id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms001	true	-8862789577514289817	219	254	1183	1372	1629	300	وفرض الغسل------------ المضمضة والاستنشاق وغسل ساءر البدن وسننه ان يبدا المغتسل فيغسل يديه وفرجه ويزيل --نجاسة ان كانت علي بدنه ثم يتوضا وضوءه للصلاة الا رجليه ثم يفيض الماء علي راسه وساءر جسده ثلاثا ثم	1	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms023	false	-3292683726120646544	267	300	1376	1553	1553	300	وفرض الغسل عند الحنفية المضمضة والاستنشاق وغسل ساءر البدن وسننه ان --------------يغسل يد-ه وفرجه ويزيل النجاسة عن--------- بدنه ثم يتوضا وضوء ا-لصلاة الا رجليه ثم يفيض الماء علي راسه وساير جسده ثلاثا ثم-	23	7679953977919154130	159	265.5	130	203	78.32512664794922	23	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms006	true	8874006944103448960	58	193	305	1029	1592	300	الاستحاضة --------كالرعاف الداءم لا يمنع --------الصوم ولا الصلاة ولا الوطء --ولو زاد الدم علي عشرة ايام ولها عادة معروفة دونها ردت الي ايام عادتها والذي زاد استحاضة فصل والمستحاضة ومن به سلس البول والرعاف الداءم والجرح الذي لا يرقا يتوضءن----------------- لوقت كل صلاة فيصلون بذلك الوضوء في الوقت ما شاءوا من الفراءض والنوافل واذا خرج الوقت بطل وضوءهم واستانفوا الوضوء لصلاة اخري فان توضءا حين تطلع الشمس اجزاهم عن فرض الوقت حتي يذهب وقت الظهر فصل في النفاس النفاس هو الدم الخارج عقب الولادة والدم الذي تراه الحامل ابتداء او حال ولادتها قبل خروج الولد استحاضة والسقط الذي استبان بعض خلقه ولد واقل النفاس لا حد له واكثره اربعون يوما والزاءد عليه استحاضة فان جاوز ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم الاربعين وقد----------------------------------------- كانت ولدت قبل ذلك ولها عادة في النفاس ردت الي ايام عادتها وان لم تكن لها عادة	6	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms008	false	2862213436289745703	116	236	607	1228	1556	300	الاستحاضة عنده حكم الرعاف -------لا يمنع الصلاة والصوم و--------------الوطء لقوله صلي الله عليه واله ل----------------------------------------------------------------------لمستحاضة توضءي وصلي وان قطر الدم علي الحصير فانما هو دم عرق انفجر الا انه يقول تتوضا لوقت كل صلاة وتصلي---------------------- ما شاءت- من الفراءض والنوافل واذا خرج الوقت بطل -----------------الوضوء وقال الشافعي تتوضا لكل----------------------- فرض لنا وللشافعي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ناقض للوضوء اتفاقا فاذا خرج 6 ا بعد الوضوء نقض والحديث لا ينافي مذهبنا لانها اذا توضات لوقت كل فرض فقد توضات لوقت كل صلاة وايضا اذا غسلت وتوضات وصلت كما ذكرناه برءت ذمتها بيقين ولا يقين في غير ما ذكرناه واذا استمر بالمبتدءة الدم الشهر والشهرين فان تميز لها الدم عملت علي التمييز وان كانت لها ع--------------ادة فعلي عادته------------------ا وان لم تكن لها عادة	8	7679953977919154130	187	-7.5	145	1028	18.190662384033203	25	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms008	true	-3970637395043464880	140	217	740	1133	1580	300	لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند قيامها في الظهيرة ولا عند غروبها ولا صلاة جنازة ولا سجدة تلاوة الا عصر يومه عند الغروب ويكره ان يتنفل بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبع----------------د العصر حتي تغرب ولا باس بان يصلي في هذين الوقتين الفواءت ويسجد للتلاوة ويصلي علي الجنازة ويكره ان يتنفل بعد طلوع الفجر باكثر من ركعتي الفجر ولا يتنفل بعد الغروب قبل الفرض ولا اذا خرج الامام للخطبة يوم الجمعة الي الي ان يفرغ	8	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms036	false	-2850759805874930749	76	123	408	651	1531	300	لا يجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند قيامها في الظهيرة ولا عند غروبها ولا صلاة جنازة ولا سجدة----------------------- تل-اوة