id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms016	true	3575106322905454029	137	169	710	890	1611	300	وقال ابو يوسف يتابعه باب النوافل السنة ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان------ واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين	16	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms0299	false	-7633468039090209462	258	286	1396	1552	1636	300	وقال ابو حنيف------------------------ة ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر و------ركعتان بعدها واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين	299	4224413110624428220	147	264.0	120	186	79.03225708007812	25	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms027	true	-5181503283444259298	237	281	1220	1452	1550	300	كانت ستا وثلاثين -فيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا كانت اح------------دي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	27	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms0874	false	-4196711489380297734	16	61	78	317	1535	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيه------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة وبلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا صارت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا صارت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	874	4224413110624428220	203	382.5	161	245	82.85713958740234	34	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms221	true	666107588553382430	178	254	863	1257	1517	300	ان يحفظ الرهن بنفس------ه وزوجته وولده وخادمه الذي في عياله وان حفظه بغير من في عياله او اودعه ضمن واذا تعدي المرتهن في الرهن ضمنه ضمان الغصب بجميع قيمته فلو رهنه خاتما فجعله في خنصره فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضامن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو جعله في بقية الاصابع كان رهنا بما فيه ولو ر------------------------------------------------------------------------------------هنه سيفين او----------------------------------------------------------- ثلاثة فتقلدها لم يضمن في-------------------- الثلاثة وضمن في السيفين واجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البيت الذي يحفظ فيه الرهن علي المر----------------------------------------------تهن وكذلك اجرة الحافظ و----اجرة الراعي ونفقة الرهن------ علي الراهن	221	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2811	false	-8758456179224640632	51	235	233	1173	1529	300	ان يحفظه----- بنفسه وولده وزوجت------ه وخادمه الذي في عياله ولو حفظ- بغير من في عياله او اودعه ضمن وليس بجيد ولو ر---------------------------------------------هنه خاتما فجعله في خنصره فان كان واسعا ضمنه لسقوطه غالبا والا فلا وقال ابو حنيفة يضمنه مطلقا لانه ماذون في الحفظ دون الاستعمال وهذا لبس واستعمال فصار ضامنا سواء في ذلك اليمني واليسري لان الناس يختلفون فيه تجملا ونحن نقول ان قصد التجمل والاستعمال ضمن والا فلا ولو جعله في بقية الاصابع كان رهنا بما فيه عند ابي حنيفة وهو مذهبنا لانه لا يلبس كذلك عادة فكان من باب الحفظ دون الاستعمال قال ولو رهنه سيفين فتقلدهما ضمن لان العادة قد جرت بتقليد سيفين في الحرب ولو كانت ثلاثة فتقلدها لم يضمن لعدم جريان العادة بلبس الثلاثة قال ولو لبس خاتما فوق خاتم فان كان ممن يتجمل بلبس خاتمين ضمن وان كان لا يتجمل بذلك فهو حافظ لا لابس والضابط ما قلناه من انه ان قصد الاستعمال ضمن والا فلا مسالة قد بينا ان اجرة البيت الذي يحفظ فيه الرهن علي الراهن وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة انه علي المرتهن وكذ-ا اجرة الحافظ واما اجرة الراعي ونفقة الرهن فانها علي الراهن	2811	4224413110624428220	290	417.0	228	998	29.058116912841797	44	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms225	true	541471934972453809	185	232	958	1207	1545	300	باع الراهن الرهن بغير اذن المرتهن فال-----------------------------------------------------------------------------------بيع موقوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اجاز المرتهن جاز وان قضاه الراهن دينه جاز ايضا واذا نفذ البيع باجازة المرتهن ينتقل حقه الي بدله هو الصحيح وان --لم يجز المرتهن البيع وفسخه انفسخ في رواية-------- حتي لو افتك الراهن الرهن لا سبيل للمشتري عليه	225	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2803	false	59478162046563805	161	255	853	1321	1565	300	باع الراهن الرهن بغير اذن المرتهن فان فسخه المرتهن بطل وان امضاه نفذ وان لم يحصل منه اذن ولا فسخ لعدم اطلاعه عليه كان