت الموهوب له في ناحية منها نخلا او بني بناء او دكان--------ا وكان ذلك زيادة فيها فليس له ان يرجع في شء منها فان كان	2184	-5924151529309100901	129	214.0	99	170	75.88235473632812	25	JK000278-ara1	Shia000996Vols-ara1