id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms006	true	8874006944103448960	8	38	41	201	1592	300	تقدر علي الاغتسال والتحريمة حل وطءه-----------------------------------------ا ولو كان انقطع الدم دون عادتها فوق الثلاث لم يقربها حتي تمضي عادتها وان اغ---------------------------------------------------تسلت وان انقطع الدم لعشرة ايام حل وطءها قبل الغسل	6	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms0082	false	3874132291385436289	0	47	0	252	1638	300	تقدر علي الاغتسال والتحريمة حل وطءها لان الصلاة صارت دينا في ذمتها فطهرت حكما ولو كان انقطع الدم دون عادتها فوق الثلاث لم يقربها حتي تمضي عادتها وان اغتسلت لان العود في العادة غالب فكان الاحتياط في الاجتناب وان انقطع الدم لعشرة ايام حل وطءها قبل الغسل	82	6037753876782898875	157	287.5	127	252	62.30158615112305	28	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms016	true	3575106322905454029	276	300	1464	1611	1611	300	ولو قرا في الاوليين واحدي الاخريين فعليه قضاء الاحريين بالاجماع ولو قرا في الاخريين واحدي الاوليين بالاجماع ولو قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في احدي الاوليين واحدي الاخريين-	16	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms0253	false	-8772790952716051579	8	36	42	197	1494	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قرا في الاوليين واحدي الاخريين يشمل صورتين اه قوله ولو قرا في الاخريين واحدي الاوليين يشمل صورتين ايضا اه قوله ولو قرا في احدي الاوليين واحدي الاخريين	253	6037753876782898875	31	-67.5	27	271	11.439114570617676	3	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms060	true	-2105418302251984502	263	300	1362	1520	1520	300	ثم ان كان الزوج هو المرتد فلها كل المهر ان دخل به-----------------ا ونصف المهر ان لم يدخل بها وان كانت هي المرتدة فلها كل المهر ان دخل بها -----------------------------------وان لم ي---دخل بها فلا مهر لها ولا نفقة-	60	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms0790	false	6567052791940807304	133	178	686	887	1501	300	ثم ان كان الزوج هو المرتد فلها كل المهر ان دخل بها ونفقة العدة ايضا ونصفه----- ان لم يدخل بها وان كانت هي المرتدة فلها ال----كل ان دخل بها ولا نفقة العدة لان الفرقة من جهتها وان لم يكن دخل بها فلا---- مهر ولا نفقة	790	6037753876782898875	139	222.5	106	214	64.9532699584961	28	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms081	true	560010823953338068	222	265	1074	1290	1464	300	ولدت المعتدة ولدا-------------------- لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان او رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من قبل الزوج فيثبت النسب من غير شهادة وقال ابو يوسف ومحمد ي----------ثبت في الجميع بشهادة امراة واحدة	81	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms0938	false	3162032145382074902	110	156	567	810	1541	300	ولدت المعتدة ولدا وانكر الزوج الولادة لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان او رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من قبل الزوج فيثبت النسب بلا--- شهادة رجلين او رجل وامراتين وعندهما يثبت في الجميع بشهادة امراة واحدة	938	6037753876782898875	192	348.5	153	246	78.04878234863281	35	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms086	true	-651348040641342393	174	215	803	1020	1466	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق فان كان------------------------------ موسرا فشريكه بالخيار ان شاء اعتق وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ضمن شريكه قيمة نصيب-----------------------------------------------ه وان شاء استسعي العبد -----فان ضمن رجع ال-عتق علي العبد والولاء للمعتق وان اعتق او استسعي فالولاء بينهما	86	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms0978	false	-5055318730930147731	1	97	8	504	1534	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق قال