ويكره ا--لتنفل بعد الفجر حتي تطلع الشمس الا ركعتي الفجر وبعد العصر حتي تغرب وبعد الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روب قبل الفرض و---اذا خرج الامام للخطبة يوم الجمعة ا----لي ان يفرغ	36	7679953977919154130	213	392.0	170	409	52.07823944091797	37	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms010	true	3234057625965014329	232	299	1204	1563	1569	300	فاتحة الكتاب وسورة او ثلاث ايات من اي- سورة شاء واذا قال الامام ولا الضالين قال امين ويقولها المءتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخفونها ---------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر ويركع ويحذف التكبير حذفا ويعتمد بيديه علي ركبتيه ويفرج بين اصابعه ويبسط ظهره ولا يرفع راسه و-لا ينكسه ويقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ويقول المءتم ربنا لك الحمد ولا يقولها الامام عند ابي حنيفة وقالا	10	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms057	false	-4977226360676457647	0	130	0	658	1531	300	فاتحة الكتاب وسورة او ثلاث ايات من اية سورة شاء واذا قال الامام ولا الضالين قال امين ويقولها المءتم لقوله عليه السلام اذا قال الامام و لا الضالين قولوا امين فان الامام يقولها والملاءكة يقولون فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ويخفي التامين لحديث ابن مسعود يخفي الامام اربعا التعوذ 29 ب والتشهد و امين وربنا لك الحمد ثم يكبر ويركع------------------- ويعتمد ------علي ركبتيه ويفرج بين اصابعه ويبسط ظهره ولا يرفع راسه و لا ينكسه لما روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اذا كان ركع سوي ظهره حتي لو وضع علي ظهره قدح من ماء لاستقر ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا -----------ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ويقول المءتم ربنا لك الحمد ولا يقولها الامام عند ابي حنيفة ------	57	7679953977919154130	307	525.5	248	700	43.85714340209961	54	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms011	true	6026750986049643888	9	178	45	956	1622	300	استوي قاءما كبر وسجد ويعتمد بيديه علي الارض ووضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه و--سجد علي انفه وجبهته فان اقتصر علي احدهما جاز عند ابي حنيفة وقالا لا يجوز الاقتصار علي الانف الا من عذر فان سجد علي كور عمامته او فاضل ثوبه جاز ويبدي ضبعيه ويجافي بطنه عن فخذيه---------------------------------------------------------------------------------------- ويوجه اصابع رجليه نحو القبلة ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه والمراة تنخفض في سجودها وتلزق بطنها بفخذيها ثم يرفع راسه ويكبر فاذا اطمان جالسا كبر وسجد فاذا اطمان ساجدا كبر واستوي قاءما علي صدور قدميه ولا يقعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعتمد بيديه علي الارض ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولي الا انه لا يستفتح ولا يتعوذ ولا يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي واذا رفع راسه من السجدة الثانية في الركعة الثانية افترش رجله اليسري ف-جلس عليها ونصب----- اليمني نصبا ووجه اصابعه نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه وتشهد فان كانت امراة جلست علي اليتها اليسري واخرجت رجلها من الجانب الايمن والتشهد-------- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي	11	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms057	false	-4977226360676457647	136	285	688	1452	1531	300	استوي قاءما كبر وسجد واعتمد بيديه علي الارض ووضع وجهه بين ك-----------------فيه و يسجد علي انفه وجبهته فان اقتصر علي احدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------جاز------------ ويجافي بطنه عن فخذيه لما روي انه عليه السلام يجافي عضديه عن جنبيه حتي ان بهيمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت ويوجه اصابع رجليه نحو القبلة ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث-------------------------------------------------------ا