id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms049	false	4423075404537657288	0	40	0	193	1476	300	ولم يعد الي الحرم ووقف بعرفة فعليه شاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمتمتع اذا فرغ من عمرته ثم خرج من الحرم فاحرم------ ووقف بعرفة فعليه دم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجع الي الحرم فاهل فيه قبل ان يقف بعرفة فلا شء عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اضافة الاحرام الي الاحرام	49	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms0731	true	8396382780108363319	10	139	54	685	1469	300	ولم يعد الي الحرم ووقف بعرفة فعليه شاة لان وقته الحرم وقد جاوزه بغير احرام فاذا عاد الي الحرم ولبي او لم يلب فهو علي الخلاف الذي ذكرناه في الافاقي والمتمتع اذا فرغ من عمرته ثم خرج من الحرم فاحرم بالحج ووقف بعرفة فعليه دم لانه لما دخل مكة واتي بافعال العمرة صار بمنزلة المكي واحرام المكي من الحرم فيلزمه الدم بتاخيره عنه فان رجع الي الحرم واهل فيه قبل ان يقف بعرفة فلا شء عليه وهو علي الخلاف الذي تقدم في الافاقي اه وفي الفتح لم ار تقييد مسالة المتمتع بما اذا خرج علي قصد الحج وينبغي ان يقيد به وانه لو خرج لحاجة الي الحل ثم احرم بالحج منه لا يجب عليه شء كالمكي ويسقط الدم بالعود الي ميقاته علي ما عرف باب اضافة الاحرام الي الاحرام	731	-3659854922332435759	192	339.0	152	631	30.427892684936523	39	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000278-ara1.ms097	false	5330343680534260938	121	157	570	743	1392	300	تزوجت علي فقال كل امراة لي طالق ثلاثا طلقت هذه التي حلفته في القضاء باب اليمين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج والصلاة والصوم ومن قال وهو في الكعبة او في غيرها عل----------------------------------------------------ي المشي الي بيت الله او الي الكعبة	97	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms1160	true	7193078979120928052	231	299	1142	1476	1480	300	تزوجت علي فقال كل امراة لي طالق قوله ان كلم غلام عبد الله غلام فاعل كلم واحدا مفعوله وضمير كلم عاءد علي غلام والحالف مفعوله وقوله وهو عاءد علي ما عاد عليه ضمير كلم والضمير في قوله واسمه عاءد علي الحالف وفي غالب النسخ برفع احد ولا يظهر وجهها ال----ا علي حذف الضمير المنفصل في قوله وهو غلام الحالف قوله علي المشي الي بيت الله او الي الكعبة	1160	-3659854922332435759	82	91.0	61	338	24.26035499572754	14	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000278-ara1.ms152	false	6427132483809789261	45	87	243	459	1570	300	المراة وان شهد شاهدان علي امراة بالنكاح بمقدار مهر مثلها ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذلك اذا شهدا باقل من مهر مثلها وكذلك اذا شهدا علي رجل بتزويج امراة بمقدار مهر مثلها وان شهدا باكثر من مهر المثل ثم رجعا ضمنا الزيادة	152	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms1651	true	6007859235893121707	47	79	241	402	1548	300	الزاءد وان شهد شاهدان علي امراة بالنكاح بمقدار مهر مثلها ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذا لو شهد--ا باقل من مهر مثل-----------------------------------------------------ها وان شهدا باكثر من مهر مثلها ثم رجعا ضمنا الزيادة	1651	-3659854922332435759	144	265.5	114	216	66.66666412353516	26	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000278-ara1.ms155	false	-3932689013946715021	33	63	184	346	1557	300	الامر-- ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنا فاشتراه فقال الامر اشتريته بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه فصل في	155	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms1675	true	6297775391175694427	184	214	982	1146	1590	300	الهداية ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنا فاشتراه فقال الامر اشتريته بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه اه علي	1675	-3659854922332435759	154	297.5	125	164	93.90243530273438	27	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000278-ara1.ms164	false	7219688411994156920	0	63	0	297	1440	300	او حفر فهي في ------------------------يده باب دعوي النسب واذا باع جارية فجاءت بولد-------- فادعاه الباءع فان جاءت به لاقل من ستة اشهر من يوم باع فهو ابن للباءع وامه ام ولد له---- ويرد الثمن وان ادعاه المشتري مع دعوة الباءع او بعده فدعوي الباءع اولي وان جاءت به----------------------------- لاكثر من سنتين من وقت البيع لم تصح دعوة الباءع الا اذا صدقه المشتري وان	164	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms1727	true	4382507933364143250	37	97	159	450	1435	300	او حفر فهي في يده كما لو