الكمال اي زال ملكه فان كان المعتق موسرا فشريكه بالخيار ان شاء اعتق نصيبه متجزءا وان شاء مضافا وينبغي اذا اضافه ان لا تقبل منه اضافته الي زمان طويل لانه كالتدبير معني ولو دبره وجب عليه السعاية في الحال فيعتق كما صرحوا به فينبغي ان يضاف الي مدة تشاكل مدة الاستسعاء وان شاء ضمن المعتق قيمته اذا لم يكن باذنه فان كان باذن الشريك فلا ضمان عليه وان شاء استسعي العبد فيها فان ضمن رجع المعتق علي العبد والولاء للمعتق وان اعتق او استسعي فالولاء بينهما	978	6037753876782898875	193	338.5	155	496	38.91128921508789	32	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms091	true	2649689541239703910	135	159	661	781	1442	300	وان شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوبا فما زاد------------------------------------- وادناه ما يجوز في- الصلاة وان شاء اطعم عشرة مساكين كالاطعام في كفارة الظهار	91	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1029	false	-6565824787672616092	56	88	298	456	1518	300	وان شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوبا فما زاد يعني ان كساه ثوبين او ثلاثة فهو افضل وادناه ما يجوز فيه الصلاة وان شاء اطعم عشرة مساكين كالاطعام في كفارة الظهار	1029	6037753876782898875	120	223.0	96	158	75.9493637084961	22	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms097	true	5330343680534260938	54	76	243	350	1392	300	قال لغيره ان بعت لك هذا الثوب فامراته طالق فدس المحلوف عليه ثوبه في ثياب الحالف فباعه ولم يعلم لم يحنث ومن	97	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1080	false	-7540986487114637968	99	121	527	634	1490	300	قال لغيره ان بعت لك هذا الثوب فامراته طالق فدس المحلوف عليه ثوبه في ثياب الحالف فباعه ولم يعلم لم يحنث لان	1080	6037753876782898875	105	208.0	83	107	98.13084411621094	21	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms101	true	-58583269239913391	68	94	344	474	1505	300	ومن اقر اربع مرات في مجالس مختلفة انه زني بفلانة وقالت هي تزوجني او اقرت بالزنا وقال الرجل تزوجتها فلا حد عليه-- وعليه المهر في ذلك	101	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1132	false	-3635697225017773763	165	191	806	938	1489	300	ومن اقر اربع مرات في مجالس مختلفة انه زني بفلانة وقالت هي تزوجني او اقرت بالزنا وقال الرجل تزوجتها فلا حد عليهما وعليه المهر في ذلك	1132	6037753876782898875	130	254.5	104	132	98.48484802246094	25	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms112	true	3135927298193231107	161	215	841	1134	1602	300	فان اسروا عبدا فاشتراه رجل واخرجه الي دار الاسلام ففقءت عينه واخذ ارشها فان المولي ياخذه بالثمن الذي اخذ به من العدو ولا ياخذ الارش وان اسروا عبدا فاشتراه بالف درهم فاسروه ثانية وادخلوه دار الحرب فاشتراه رجل اخر بالف درهم فليس للمو-----------------------------------------------------------لي الاول -ان ياخذه من ال---ثاني بالثمن وللمشتري الاول ان ياخذه من	112	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1231	false	3804679765772746696	99	161	498	828	1528	300	فان اسروا عبدا فاشتراه رجل واخرجه الي دار الاسلام ففقءت عينه واخذ ارشها فان المولي ياخذ- بالثمن الذي اخذ به من العدو وقا----ل الاتقاني وصورة المسالة في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة في عبد ل---رجل اسره العدو فاشتراه رجل من المسلمين فاخرجه ففقءت عينه فاخذ المولي ارشها ثم جاء المولي الاول بكم ياخذ---- العبد قال بالثمن ال----ذي ----------اخذه من	1231	6037753876782898875	171	215.5	136	356	48.03370666503906	25	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms114	true	-1478458190140195468	95	117	479	586	1501	300	واذا اسلم الحربي في دار الحرب فقتله مسلم عمدا او خطا وله ورثة مسلمون هناك فلا شء عليه الا الكفارة في الخطا	114	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1239	false	1447307371827525113	170	192	849	956	1494	300	واذا اسلم الحربي في دار الحرب فقتله مسلم عمدا او خطا وله ورثة مسلمون