ثم يرفع راسه ويكبر فاذا اطمان جالسا كبر وسجد و-------------------------------------------------لا يقعد لما روي عنه عليه السلام كان اذا قام من الاولي الي الثانية قام كانه علي الرصف وهي الحجارة المحماة ولا يعتمد بيديه علي الارض ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولي ف-----------------------------------------------------------------اذا رفع راسه من السجدة الثا------------------نية افترش رجله اليسري و جلس عليها ونصب رجله اليمني نصبا ووجه اصابعه نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وما روي انه عليه السلام تورك كان ذلك بعد ما كبر واس---------------------------------ن والتشهد ان تقول التحيات لله والصلوات -الطيبات السلام عليك ايها النبي	57	7679953977919154130	516	842.0	419	1112	46.40287780761719	81	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms011	true	6026750986049643888	189	299	1008	1617	1622	300	الركعتين الاخريين ب-----------فاتحة الكتاب وحدها وجلس في الاخيرة كما جلس في الاولي وتشهد و-صلي علي النبي عليه السلام ودعا بما شاء مما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة ولا يدعو بما يشبه كلام الناس ثم يسلم عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الل--------ه وعن يساره مثل ذلك -----وينوي بالتسليمة الاولي من علي---------- يمينه من الرجال والنساء والحفظة وكذلك في الثانية ولا بد للمقتدي من نية امامه فان كان الامام من الجانب الايمن او ------------------------الايسر نواه فيهم والمنفرد ينوي الحفظة لا غير والامام ينوي بالتسليمتين فصل في القراءة ويجهر بالقراءة في الفجر وفي الركعتين الاوليين من المغرب----- والعشاء------- ان كان اماما ويخفي في الاخريين وان كان منفردا فهو مخير ان شاء جهر	11	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms058	false	-2060020435797167628	9	89	42	466	1579	300	الركعتين الاخريين ويقرا فيهما فاتحة الكتاب خاصة وي----------------------------------تشهد ويصلي علي النبي عليه السلام ودعا بما شاء مما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة----------------------------- ثم يسلم عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن يساره مثل ذلك لما روي عن النبي عليه السلام انه كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده -------------------------------------------------------------------------------الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر------------------------------------------------------------------------------ ويجهر بالقراءة في الفجر وفي ال---------اوليين من المغرب 30 ا والعشاء الاخرة ان كان اماما------------------ وان كان منفردا--------- ان شاء جهر	58	7679953977919154130	301	440.5	246	680	44.264705657958984	45	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms016	true	3575106322905454029	90	129	478	671	1611	300	والوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام ويقنت في الثالثة قبل الركوع ويقرا في كل ركعة من الوتر فاتحة الكتاب وسورة وان اراد ان يقنت كبر ورفع يديه وقنت ولا يقنت في صلاة غيرها فان------------ قنت ال-امام في صلاة	16	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms058	false	-2060020435797167628	92	121	479	626	1579	300	والوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام ويقنت في الثالثة قبل الركوع في جميع السنة واذا------------------------------ اراد ان يقنت كبر ورفع يديه ثم----------------------------- قنت والقنوت عند الشافعي في صلاة	58	7679953977919154130	110	173.5	86	206	53.3980598449707	20	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms024	true	-5937563815793886091	70	159	394	933	1657	300	اذا اشتد الخوف -جعل الامام الناس طاءفتين طاءفة الي وجه العدو وطاءفة خلفه فيصلي بهذه الطاءفة ركعة وسجدتين فاذا رفع راسه من السجدة