برهن انها في يده باب دعوي النسب ولدت مبيعة لاقل مدة الحمل مذ بيعت فادعاه الباء----------------------------------------ع فهو ابنه وهي------- ام ولده ويفسخ ويرد الثمن وان ادعاه المشتري معه----------- او بعده وكذا ان ماتت الام بخلاف موت الولد وعتقهما كموتهما وان ولدت لاكثر من ستة اشهر ردت------------- دعوة الباءع الا ان يصدقه المشتري ومن	1727	-3659854922332435759	156	196.0	119	362	43.09392166137695	24	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000278-ara1.ms164	false	7219688411994156920	146	299	694	1437	1440	300	الباءع الاول فهو ابنه ويبطل البيع ومن ادعي نسب احد التوامين ثبت نسبهما منه وان لم يكن اصل العلوق في ملكه ثبت نسب الولد الذ-ي عنده ولا ينقض البيع فيما باع وان كان الصبي في يد رجل فقال هو ابن عبدي فلان الغاءب ثم قال هو ابني لم يكن ابنه ابدا وان جحد العبد ان يكون ابنه عند ابي حنيفة وقالا اذا جحد العبد فهو ابن المولي واذا كان الصبي في يد مسلم ونصراني فقال النصراني هو ابني وقال المسلم هو عبدي فهو اب---ن النصراني وهو حر ولو كانت دعوتهما دعوة البنوة فالمسلم اولي واذا ادعت امراة صبيا انه ابنها لم تجز دعواها حتي تشهد امراة علي الولادة ولو كانت معتدة فلا بد من حجة تامة عند ابي حنيفة وان كان لها زوج وزعمت انه ابنها منه وصدقها الزوج فهو ابنهما وان لم تشهد امراة وان كان الصبي في ايديهما و---زعم الزوج انه ابنه من غيرها وزعمت انه ابنها من غيره فهو ابنهما	164	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms1727	true	4382507933364143250	91	165	418	776	1435	300	الباءع الا ان يصدقه المشتري------ ومن ادعي نسب احد التوامين ثبت نسبهما منه وان باع احدهما واعتقه المشتري بطل عتق المشتري صبي عن---------------------------------------------د رجل فقال هو ابن----- فلان------- ثم قال هو ابني لم يكن ابنه -----وان جح------د ان يكون ابنه ولو كان في-------------------------------------------------------- يد مسلم ونصراني فقال النصراني ا---بني وقال المسلم عب---دي فهو حر ابن النصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان كان --صبي في -يدي زوجين ف------زعم انه ابنه من غيرها وزعمت انه ابنها من غيره فهو ابنهما	1727	-3659854922332435759	276	408.0	210	750	36.79999923706055	46	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000278-ara1.ms166	false	6673335353048677228	44	143	221	678	1467	300	النصل والجفن والحماءل ومن اقر بحجلة فله العيدان والكسوة وان قال غصبت ثوبا في منديل---------- لزماه جميعا وكذا لو قال علي ثوب في ثوب وان قال ثوب في عشرة اثواب لم يلزمه الا ثوب واحد عند ابي يوسف وقال محمد لزمه احد عشر ثوبا ولو قال لفلان علي خمسة في خمسة يريد الضرب والحساب لزمه خمسة ولو قال اردت خمسة مع خمسة لزمة عشرة ولو قال له علي من درهم الي عشرة او قال ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة عند ابي حنيفة ولو قال له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط فله ما بينهما	166	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms1730	true	-6091437659196244167	45	101	234	495	1500	300	النصل والجفن والحماءل و-------بحجلة -له العيدان والكسوة وبثوب------------ في منديل او في ثوب لزماه وبثوب--------------------------------------- في عشرة ----------------له ثوب وبخ--------------------------------------------------------------مسة في خمسة وعني ا-------------لضرب خمسة وعشرة ان عني مع---------------------------- له علي من درهم الي عشرة او ما ----بين درهم الي عشرة ل--ه تسعة و---------------------له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط -له ما بينهما	1730	-3659854922332435759	216	304.0	166	467	46.25267791748047	36	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000278-ara1.ms170	false	1760635723305734875	173	236	839	1130	1457	300	ومن له علي اخر الف درهم فقال ادي لي غرامتها خمسماءة علي انك برء من الفضل ففعل فهو برء فان لم يدفع اليه الخمسماءة غدا عاد عليه الالف وهو قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف رحمه الله لا يعود عليه ومن قال لاخر لا اقر لك بمالك حتي تءخره عني او تحط عني ففعل جاز عليه فصل في الدين المشترك واذا كان	170	-1894876704741039138	Shamela0012227BK2-ara1.ms1733	true	7334085244627914811	168	206	869	1031	1493	300	ومن له علي اخر الف----- فقال اد غدا نصفه ع-----------لي انك برء من الفضل ففعل---- برء والا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال----- لا اقر لك بمالك حتي تءخره عني او تحط---- ففعل صح ع-ليه فصل في الدين المشترك قوله وان	1733	-3659854922332435759	137	199.5	103	291	47.079036712646484	25	JK000278-ara1	Shamela0012227BK2-ara1