هناك فلا شء عليه الا الكفارة في الخطا	1239	6037753876782898875	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms115	true	-6687165437132901837	11	42	69	231	1566	300	وضعه عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم	115	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1245	false	-1671552448579595525	115	156	602	816	1547	300	وضعه عمر رضي الله عنه علي سواد العراق قال في الهداية والخراج الذي وضعه عمر علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخ-ل المتصل عشرة دراهم	1245	6037753876782898875	161	314.0	130	215	74.88372039794922	29	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms122	true	8510559014554746192	205	253	1098	1326	1554	300	قال ابو حنيفة رحمه الله لا يزول ملك الواقف عن الوقف الا ان يحكم به الحاكم----------------- او يعلقه-------------- بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال ابو يوسف يزول ملكه بمجرد القول و------------------------قال محمد لا يزول حتي يجعل للوقف --وليا ويسلمه اليه واذا صح الوقف علي	122	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1318	false	-6517548906900687433	50	109	256	534	1471	300	قال ابو حنيفة رحمه الله لا يزول ملك الواقف عن الوقف الا ان يحكم به --حاكم اي يخرجه عن ملكه او يعلقه اي يعلق الوقف بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال ابو يوسف يزول----- بمجرد القول الذي قدمنا صحة الوقف به وقال محمد لا يزول حتي يجعل للوقف متوليا ويسلمه اليه بعد ذلك القول وبه	1318	6037753876782898875	207	353.5	161	285	72.63157653808594	39	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms124	true	3382011537005968492	272	300	1415	1543	1543	300	عشرة اذرع من ماءة ذراع من دار او حمام فالبيع فاسد عند ابي حنيفة وقالا هو جاءز---------------- وان اشتري عشرة اسهم من ماءة سهم جاز في قولهم جميعا-	124	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1334	false	8272643916141095713	218	249	1082	1227	1490	300	عشرة اذرع من ماءة ذراع من دار او حمام فالبيع فاسد عند ابي حنيفة وقالا هو جاءز وبه قال الشافعي وان اشتري عشرة اسهم من ماءة سهم جاز في قولهم جميعا	1334	6037753876782898875	128	242.0	101	145	88.27586364746094	26	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms133	true	-4576189355869806435	260	300	1437	1615	1615	300	ومن اشتري منزلا فوقه منزل فليس له الاعلي الا ان يشتريه بكل حق هو له او بمرافقه او بكل قليل وكثير هو فيه او منه ومن اشتري بيتا فوقه بيت بكل حق هوله لم يكن له الاعلي ومن اشتري دارا-	133	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1468	false	4805423747630056016	24	62	113	284	1474	300	ومن اشتري منزلا فوقه منزل فليس له الاعلي الا ان يشتريه بكل حق ---له او بمرافقه او بكل قليل وكثير هو فيه او منه ومن اشتري بيتا فوقه بيت بكل حق----- لم يكن له الاعلي ومن اشتري دارا	1468	6037753876782898875	170	322.0	133	179	94.9720687866211	37	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms134	true	4848544297981984772	4	33	26	158	1529	300	ومن اشتري بيتا في دار او منزل-----ا او مسكن-----ا لم يكن له الطريق----------------------------- الا ان يشتريه بكل حق هو له او بمرافقه او بكل قليل وكثير وكذا- الشرب والمسيل	134	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1471	false	-7677910941392016405	63	98	324	490	1474	300	ومن اشتري بيتا في دار او منزلا فيها او مسكنا فيها لم يكن له الطريق في هذه الدار الي ذلك المشتري الا ان يشتريه بكل حق ------او بمرافقه او بكل قليل وكثير وكذلك الشرب والمسيل	1471	6037753876782898875	125	212.5	98	172	72.6744155883789	23	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms135	true	3085667755072228914	240	300	1221	1509	1509	300	ولا يجوز التصرف في مال السلم والمسلم فيه قبل القبض ولا تجوز الشركة والتولية----- في المسلم فيه فان تقابلا السلم لم يكن له ان يشتري من المسلم اليه براس المال شيءا حتي يقبضه كله ومن اسلم في كر حنطة