id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms078	true	-9044879027735772039	59	140	298	708	1502	300	مءبد -ولو كان القذف بنفي الولد نفي القاضي نسب----ه والحقه بامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قذفها بالزنا ونفي الولد ذكر في اللعان الامرين ثم ينفي القاضي نسب الولد ويلحقه بامه فان عاد الزوج واكذب نفسه حده القاضي وحل له ان يتزوجها وهذا عندهما وكذلك ان قذف غيرها فحد به وكذا اذا زنت فحدت واذا قذف امراته وهي صغيرة او مجنونة فلا لعان بينهما وكذا اذا كان الزوج صغيرا او مجنونا وقذف الاخرس لا يتعلق به اللعان واذا قال الزوج ليس حملك مني فلا لعان	78	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms3041	false	1444111289784912387	14	99	91	542	1550	300	مسءلة ولو كان القذف بنفي الولد نفي القاضي نسبه عنه والحقه بامه ويتضمنه القضاء بالتفريق عند من يشترط له القضاء ويقول في اللعان اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتك به من نفي الولد وكذا في جانب المراة ولو قذفها بالزني ونفي الولد ذكر في اللعان --امرين ثم ينفي القاضي نسب الولد ويلحقه بامه لحديث ابن عمران النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين الرجل و--------------------------------------------------------------امراته فانتفي من ولدها ففرق-------- بينهما والحق الولد بالمراة متفق عليه مسءلة وا------------------------------ذا قال الزوج ليس حملك مني فلا لعان	3041	658445836447328146	198	262.5	157	553	35.80470275878906	30	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms084	true	-5363355971114724689	247	297	1249	1523	1537	300	الرجل ان ينفق علي ابويه واجداده وجداته اذا كانوا فقراء وان خالفوه في دينه ولا تجب النفقة مع اختلاف الدين الا للزوجة والابوين والاجداد والجدات والولد وولد الولد ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم وكذا لا تجب علي المسلم نفقة اخيه النصراني ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد	84	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms0385	false	9057031782884276543	246	271	1339	1468	1623	300	الرجل ان ينفق علي ابويه واجداده وجداته اذا كانوا فقراء وان كانوا كفارا وان نفقتهم علي الولد فقط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشارك الولد في نفقة ابويه احد	385	658445836447328146	98	159.5	78	274	35.766422271728516	17	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms108	true	4650587312608674845	76	117	393	602	1502	300	وان اخذوا مال مسلم او ذمي----------- والماخوذ اذا قسم علي جماعتهم اصاب كل واحد منهم----------- عشرة دراهم فصاعدا او ما تبلغ قيمته ذلك --------------------------------------------------------------------قطع الامام ايديهم وارجلهم من خلاف وان قتلوا ولم ياخذوا مالا قتلهم الامام حدا حتي لو عفا------- الاولياء	108	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1244	false	6910232659677654561	134	194	677	983	1545	300	وان اخذوا مال مسلم او ذمي ولم يقتلوا والماخوذ اذا قسم علي جماعتهم اصاب كل واحد نصاب السرقة وهو عشرة دراهم عند ابي حنيفة رح وربع دينار عند الشافعي رح واحمد رح او ثلثة دراهم كما سنذكره ان شاء الله تعالي اقطع الامام ايديهم وارجلهم من خلاف وان قتلوا ولم ياخذوا مالا قتلهم الامام حدا ولا يلتفت الي عفو الاولياء	1244	658445836447328146	169	292.5	134	306	55.228759765625	29	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms108	true	4650587312608674845	192	225	974	1138	1502	300	وان لم يقطع القاطع ولم ياخذ مالا وقد جرح اقتص منه فيما فيه القصاص واخذ الارش منه فيما فيه الارش وذلك الي الاولياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اخذ ما-لا ثم جرح قطعت يده ورجله وبطلت الجراحات	108	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1246	false	3314396637383514527	157	224	819	1146	1519	300	وان لم يقتل القاطع ولم ياخذ مالا وقد جرح اقتص منه -مما فيه القصاص واخذ الارش مما في-----ه الارش وذلك الي المجني عليه فيجوز عفوه قال في الهداية لانه لا حد في هذه الجناية فظهر حق العبد وهو ما ذكرناه ويرد عليه ان حد هذه الجناية النفي بسبب الاخافة