الثانية مضت هذه الطاءفة الي وجه العدو وجاءت تلك الطاءفة----- فيصلي بهم الامام ركعة و-سجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلو-------ا ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري وصلو-------ا ركعة وسجدتين ب----قراءة وتشهدوا وسلموا فان كان الامام مقيما صلي بالطاءفة الاولي ركعتين وبالطاءفة الثانية ركعتين ويصلي بالطاءفة الاولي من المغرب ركعتين وبالثانية ركعة	24	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms068	false	-6409540116517238471	48	138	261	797	1703	300	اذا اشتد الخوف يجعل الامام الناس طاءفتين طاءفة الي وجه العدو وطاءفة خلفه فيصلي بهذه الطاءفة ركعة وسجدتين فاذا رفع راسه من السجدة الثانية مضت هذه الطاءفة الي وجه العدو وجاءت ------طاءفة اخري فيصلي بهم الامام ركعة و سجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا وحدانا ركعة وسجدتين------- بغير قراءة وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلوا وحدانا ركعة وسجدتين بغير قراءة وتشهدوا وسلموا وان كان الامام مقيما صلي بالطاءفة الاولي ركعتين وب--------الثانية ركعتين ويصلي بالطاءفة ركعتين من المغرب------- وبالثانية ركعة	68	7679953977919154130	503	926.5	418	564	89.18439483642578	77	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms025	true	6026777195530384539	194	223	1017	1173	1568	300	-----ان يكبر تكبيرة يحمد الله عقيبها ثم يكبر تكبيرة- يصلي فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكبر تكبيرة يدعو في-ها لنفسه وللميت وللمسلمين ثم يكبر الرابعة و-يسلم	25	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms084	false	8257865897226010123	73	104	383	539	1579	300	عليه ان يكبر تكبيرة يحمد الله عقيبها ثم يكبر ثانية و يصلي----- علي النبي صلي الله عليه واله ثم يكبر ثالث-ة يدعو بعدها لنفسه وللميت وللمسلمين ثم يكبر --رابعة و يسلم	84	7679953977919154130	135	217.5	107	164	82.31707000732422	21	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms027	true	-5181503283444259298	272	300	1402	1550	1550	300	فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين-	27	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms105	false	-6942757283820158973	196	223	967	1109	1496	300	فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي م-ءة وعشرين ثم نستانف الفريضة------ في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين	105	7679953977919154130	140	263.0	114	149	93.95973205566406	24	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms028	true	-6157779148073796480	0	58	0	296	1560	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي ماءة وخمسين فيكون ف------------------يها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس------------- شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما	28	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms105	false	-6942757283820158973	223	283	1109	1409	1496	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي ماءة وخمسين فاذا بلغت ماءة و خمسين ففيها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة------ في الخمس شاة مع ثلاث حقاق وفي العشر شاتان وفي خمس عشر ث-لاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت مءتين فف-----------يها اربع حقاق----------- ثم تستانف الفريضة هكذا لنا	105	7679953977919154130	242	447.5	193	329	73.55622863769531	42	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms034	true	3899058737160486388	20	155	98	750	1465	300	فعليه القضاء فان نام فاحتلم لم يفطر وكذا اذا نظر الي امراة فامني ولو ادهن لم يفطر ولو اكتحل لم يفطر ولو قبل امراة لا يفسد صومه ولو انزل بقبلة او لمس------------ فعليه القضاء دون الكفارة ولا باس بالقبلة اذا امن علي نفسه ويكره اذا لم يامن ولو دخل حلقه ذباب وهو ذاكر لصومه لم يفطر ولو اكل لحما بين اسنانه فان كان قليلا لم يفطر وان كان