فلما حل الاجل اشتري المسلم اليه من رجل كرا وامر رب السلم بق---بضه قضاء لم يكن قضاء وان امره ان يقبضه-	135	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1445	false	8781517553065900169	35	82	171	408	1536	300	فلا يجوز التصرف فيهما------------------- قبل القبض اه قوله والحديث محمول الخ قال في المستصفي ومحمل الحديث اجتماع الصفقتين بشرط الكيل وصورته رجل------------------------------------ اسلم في كر----- فلما حل الاجل اشتري المسلم اليه من رجل كرا وامر رب السلم ان يقبضه قضاء لم يكن قضاء وان امره ان يقبضه	1445	6037753876782898875	153	215.5	117	297	51.51515197753906	28	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms148	true	5725413358084743707	112	189	575	933	1497	300	لا يجوز له ان يشهد ولو فسر لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاضي لا يقبله ا--------------------------------لا اذا كان دخل البيت وعلم انه ليس فيه احد سواه ثم جلس علي الباب وليس في البيت مسلك غيره فسمع اقرار الداخل --------------------------------------------------------------------------ولا يراه له ان يشهد ومنه مالا يثبت حكمه فيه ب-------------------------------------------------------نفسه مثل الشه--------------------------------------------------------------------------------------------------ادة علي الشهادة فاذا سمع شاهدا يشهد بشء لم يجز له ان يشهد علي شهادته الا ان يشهده عليها وكذا لو سمعه يشهد الشاهد علي شهادته لم يسع السامع ان يشهد ولا	148	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1621	false	-463961763098043542	50	175	241	849	1462	300	لا يجوز له ان يشهد عليها حتي يشهد عنده جماعة انها فلانة وكان ابو يوسف وابو بكر الاسكاف يقولان يجوز اذا شهد عنده عدلان انها فلانة وعليه الفتوي اه قاضي خان رحمه الله قوله لا يجوز ان يشهد عليها الا اذا كان يري شخصها وقت ال------------------------------------------------------------------اقرار شرط في شهادة النوازل رءية شخصها دون وجهها اه اتقاني قوله في المتن ولا يشهد علي شهادة غيره ما لم يشهد عليه قال محمد في الجامع الصغير عن يعقوب عن ابي حنيفة في رجل قال اشهدني فلان علي نفسه بكذا وكذا قال لا ينبغي له ان يشهد علي شهادته حتي يقول اشهدوا علي شهادتي بذلك قال فخر الاسلام واصله ان الشهادة علي الشهادة تحميل وتوكيل فلا تصح من غير تحميل اه اتقاني قوله لا----------------------------------------------------------- يسع السامع ان يشهد علي	1621	6037753876782898875	113	24.5	79	733	15.416098594665527	15	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms153	true	7232900105656737594	195	248	1049	1306	1574	300	وان بين الثمن وان كان جنسا يجمع انواعا لا يصح الا بيان الثمن او النوع وفي الجامع الصغير ومن قال لاخر اشتر لي---------- ثوبا او دابة او دارا فالوك-----------------------------الة باطلة وان سمي ثمن الدار ووصف جنس الدار- والثوب جاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دفع الي اخر دراهم وقال اشتر لي بها طعاما فهو علي الحنطة ودقيقها	153	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1671	false	7634365072800269237	0	125	0	602	1522	300	ولم يسم الثمن فان ذلك --لا يلزم الامر ولا يجوز عليه وقالوا في شروح------- الجامع الصغير رجل امر -اخر ان يشتري جارية او ثوبا او دابة او دارا ولم يسم الثمن فهو مشتر لنفسه والوكالة باطلة وان سمي ثمن الدار وبين جنس الدابة والثوب جاز اه غاية قوله في المتن جاز ان سمي ثمنا والا لا اي وان لم يسم الثمن لا يجوز وهذا اذا اقتصر علي ذكر العبد ولم يبين نوعه اما اذا بين فحينءذ يجوز كما سيصرح به الشارح رحمه الله تعالي اه قوله بان قال ابتع لي ما رايت جازت الوكالة اي جازت مع الجهالة كالبضاعة والمضاربة اه اتقاني قوله في المتن وبشراء طعام الخ قال في الهداية ومن دفع الي اخر دراهم وقال اشتر لي بها طعاما فهو علي الحنطة ودقيقها	1671	6037753876782898875	184	275.0	139	612	30.065359115600586	30	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms154	true	3294671055146604095	4	41	15	197	1488	