البيع موقوفا علي الاجازة ولا يقع باطلا في اصله وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف ينفذ البيع كالاعتاق لانه تصرف في خالص ملكه وليس بجيد لان حق المرتهن تعلق به فيقف علي اجازته قال ابو حنيفة فان اجاز المرتهن البيع نفذ لان المانع من النفوذ--------------------------------------- حقه وحقه قد زال بالاجازة وان لم يجز ال--------بيع وفسخه انفسخ في رواية عن محمد حتي لو افتك الراهن الرهن لا سبيل للمشتري عليه	2803	4224413110624428220	151	228.5	122	515	29.320388793945312	23	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms225	true	541471934972453809	239	271	1243	1398	1545	300	باعه الراهن------ من رجل ثم باعه بيعا ثانيا من غيره قبل ان يجيزه المرتهن فالثاني موقوف ايضا------ علي اجازته ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع الراهن ثم اجر او وهب او------- رهن من غيره واجاز المرتهن	225	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2804	false	1369354485636589473	55	110	290	565	1588	300	باع- الراهن الرهن من رجل ثم باعه بيعا ثانيا من غيره قبل ان يجيز- المرتهن فالثاني------ ايضا موقوف علي اجازته لان الاول موقوف والموقوف لا يمنع توقف الثاني فجاز البيع الاول ان اجازه وجاز البيع الثاني ان اجازه وبه قال ابو حنيفة فان باع الراهن ثم اجر------- او رهن او وهب من غيره واجاز المرتهن	2804	4224413110624428220	135	217.5	106	290	46.55172348022461	22	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms226	true	-6929876802573220436	170	261	891	1357	1555	300	من ضمان المرتهن---------------------------------------------- فان هلك في يد الراهن هلك بغير شء-------------------------- وللمرتهن ان يسترجعه الي يده وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخرسقط حكم الضمان----------------------------- ولكل واحد منهما ان يرده رهنا كما كان -----------------------------------------------ولو مات الراهن قبل الرد الي المرتهن يكون المرتهن اسوة للغرماء واذا است----------------------------------------------------------------------------------------------------------عار المرتهن الرهن من الراهن ل-عمل به فهلك قبل ان ياخذ في العمل هلك علي ضمان الرهن وكذا اذا ه---------------------------لك بعد الفراغ من العمل ولو هلك ----------------------------------في حالة العمل هلك بغي------------------------ر ض-مان وكذا اذ- اذن الراهن المرتهن بالاستعمال -----ومن استعار من غيره ثوبا ليرهنه فما----- رهنه	226	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2805	false	-7371758434681648934	0	179	0	919	1545	300	من ضمان المرتهن عند ابي حنيفة لان الضمان باعتبار قبضه وقد زال فان هلك في يد الراهن هلك بغير شء لفوات القبض الموجب للضمان وللمرتهن ان يسترد-ه الي يده لان عقد الرهن باق الا في حكم الضمان في الحال فاذا استرده عاد مضمونا عليه عنده لانه عاد القبض بحكم الرهن فيعود بصفته وهو الضمان وكذا لو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخر خرج عن ان يكون مضمونا وبقي مرهونا لما تقدم ولكل منه-----ما ان يرده رهنا كما كان لان لكل منهما حقا محتوما فيه بخلاف ما اذا اجره ولو مات الراهن قبل الرد الي المرتهن يكو--------ن اسوة الغرماء لان الاجارة تصرف لازم اوجبت حقا لازما للغير في الرهن فيبطل به حكم الرهن ولم يتعلق بالعارية حق لازم فافترقا ولو استعار المرتهن الرهن من الراهن ليعمل به فهلك قبل اخذه ف---ي العمل هلك علي ضمان الرهن لبقاء يد المرتهن فبقي ضمانه وكذا ان هلك بعد الفراغ من العمل لان يد العارية ارتفعت وظهر الضمان وان هلك في حالة العمل هلك بغير ضمان لان يد العارية غير ضامنة وكذا اذا اذن الراهن للمرتهن بالاستعمال مسالة لو استعار شيء--------ا ليرهنه فتلف قبل رهنه	2805	4224413110624428220	380	579.5	300	944	40.25423812866211	56	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms228	true	3420412003018584748	1	35	6	175	1468	300	الجناية علي المرتهن وليس له -----ان يدفع ولو فدي ط--------------------------------------------هر المحل فبقي الدين علي حاله ولا يرجع علي الراهن بشء من الفداء ولو------------------------------------------------- ابي المرتهن ان يفدي قيل للراهن ادفع العبد او افده بالدية	228	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2815	false	-952527161059124969	243	292	1294	1549	1595	300	الجناية------------ وليس للمرتهن ان يدفع العبد لان الدفع تمليك وهو لا يملك التمليك فاذا فداه ظهر المحل وبقي الدين علي حاله ولا يرجع علي الراهن بشء من الفداء عنده لان الجناية حصلت في ضمانه فكان عليه اصلاحها وان ابي المرتهن ان يفدي قيل للراهن ادفع العبد او افده بالدية	2815	4224413110624428220	