فقوله لاحد في هذه الجناية ممنوع مسءلة وان اخذ ما لا ثم جرح قطعت يده ورجله وبطلت الجراحات	1246	658445836447328146	148	260.0	116	333	44.44444274902344	26	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms112	true	3135927298193231107	117	161	604	841	1602	300	فان ظهر عليها المسلمون فوجدها المالكون قبل القسمة- فهي لهم بغير شء وان وجدوها بعد القسمة اخذوها بالقيمة ان احبوا و----ان دخل دار الحرب تاجر فاشتري ذلك واخرجه الي دار الاسلام فمالكه الاول بالخيار ان شاء اخذه بالثمن الذي اشتراه به وان شاء تركه	112	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms4352	false	-5386829554613034748	222	267	1055	1293	1454	300	-ان ظهر عليها المسلمون فوجدها المالكون قبل ان يقسم فهي لهم بغير شء وان وجدوها بعد القسمة اخذوها بالقيمة ان احبوا وكذا ان دخل دار الحرب تاجر فاشتري ذلك فاخرجه الي دار الاسلام فمالكه الاول بالخيار ان شاء اخذه بالثمن الذي اشترا---ه وان شاء تركه	4352	658445836447328146	227	430.0	184	242	93.80165100097656	38	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms115	true	-6687165437132901837	141	183	748	965	1566	300	علي-- الكفار واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في كل شهر اربعة دراهم وعلي وسط الحال اربعة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل اثني عشر درهما في كل شهر	115	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1886	false	-3915454230216872930	225	266	1116	1331	1508	300	عليهم الامام واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في ---شهر اربعة دراهم وعلي وسط الحال اربعة وعشرون درهما في كل شهر درهمان وعلي الفقير المعت-ل اثنا عشر درهما في كل شهر	1886	658445836447328146	207	391.5	166	219	94.52054595947266	35	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms132	true	-4123424828363111913	244	271	1219	1360	1517	300	اشتري مكيلا مكايلة او موزونا موازنة فاكتاله او اتزنه ثم باعه مكايلة او موازنة لم يجز للمشتري منه ---ان يبيعه ولا ان ياكله حتي يعيد الكيل و--الوزن	132	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms4227	false	2335290148309326060	174	202	1004	1150	1647	300	اشتري مكيلا مكايلة او موزونا موازنة فاكتاله او اتزنه ثم باعه مكايلة او موازنة لم يجز للمشتري الثاني ان يبيعه ولا ان ياكله حتي يعيد الكيل او الوزن	4227	658445836447328146	136	261.5	110	146	93.15068817138672	24	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms169	true	-2882342956497366841	5	32	32	188	1520	300	البدل وان وقع عن مال بمنافع يعتبر بالاجارات فيشترط التوقيت فيها ويبطل الصلح بموت احدهما في المد------ة والصلح عن السكوت والانكار في حق المدعي عليه لافتداء اليمين	169	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1101	false	1123734942568031816	271	299	1375	1536	1539	300	البدل وان وقع عن مال بمنافع يعتبر بالاجارة- فيشترط التوقيت فيها ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة مسءلة والصلح عن السكوت والانكار في حق المدعي عليه لافتداء اليمين	1101	658445836447328146	154	294.5	127	162	95.06172943115234	25	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms189	true	501651060548732354	156	205	793	1039	1499	300	واذا عجز المكاتب عن نجم نظر-الحاكم في حاله فان كان له دين يقبض-ه او مال يقدم عليه لم يعجل بتعجيزه وانتظر عليه اليومين او الثلاثة ف-------------------ان لم يكن له وجه وطلب المولي تعجيزه عجزه وفسخ الكتابة وهذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا يعجزه حتي يتوالي عليه	189	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms3088	false	1055538808410054919	60	110	293	537	1547	300	واذا عجز المكاتب عن نجم نظر الحاكم في حاله فان كان له دين يقتضيه او مال يقدم عليه لم يعجل بتعجيزه وانتظر ------------------ثلاثة ايام ولا يزاد عليه وان لم يكن له وجه وطلب المولي تعجيزه عجزه وفسخ الكتابة----- عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا يعجزه حتي يتوالي عليه	3088	658445836447328146	221	397.5	176	267	82.77153778076172	41	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms192	