كثيرا يفطر وان اخرجه واخذه بيده ثم اكله ينبغي ان يفسد صومه فان ذرعه القء لم يفطر فان استقاء عمدا ملء فيه فعليه القضاء وا-----------------------ن ابتلع الحاصة او الحديد--------------------- افطر ------------ولا كفارة عليه --------------------------------------------ومن جامع------ في احد السبيلين عامدا فعليه القضاء والكفارة ولو جامع ميتة او بهيمة فلا كفارة انزل او لم ينزل ولو اكل او شرب ما يتغذي به او ما يتداوي به فعليه القضاء والكفارة	34	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms122	false	5033258571293867037	215	299	1120	1524	1527	300	فعليه القضاء ولو---------------------------- نظر الي امراة فامني فلا شء فان---------------------------- قبل ا----------------------------------و لمس بشهوة فانزل فعليه القضاء و -----------لا باس بالقبلة اذا امن علي نفسه -------------------------------------------------------------------لحديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه واله يقبل بعض نساءه و هو صاءم ومن ابتلع --حصاة او نواة او غيرهما مما ليس بطعم افطر لوجود الاكل ولا كفارة لانه ليس في معني ما ورد بهما النص بايجاب الكفارة ومن جامع عامدا في احد السبيلين او ------------------------------------------------------------------------------اكل او شرب ما يتغذي به او--- يتداوي--- فعليه القضاء والكفارة	122	7679953977919154130	214	234.0	167	770	27.792207717895508	33	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms046	true	-2367110871926109129	183	262	873	1251	1433	300	قتل المحرم صيدا او دل عليه من قتله فعليه الجزاء ولو كان الدال حلالا في الحرم لم يكن عليه شء وسواء في ذلك العامد والناسي والمبتدء و-العاءد سواء-------------------------------------- والجزاء عند ابي حنيفة وابي يوسف ان يقوم الصيد في المكان الذي قتل فيه او في اقرب المواضع منه اذا كان في برية فيقومه ذوا عدل ثم هو مخير في الفداء ان شاء ابتاع بها هديا وذبحه ان بلغت هديا وان شاء اشتري بها--- طعاما وتصدق علي كل مسكين نصف صاع	46	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms150	false	4367606598038211896	18	74	76	360	1483	300	قتل المحرم صيدا او دل علي--------ه فعليه الجزاء والع--------------------------------------------------------امد والناسي والمبتدء و العامد سواء لعموم قوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا والجزاء عند ابي حنيفة وابي يوسف قيمة--- الصيد ---------------------------------------------------------------يقومه ذوا عدل ثم هو مخير في القيمة ان شاء ابتاع بها هديا فذبحه ان بلغ- هديا او----- اشتري بقيمته طعاما فيصدق علي كل مسكين نصف صاع	150	7679953977919154130	223	360.5	175	420	53.095237731933594	36	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms069	true	2601592508381589995	25	69	118	338	1451	300	باب الايمان في الطلاق واذا اضاف الطلاق الي النكاح وقع عقيب النكاح مثل ان يقول لامراة- ان تزوجتك فانت طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق واذا اضافه الي شرط وقع عقيب الشرط مثل ان يقول لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ولا تصح	69	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms396	false	-5654145250651719868	12	55	56	273	1541	300	باب الايمان في الطلاق -اذا اضاف الطلاق الي النكاح وقع عقيب النكاح ---بان يقول لامراته ان تزوجتك فانت طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق واذا اضافه الي شرط وقع عقيب الشرط مثل ان يقول لامراته ان دخلت الدار فانت طالق اذا قال	396	7679953977919154130	209	395.0	166	221	94.57013702392578	39	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms085	true	932062019611387383	171	299	872	1412	1415	300	قال لعبده او امته انت حر او معتق او عتيق او محرر او قد حررتك او قد اعتقتك فقد عتق نوي به العتق او لم ينو ولو قال عنيت به الاخبار الباطل او انه حر من العمل صدق ديانة ولا