143	237.5	114	267	53.55805206298828	25	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms229	true	-8582296779940873276	187	257	941	1294	1516	300	كل واحد الف فالعبد رهن مع الولد خاصة يقس-----------------------------------------------------م ما في الولد عليه وعلي العبد الزيادة ولو كانت الزيادة مع الام يقسم الدين علي قيمة الام يوم العقد وعلي قيمة الزيادة يوم القبض فما اصاب الام قسم عليها وعلي ولدها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------رهن عبدا يساوي الفا بالف ثم اعطاه عبدا اخر قيمته الف رهنا مكان الاول فال-----------------------------------------------اول رهن ح-تي يرده الي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله مكان الاول ولو	229	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2818	false	-9039570438712854357	31	114	173	600	1552	300	كل واحد الف فولدت احداهما ولدا قيمته الف فماتت الام وبقي الولد يقسم الدين بين الامتين نصفين ثم ما في ال--------------------------------------------------ام يقسم بينها وبين---------------------------------------------------------------------------- ولدها نصفين فسقط بهلاك الام ربع الدين وبقي في الولد ربعه وفي الامة الحية نصفه وهذا مبني علي اصول ممنوعة مسالة لو رهن عبدا يساوي الفا بالف ثم اعطاه عبدا اخر يساوي الف----ا مكان الاول خرج الاول عن الرهن بالتقايل وقال ابو حنيفة يكون الاول رهنا حتي يرده علي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله مكان الاول لان	2818	4224413110624428220	175	243.5	135	557	31.418312072753906	29	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms229	true	-8582296779940873276	255	300	1284	1516	1516	300	الاول ولو ------ابرا المرتهن الراهن عن الدين او وهبه منه ثم هلك الرهن في يد المرتهن ي-------------------------هلك بغير شء--------------------------------------------- استحسانا وكذا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتهنت المراة رهنا بالصداق ف----ابراته او---- وهبته ---او ارتدت والعياذ بالله قبل الدخول او اختلعت منه علي صداقها ثم هلك الرهن في يدها-	229	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2819	false	6215673476388851401	56	136	299	704	1581	300	الاول مسالة اذا ابرا المرتهن الراهن عن الدين او وهبه ل-ه ثم هلك الرهن في يد المرتهن ولم يحدث منعا بعد الابراء هلك بغير شء ولا ضمان علي المرتهن عندنا وبه قال ابو حنيفة استحسانا وقال زفر يضمن قيمته للراهن وهو القياس عندهم لان القبض وقع مضمونا فيبقي الضمان ما بقي القبض ونحن نمنع الضمان ولو ارتهنت ا-مراة رهنا ب--صداقها ثم ابراته منه او وهبته له او ارتدت-------------- قبل الدخول او اختلعت منه علي صداقها ثم هلك الرهن في يدها	2819	4224413110624428220	198	291.0	158	423	46.808509826660156	30	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000278-ara1.ms230	true	7773332348229812857	1	76	5	380	1560	300	بغير شء في هذا كله ولم تضمن شيءا------------------------------------ ولو استوفي المرتهن الدين بايفاء الراهن او بايفاء متطوع ثم هلك الرهن في يده يهلك بالدين ويجب عليه رد ما استو--------------في منه وهو من عليه------ او المتطوع----- بخلاف الابراء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اذا اشتري بالدين عينا او صالح عنه علي عين وكذلك اذا احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة----- ويهلك بالدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا لو تصادقا علي ان لا دين ثم هلك الرهن يهلك بالدين كتاب	230	-1894876704741039138	Shia000075Vols-ara1.ms2819	false	6215673476388851401	137	270	708	1431	1581	300	بغير شء----------- ولم يضمن شيءا لسقوط الصداق فصار كالابراء عن الدين ولو استوفي المرتهن الدين بايفاء الراهن او بايفاء متطوع ثم هلك الرهن في يده يهلك بالدين ويجب عليه رد ما استوفي الي من استوفي منه وهو من عليه الدين او المتطوع عنده بخلاف الابراء والفرق ان الابراء يسقط الدين لوجود المسقط وبالاستيفاء لا يسقط الدين بل يتقرر لكنه يتعذر المطالبة لخلوها عن الفاءدة لانه يعقبه مطالبة مثله فاذا هلك يتقرر الاستيفاء الاول فتبين انه استوفي مرتين فينتقض الاستيفاء الثاني وكذا ا------------------------------------------------ذا احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة عنده ويهلك بالدين لان بالحوالة لا يسقط الدين عنده ولكن ذمة المحال عليه تقوم مقام ذمة المحيل ولهذا يعود الي ذمة المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا وكذا لو تصادقا علي ان لا دين ثم هلك الرهن يهلك بالدين لان -	2819	4224413110624428220	309	527.5	248	783	39.463600158691406	52	JK000278-ara1	Shia000075Vols-ara1