300	الموكل فان هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان يحبسه حتي يستوفي الثمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان حبسه فهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف رحمه الله وضمان المبيع عند محمد	154	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1673	false	-2516345990043708865	126	215	638	1072	1495	300	الم-تن فلو هلك ف-------ي يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن وذلك لان المبيع امانة في يد الوكيل لانه قبضه للموكل وليس علي الامين شء ما لم يحدث منعا فلا يضمنه كما اذا هلكت الوديعة في يد المودع اه اتقاني قوله او تبين به انه قبضه لنفسه اي قبضه لنفسه لا للموكل واذا وقع القبض للوكيل لم يوجد التسليم منه الي الموكل اه قوله وهذا عند ابي حنيفة ومحمد قال الاتقاني قوله فان حبسه فهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف---------- وضمان المبيع عند محمد	1673	6037753876782898875	137	212.0	105	452	30.309734344482422	24	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms154	true	3294671055146604095	247	288	1237	1433	1488	300	من الالف ما يشتري بمثله الباقي جاز ومن له علي اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف درهم فامره -------------بان يشتري--- بها هذا العبد فاشتراه جاز و-----ان امره ان يشتري ---بها عبدا بغير عينه فاشتراه ف--------------------------مات في يده------- قبل ان يقبضه الامر مات من مال المشتري	154	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1679	false	1177527115172399761	125	210	632	1031	1483	300	من الالف الخ قال في الهداية قال--- ومن له علي اخر الف فامره ان يشتري بها هذا العبد فاشتراه جاز قال الاتقاني اي قال في الجامع الصغير وصورة المسالة فيه محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة في رجل كان له علي اخر الف درهم فامره الذي له المال ان يشتري له بها هذا العبد فاشتراه قال جاءز فان امره ان يشتري له بها عبدا بغير عينه فاشتراه فاذا قبضه الامر فهو له وان مات في يد المشتري قبل ان يقبضه الامر مات من مال المشتري	1679	6037753876782898875	170	263.0	133	402	42.28855895996094	28	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms156	true	417599336364483541	47	70	246	354	1515	300	ومن امر رجلا ببيع عبده فباعه واخذ بالثمن رهنا فضاع في يده او اخذ به كفيلا فتوي المال عليه فلا ضمان عليه فصل	156	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1687	false	-2488410437122151077	213	236	1099	1207	1517	300	ومن امر رجلا ببيع عبده فباعه واخذ بالثمن رهنا وضاع في يده او اخذ به كفيلا فتوي المال عليه فلا ضمان عليه قال	1687	6037753876782898875	105	207.0	82	108	97.22222137451172	21	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms159	true	-2312617957052020489	22	80	108	433	1580	300	باب التحالف واذا اختلف المتبايعان في البيع---------------- فادعي احدهما ثمنا وادعي الباءع اكثر منه او اعترف الباءع بقدر من المبيع وادعي المشتري اكثر منه واقام احدهم االبينة قضي له بها------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اقام كل و----------------------------------------------------------------------------------------------------احد منهما بينة كانت البينة-------- المثبتة للزيادة اولي------------- ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع	159	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1729	false	-2992612339449687829	141	243	742	1283	1578	300	باب التحالف قوله في المتن اختلفا في قدر الثمن او المبيع اي فادعي احدهما ثمنا وادعي الباءع اكثر منه او اعترف الباءع بقدر من المبيع وادعي المشتري اكثر منه اه هداية قوله في المتن-------- وان برهنا فلمثبت الزيادة يعني ادعي المشتري انه اشتري هذه العين بعشرة وادعي الباءع انه باعها بخمسة عشر و---اقام كل واحد بينة علي دعواه او ادعي المشتري انه اشتري الكرين بعشرة وادعي الباءع انه باع الكر بعشرة واقام كل واحد منهما بينة علي ما ادعي فالبينة المثبتة للزيادة اولي اه غاية قوله ولو ------اختلفا في الثمن والمبيع جميعا اي في قدرهما اه قوله------ وبينة المشتري اولي في المبيع	1729	6037753876782898875	223	364.5	178	564	39.539005279541016	35	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms168	true	5387408998584104632	20	56	100	281	1487	300	واذا اقر الرجل في مرض موته بديون وعليه ديون في صحته وديون لزمته في مرضه باسباب معلومة فدين الصحة والدين المعروف -الاسباب مقدم ف----------------------------------------اذا قضيت وفضل شء يصرف الي ما اقر به في حالة المرض فاذا	168	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1792	false	-3031757168723397255	146	188	752	968	1530	300	واذا اقر الرجل في مرض موته بديون وعليه ديون في صحته وديون لزمته في مرضه باسباب معلومة فدين الصحة والدين المعروف بالاسباب مقدم اه هذا لفظ القدوري في مختصره وتمامه فيه فاذا قضيت وفضل شء كان في---ما اقر به--- حالة المرض وهذه	1792	6037753876782898875	165	294.0	132	222	74.32432556152344	30	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms169	true	-2882342956497366841	253	281	1279	1423	1520	300	جاز ومن غصب ثوبا هرويا قيمته دون الماءة فاستهلكه فصالحه منها علي ماءة درهم جاز عند ابي حنيفة وقالا-------------- يبطل الفضل علي قيمته بما لا يتغابن الناس فيه	169	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1814	false	-3857342413198372333	225	255	1095	1248	1462	300	قال ومن غصب ثوبا يهوديا----- دون الماءة فاستهلكه فصالحه منها علي ماءة درهم جاز عند ابي حنيفة وقال ابي يوسف ومحمد يبطل الفضل علي قيمته بما لا يتغابن الناس فيه	1814	6037753876782898875	131	239.5	104	158	82.91139221191406	24	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms170	true	1760635723305734875	173	214	839	1032	1457	300	ومن له علي اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف درهم----- فقال ادي لي غرامت------ها خمسماءة علي انك برء من الفضل ففعل فهو برء فان لم يدفع اليه الخمسماءة غدا عاد عليه الالف وهو---- قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف رحمه الله لا يعود عليه	170	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1821	false	2364176303910103400	43	102	221	497	1503	300	ومن له علي اخر الف فقال اد غدا الخ قال الاتقاني وصورتها في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة في رجل يكون له علي رجل الف درهم حالة فقال له ادفع الي غدا منها خمسماءة علي انك برء من الفضل------------- فان لم يدفع اليه الخمسماءة غدا عادت---- الالف عليه في قول ابي حنيفة ومحمد ولا ت-----------------------عود عليه	1821	6037753876782898875	134	218.0	105	316	42.40506362915039	24	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms179	true	2373377030371831009	109	137	584	721	1578	300	التعجيل ومن استاجر خبازا ليخبز له في بيته قفيزا من دقيق بدرهم لم يستحق الاجر حتي يخرج الخبز من التنور----------------------------------------------------------------------------------------- فان اخرجه ثم احترق من غير فعله فله	179	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1915	false	2874193487245550775	101	147	512	738	1507	300	الهداية ومن استاجر خبازا ليخبز له في بيته قفيزا من دقيق بدرهم لم يستحق الاجر حتي يخرج الخبز من التنور لان تمام العمل بالاخراج فلو احترق او سقط من يده قبل الاخراج لا اجر له للهلاك قبل التسليم فان اخرجه ثم احترق من غير فعله فله	1915	6037753876782898875	133	250.0	105	226	58.84955596923828	26	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms183	true	269631431509119590	164	194	825	979	1501	300	بان قال اجرتك هذه الدار شهرا بخمسة------ او هذه الدار الاخري بعشرة وكذا اذا خيره بين مسافتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------مختلفتين بان قال اجرتك هذه الدابة -----------------الي الكوفة بكذا او الي -واسط بكذا	183	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms1960	false	8354901453215650209	241	293	1225	1493	1524	300	بان قال اجرتك هذه