يدين قضاء ولو قال له يا حر يا عتيق يعتق وكذا لو قال راسك حر او وجهك او رقبتك او بدنك او قال لامته فرجك حر وان اضافه الي جزء شاءع يقع في ذلك الجزء ولو قال لا ملك لي عليك ونوي به الحرية عتق وان لم ينو لم يعتق وكذا كنايات العتق ولو قال لا سلطان لي عليك ونوي العتق لم يعتق ولو قال هذا ابني وثبت علي ذلك عتق ولو قال هذا مولاي او يا مولاي عتق ولو قال يا ابني او يا اخي لم يعتق	85	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms430	false	-6874482177104136810	133	226	590	978	1312	300	قال لعبده او امته انت حر او معتق او عتيق او محرر او قد حررتك او--- اعتقتك فقد عتق نوي به العتق او لم ينو وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال راسك حر او وجهك او رقبتك او بدنك او قال لامته فرجك حر وان قال---------------------------------------- لا ملك لي عليك ونوي به الحرية عتق وان لم ينو لم يعتق وكذا كنايات العتق وان قال لا سلطان لي عليك ونوي العتق لم يعتق وان قال هذا ابني وثبت علي ذلك -----او قال هذا مولاي او يا مولاي عتق وان قال يا -بني او يا اخي لم يعتق	430	7679953977919154130	374	709.0	281	540	69.25926208496094	86	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms088	true	2480001708763249408	181	213	905	1052	1434	300	مثل ذلك باب الحلف بالعتق ومن قال اذا دخلت الدار فكل مملوك لي يومءذ---- حر و-ليس له مملوك فاشتري مملوكا ثم دخل عتق ولو لم يكن قال في يمينه يومءذ لم يعتق	88	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms430	false	-6874482177104136810	239	273	1037	1189	1312	300	وفيه في باب الحلف بالعتق ومن قال اذا دخلت الدار فكل مملوك لي يومءذ فهو حر و ليس له مملوك فاشتري مملوكا ثم دخل عتق ولو لم يكن قال في يمينه يومءذ لم يعتق	430	7679953977919154130	140	261.5	109	152	92.10526275634766	28	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms099	true	-8808875862746435523	210	295	1054	1491	1514	300	الي ارض فضاء ويبتدء الشهود برجمه ثم الامام ثم الناس فان امتنع الشهود من الابتداء سقط الحد وان كان مقرا ابتدا الامام ثم الناس ويغسل ويكفن ويصلي عليه وان لم يكن محصنا وكان حرا فحده ماءة جلدة يامر الامام بضربه بسوط لا ثمرة له ضربا متوسطا وتنزع عنه ثيابه ويفرق الضرب علي اعضاءه الا راسه ووجهه وفرجه و-------------يضرب في الحدود كلها قاءما غير ممدود وان كان عبدا جلده خمسين جلدة والرجل والمراة في ذلك سواء غير ان المراة لا ينزع من ث--يابها الا الفرو والحشو	99	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms485	false	-7388204015930820137	244	300	1280	1574	1574	300	الي ارض فضاء ويبتدء الشهود برجمه ثم الامام ثم الناس وان --------------------------------------كان مقرا يبتدء الامام ثم الناس ويغسل ويكفن ويصلي عليه ويدفن واذا كان جلدا--------------------- يامر الامام بضرب----------------ه ضربا متوسطا ينزع- عنه ثيابه ويفرق الضرب علي اعضاءه الا راسه ووجهه وفرجه وقال ابو يوسف يضرب الراس ايضا و--------------------------------------------------------------------------------- المراة لا تنزع عنها ثيابها الا الفرو والحشو-	485	7679953977919154130	240	397.0	193	452	53.09734344482422	38	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms100	true	-1604226580468914298	251	280	1208	1349	1432	300	ومن اتي امراة في الموضع المكروه او عمل عمل قوم لوط فلا حد عليه عند ابي حنيفة ويعزر وزا-د في الجامع الصغير ويودع في السجن وقالا هو كالزنا فيحد	100	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms486	false	-852060069182972176	222	251	1181	1321	1598	300	ومن اتي امراة في --موضع المكروه او عمل عمل قوم لوط فلا حد عليه عند ابي حنيفة ويعزر واورد في الجامع الصغير ويودع في السجن وقالا هو كالزنا فيحد	486	7679953977919154130	137	261.5	108	142	96.47887420654297	27	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms122	true	8510559014554746192	205	265	1098	1387	1554	300	قال