true	6091385234385857300	139	202	625	920	1431	300	وان اكره علي اتلاف مال مسلم بامر يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وسعه ان يفعل ذلك ----------------------------------------------------------ولصاحب المال ان يضمن المكره وان اكرهه بقتل ---------------------------------------------------------------------------------------علي قتل غيره لم يسعه ان يقدم عليه و-------يصبر حتي يقتل فان قتله كان اثما و----------------------------------------------------------------------القصاص ع------لي المكره ان ---كان القتل ع---مدا----------------- وان اكره علي طلاق امراته او عتق عبده ففعل وقع--------------- ما اكره عليه	192	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms2413	false	7613811489575439629	10	112	56	573	1556	300	ومن اكره علي اتلاف مال مسلم-------------------------------------------- وسعه ان يفعل ذلك لان مال الغير يستباح للضرورة كما في حالة المخمصة وقد تحققتولصاحب المال ان يضمن المكره بالكسر لان المكره بالفتح فمعز الدولة له فيما يصلح فمعز الدولة له والاتلاف من هذا القبيلمسءلة وان اكره علي قتل غيره لم يسعه ان يقدم عليه ويجب ان يصبر حتي يقتل فان قتله كان اثما لان قتل المسلم لا يستباح لضرورة ما فكذا لهذا الضرورة واختلف العلماء في القصاص هل هو علي المكره او المكره ولا يسع المقام للكلام فيهمسءلة وان اكره علي ان ياكل الميتة او يشرب الخمر جاز له ان يقدم علي ما اكره عليه	2413	658445836447328146	196	256.5	151	561	34.9376106262207	33	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms230	true	7773332348229812857	92	150	466	767	1560	300	ما تعمد ضربه بسلاح او ما اجري مجري السلاح كالمحدد من الخشب وليطة القصب والمروة المحددة -والنار وموجب ذلك الماثم والقود الا ان يعفو الاولياء او يصالحوا وشبه العمد عند ابي حنيفة ان يتعمد الضرب------------------------------------------- بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وق-----------------------------------ال ابو يوسف وم---------------حمد اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة --------------فهو عمد وشبه العمد	230	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms0209	false	-8624115873691362984	93	160	515	860	1561	300	ما تعمد ضربه بسلاح او ما -جري مجري السلاح كالمحدد من الخش------------ب والمروة ونحو ذلك والناروقال الشعبي والنخعي والحسن البصريلا ---------------------------------------------------عمد الا بحديد فحسب ولا قود في غيره واما ما تعمد ضربه بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح فهو شبه العمد لا قود فيه وفيه الديةوقال ابو يوسف ومحمد والشافعي واحمد اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة يقتل به غالبا فهو عمد وفيه القود	209	658445836447328146	187	274.5	149	409	45.72127151489258	29	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms230	true	7773332348229812857	173	246	895	1257	1560	300	علي نوعين خطا في القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي او يظنه حربيا فاذا هو مسلم وخطا ف-----------ي الفعل وهو ان يرمي غرضا فيص-ب ادميا وموجب ذلك الكفارة والدية علي العاقلة ولا اثم فيه ويحرم من الميراث وما اجري مجري الخطا مثل الناءم ينقلب علي رجل فحكمه حكم الخطا في الشرع واما القتل بسب----ب كحافر البءر وواضع الحجر في غير ملكه وموجبه اذا تلف فيه ادمي-------- الدية علي العاقلة	230	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1017	false	4563852620942227295	200	259	1039	1338	1550	300	------ما اخطا في القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي او----- حربيا فاذا هو مسلم وثالثها ما اخطا في الفعل وهو ان يرمي غرضا فاصاب مءمنا رابعها ------------------------------------------------------------ما اجري مجري الخطا مثل الناءم ينقلب علي رجل مءمن فقتله خامسه------------ا القتل بالتسبيب كحافر --بءر وواضع --حجر في غير ملكه وحكم جميع الاقسام المذكورة وجوب الدية علي العاقلة	1017	658445836447328146	215	329.0	167	386	55.69948196411133	39	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms232	