الدار----- بخمسة دراهم او هذه------ الاخري بعشرة دراهم او هذه الثالثة بخمسة عشر درهما او قال ذلك في البيوت الثلاثة او الحوانيت الثلاثة او الاعبد الثلاثة او قال ذلك في المسافات المختلفة-- بان قال اجرتك هذه الدابة الي واسط بكذا او الي الكوفة بكذا او الي بغداد بكذا	1960	6037753876782898875	111	158.5	87	281	39.50177764892578	19	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms196	true	8443586912783635846	149	212	738	1053	1525	300	وان باعه بنقصان لم يجز عند ابي حنيفة وقالا-------------- ان باعه بنقصان يجوز البيع ويخير المو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان شاء ازال المحاباة وان شاء نقض البيع وان باعه الم---ولي شيءا بمثل القيمة او اقل جاز البيع فان سلم المبيع اليه قبل قبض الثمن بطل الثمن وان امسكه في يده حتي يستوفي في الثمن جاز ولو باعه باكثر من قيمته يءمر بازالة المحاباة او بنقض البيع	196	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms2034	false	-2497641130064245143	6	83	29	409	1528	300	وان باعه بنقصان لم يجز عنده--------- وقال ابو يوسف ومحمد ان باعه بنقصان يجوز البيع ويخير المولي الخ وقع علي غير الاصح اه قوله او قبض المبيع بغير اذن المولي وهذا يتاتي علي قولهما لانه ملكه عندهما اه من خط الشارح قوله وعن ابي يوسف ان للمولي ان ياخذ الثمن وفي رواية الخ اه اتقاني قوله ولو باع المولي شيءا من العبد الخ قال------------------------------------------------------------------------------------ في ال--هداية ولو باعه باكثر من قيمته يءمر بازالة المحاباة او بنقض البيع	2034	6037753876782898875	154	229.5	122	475	32.421051025390625	26	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms212	true	-6573178437920832475	88	114	488	611	1587	300	اجيرا له مجوسيا او خادما فاشتري لحما فقال اشتريته من يهودي او نصراني او مسلم وسعه اكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان غير ذلك لم يسعه ان ياكل منه	212	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms2134	false	-6414943182323050564	0	50	0	255	1511	300	اجيرا له مجوسيا او خادما فاشتري لحما فقال اشتريته من يهودي او نصراني او مسلم وسعه اكله لان قول الكافر مقبول في المعاملات لانه خبر صحيح لصدوره عن عقل ودين يعتقد فيه حرمة الكذب والحاجة ماسة الي قبوله لكثرة وقوع المعاملات وان كان غير ذلك لم يسعه ان ياكل منه	2134	6037753876782898875	123	235.0	97	255	48.235294342041016	25	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms228	true	3420412003018584748	117	201	596	979	1468	300	للراهن وبطل دين المرتهن وان كان دين ال-عبد اقل سقط من دين المرتهن بقدر دين العبد وما فضل من دين العبد-------- يبقي رهنا كما كان ثم ان كان دين المرتهن قد حل احذه به وان كان لم يحل امسكه حتي يحل وان كان ثمن العبد لا يفي بدين الغريم اخذ الثمن ولم يرجع بما بقي علي احد حتي يعتق العبد ثم اذا ادي بعده لا يرجع علي احد وان كانت قيمة العبد الفين وهو رهن بالف وقد جني العبد يقال لهما افدياه فان تشاحا	228	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms2212	false	2765221658365875889	0	61	0	281	1484	300	الراهن و----رجع المرته--------ن علي الراهن بما بقي من دينه اه قوله وما فضل اي وما ---فضل من ثمن العبد من دينه يبقي رهنا كم--------------------------------------------ا كان اه قول-------------ه وان كان ثمن العبد لا يفي بدين الغريم اي الذي استهلك العبد ماله اه قوله بان كانت قيمته اكثر من الدين اي بان كانت---------------- قيمة العبد الفين وهو رهن بالف اه قوله و-----------------------ان تشاحا	2212	6037753876782898875	152	190.5	112	392	38.775508880615234	22	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms243	true	1059568472162455372	251	288	1299	1475	1528	300	ومن قتل عبدا خطا فعليه قيمته لا تزاد علي عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف درهم او اكثر قضي له بعشرة الاف الا عشرة وفي الامة اذا ز--ادت قيمتها علي الدية خمسة الاف الا عشرة	243	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms2260	