ابو حنيفة رحمه الله لا يزول ملك الواقف عن الوقف الا ان يحكم به الحاكم او يعلقه بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال ابو يوسف يزول ملكه بمجرد القول وقال محمد لا يزول حتي يجعل للوقف وليا ويسلمه اليه واذا صح الوقف علي اختلافهم خرج من ملك الواقف ولم يدخل في ملك الموقوف عليه ووقف	122	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms302	false	1875596046504057487	239	282	1201	1412	1509	300	قال ابو حنيفة---------- لا يزول ملك الوا---------قف الا ان يحكم به الحاكم وقال --------------------------------------------------ابو يوسف يزول----- بمجرد القول وقال محمد لا يزول حتي يجعل للوقف وليا ويسلمه اليه واذا صح الوقف علي اختلافهم خرج من الو----اقف ولم يدخل في ملك الموقوف عليهم وفي	302	7679953977919154130	200	366.0	159	289	69.20415496826172	39	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms175	true	6875754863422730545	41	187	219	920	1487	300	ان يسافر بالوديعة وان كان لها حمل ومءنة عند ابي حنيفة وقا-لا ليس له ذلك اذا كان لها حمل ومءنة واذا نهاه المودع ان يخرج بالوديعة فخرج بها ضمن واذا اودع رجلان عند رجل وديعة فحضر احدهما يطلب نصيبه منها لم يدفع اليه نصيبه حتي يحضر الاخر عند ابي حنيفة وقالا يدفع اليه نصيبه وان اودع رجل عند رجلين شيءا مما يقسم لم يجز ان يدفعه احدهما الي الاخر ولكنهما يقتسمانه فيحفظ كل واحد منهما نصفه وان كان مما لا يقسم جاز ان يحفظه احدهما باذن الاخر واذا قال صاحب الوديعة للمودع لا تسلمها الي زوجتك فسلمها اليها لا يضمن وفي الجامع الصغير اذا نهاه------ ان يدفعها الي احد من عياله فدفعها الي من لا بد له منه لا يضمن وان كان له منه بد ضمن وان قال احفظها في هذا البيت فحفظها في بيت اخر من الدار لم يضمن وان حفظها في دار اخري ضمن	175	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms287	false	7856614420455116371	2	84	11	372	1445	300	ان يسافر ب-----ها وان كان لها حمل ومءنة عند ابي حنيفة وما لا ليس له ذلك اذا كان لها حمل ومءنة وفيه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال الم-------------ودع لا تسلمها الي زوجتك فسلمها اليها لا يضمن وفي الجامع الصغير اذا نهاه 128 ب ان يدفعها الي احد من عياله فدفعها الي من لا بد له منه لم يضمن فان كان له منه بد ضمن وان قال احفظها في هذا البيت فحفظها في بيت اخر من الدار لم يضمن وان حفظها في دار اخري ضمن	287	7679953977919154130	339	623.5	260	708	47.88135528564453	70	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms197	true	-1500893666242249246	134	167	690	851	1566	300	فيما ينقل ويحول واذا غصب عقارا فهلك في يده لم يضمنه عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقتل محمد رحمه الله يضمنه وما نقص منه بفعله او سكناه ضمنه في قولهم جميعا	197	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms283	false	7385454411718552565	267	295	1327	1464	1488	300	فيما ينقل ويحول واذا غصب عقارا فهلك في يده لم يضمنه عند ابي حنيفة وابي يوسف وقا------------ل محمد يض----------منه وما نقص منه بفعله و--سكناه ضمنه في قولهم جميعا	283	7679953977919154130	131	242.5	103	161	81.36646270751953	26	JK000278-ara1	Shia000065-ara1
JK000278-ara1.ms199	true	307075773395024410	265	300	1357	1533	1533	300	علم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه ذلك علي المطالبة ثم ينهض منه ويشهد علي الباءع ان كان المبيع في يده او علي المبتاع او عند العقار فاذا فعل ذلك استقرت شفعته و--لا تسقط الشفعة بتاخير-	199	-1894876704741039138	Shia000065-ara1.ms231	false	8126093136936178731	254	284	1305	1455	1530	300	علم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه ذلك علي المطالبة ثم ----------يشهد علي البايع ان كان المبيع في يده او علي المبتاع و--------------اذا فعل ذلك استقرت شفعته ثم لا تسقط بال-----تاخير	231	7679953977919154130	141	241.5	113	179	78.77095031738281	24	JK000278-ara1	Shia000065-ara1