true	3211209388831458780	18	155	85	758	1489	300	ولا قصاص في عظم الا في السن وليس فيما دون النفس شبه عمد انما هو عمد او خطا ولا قصاص بين الرجل والمراة فيما دون النفس ولا بين الحر والعبد ولا بين العبدين ويجب القصا-------------------------------------------------------------------------------ص في الاطراف بين المسلم والكافر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قطع يد رجل من نصف الساعد او جرحه جاءفة فبرا منها فلا قصاص عليه واذا كانت يد المقطوع صحيحة ويد القاطع شلاء او ناقصة الاصابع فالمقطوع بالخيار ان شاء قطع اليد المعيبة ولا شء له غيرها وان شاء اخذ الارش كاملا ولو سقطت المءوفة قبل اختيار المجني عليه او قطعت ظلما فلا شء له ومن شج رجلا فاستوعبت الشجة ما بين قرنيه وهي لا تستوعب ما بين قرني الشاج فالمشجوج بالخيار ان شاء اقتص بمقدار شجته يبتدء من اي الجانبين شاء وان شاء اخذ الارش و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قصاص في-------------- اللسان ولا في الذكر الا ان تقطع الحشفة	232	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1283	false	6620422486566958662	66	197	352	1002	1579	300	ولا قصاص في عظم الا في السن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسءلة ولا يقتص من الجراحة الا بعد الاندمال عند ابي حنيفة واحمد وقال الشافعي يقتص في الحال لنا حديث جابر ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد منه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح رواه الدارقطني مسءلة من قطع يد رجل من نصف الساعد او جرحه جاءفة فبرا منها فلا قصاص عليه لانه لا يمكن اعتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار المماثلة فيه اذ الاول كسر العظم ولا ضابطة فيه وكذا البرا نادر فيفضي الثا--------------------------ني ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي الهلاك ظاهرا وقال الشافعي لو كسر عضده وابانه قطع من المرفق وله حكومة الباقي وكذا في كسر الساعد وغيره من العظام ان له قطع اقرب مفصل من موضع الكسر وحكومة الباقي مسءلة لا قصاص عند ابي حنيفة في اللسان ولا في الذكر الا ان يقطع الحشفة	1283	658445836447328146	170	-19.5	128	1049	16.205909729003906	30	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms232	true	3211209388831458780	74	144	352	707	1489	300	كانت يد المقطوع صحيحة ويد القاطع شلاء او ناقصة الاصابع فالمقطوع بالخيار ان ------------------------شاء قطع اليد المعيبة ولا شء له غيرها وان شاء اخذ الارش كاملا ولو سقطت المءوفة قبل اختيار المجني عليه او قطعت ظلما فلا شء له و--------------------------------------------من شج رجلا فاستوعبت الشجة ما بين قرنيه وهي لا تستوعب ما بين قرني الشاج فالمشجوج بالخيار ان شاء اقتص بمقدار شجته يبتدء---- من اي الجانبين شاء وان شاء اخذ الارش	232	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1284	false	-1552633300041994581	43	127	227	651	1503	300	كانت يد المقطوع صحيحة ويد القاطع شلاء او ناقصة الاصابع فالمقطوع بالخيار عند ابي حنيفة رحمه الله ان شاء قطع اليد المعيبة ولا شء--- غيرها وان شاء اخذ الارش كاملا لان استيفاء الحق كملا متعذر فله ان يتجوز بدون حقه وله ان يعدل الي البدل وعند الشافعي يجب الارش لا غير مسءلة من شج رجلا فاستوعبت الشجة ما بين قرنيه وهي لا تستوعب ما بين قرني الشاج فالمشجوج بالخيار ان شاء اقتص بمقدار شجته يبتدء بها من اي الجانبين شاء وان شاء اخذ الارش	1284	658445836447328146	297	515.0	237	427	69.55503845214844	52	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000278-ara1.ms235	true	1968912028786035014	92	121	483	629	1561	300	تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا-------------------- منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	235	-1894876704741039138	Shamela0021766-ara1.ms1024	false	4059043937457419411	82	112	377	531	1464	300	يثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند الجمهور------------ وقال ابو يوسف ومحمد واحمد منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	1024	658445836447328146	126	226.0	100	166	75.90361785888672	23	JK000278-ara1	Shamela0021766-ara1