false	4614302849513795211	258	295	1302	1480	1508	300	ومن قتل عبدا خطا فعليه قيمته لا تزاد علي عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف درهم او اكثر قضي له بعشرة الاف الا عشرة وفي الامة اذا ازدادت قيمتها علي الدية خمسة الاف الا عشرة	2260	6037753876782898875	175	343.5	138	178	98.31460571289062	36	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms244	true	-9184777612221932412	271	300	1317	1475	1475	300	فجني عنده جناية ثم رده علي المولي فجني عنده جناية اخري ---فعلي المولي قيمته بينهما نصفان وي--------------------رجع المولي بنصف قيمته علي الغاصب و-------يدفعه الي ولي الجناية الاولي ثم يرجع-	244	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms2264	false	3712598853139281773	9	43	41	223	1531	300	فجني عنده جناية ثم رده الي المولي فجني عنده جناية اخري قال علي المولي قيمته------- نصفان بين ولي الجنايتين ثم يرجع المولي بنصف قيمته علي الغاصب فياخذه فيدفعه الي ولي الجناية الاولي ثم يرجع	2264	6037753876782898875	147	248.5	120	189	77.77777862548828	23	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms246	true	-6063212413769109766	108	147	549	751	1509	300	وان لم يبق واحد منهم----- بان باعوا كلهم فهو علي المشترين واذا وجد قتيل في دار فالقسامة علي رب الدار وعلي قومه وتدخل العاقلة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القسامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانوا حضور--------ا وان كانوا غيبا فالقسامة علي رب الدار ويكرر عليه الايمان	246	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms2272	false	-6803596665296385473	131	224	683	1148	1533	300	فان لم يبق----- منهم واحد بان باعوا كلهم فهو علي المشترين فان قلت ه---ل----------------------------------------------------- في البيت اشارة الي ان عندهما يجب علي اهل الخطة دون الدخيل قلت نعم لانه لا جاءز ان لا يجب عليهما لان الاجماع منعقد علي وجوب القسامة ولا جاءز ان يجب علي الدخيل لان فيه قلب المعقول ونقض الاصول ولا جاءز ان يجب عليهما لانه حينءذ يذهب الخلاف فتعين ان يجب علي اهل الخطة فحسب والدخيل فعيل من دخل واراد به المشترين والسكان اه قوله ان كانوا حاضرين عندهما وان كانوا غيبا فالقسامة علي رب الدار تتكرر عليه الايمان	2272	6037753876782898875	128	189.0	102	526	24.3346004486084	19	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000278-ara1.ms257	true	5597501998410757819	97	175	454	813	1412	300	حلف بطلاق او عتاق ان كان اول ولد تلدنيه غلاما فولدت خنثي لم يقع حتي يستبين امر الخنثي ولو قال كل عبد لي حرا وقال كل امة لي حرة وله مملوك خنثي لم يعتق حتي يستبين امره وان كان قال القولين جميعا عتق وان قال الخنثي انا ر--------------------------------------------------------------------جل او ----انا امراة لم يقبل قوله اذا كان مشكلا ------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن مشكلا ينبغي ان يقبل قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات قبل ان يستبين امره لم يغسله رجل ولا امراة- وييمم بالصعيد	257	-1894876704741039138	Shamela0023023BK2-ara1.ms2305	false	-7611412770603723662	76	201	364	957	1455	300	حلف بطلاق او عتاق ان كان اول ولد تلد-يه غلاما فولدت خنثي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال الخنثي انا رجل الخ قال الاتقاني قال الحاكم الشهيد في الكافي فان قال الخنثي انا رجل او قال انا امراة لم يقبل قوله اذا كان علم انه مشكل وذلك لانه مجازف فيما يخبر عن نفسه فانه لا يعلم من ذلك الا ما يعلم غيره اه قال في الهداية وان لم يكن مشكلا ينبغي ان يقبل قوله لانه اعلم بحاله من غيره قال الاتقاني وفي هذا التعليل نظر لانه انما لا يكون اذا ظهرت فيه احدي العلامات فبعد ظهورها يحكم بانه ذكر او انثي فلا حاجة الي قوله بعد ذلك اه مات الخنثي قبل ان يستبين امره قوله وان مات قبل ان يستبين امره وقد راهق اه اتقاني قوله وييمم بالصعيد	2305	6037753876782898875	194	301.5	151	728	26.648351669311523	36	JK000278-ara1	Shamela0023023BK2-ara1