id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms017	true	-1009133659141947878	253	280	1258	1390	1492	300	ومن انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركع-----------------------------------ة ويدرك------- الاخري------------ يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل	17	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms03162	false	4773252759447368822	195	231	1045	1231	1597	300	ومن انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة يعني من صلاة الفجر لاشتغاله بالسنة ويدرك الركعة الاخري وهي الثانية يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل	3162	7112032055995250684	132	237.5	105	186	70.96774291992188	24	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms017	true	-1009133659141947878	254	286	1262	1419	1492	300	انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل وان -----------------خشي فوتهما -----------دخل مع الامام	17	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms04551	false	-3135771186286555227	9	46	50	235	1492	300	انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل ولا يتركهما واما اذا خشي فوت الفرض فحينءذ يدخل مع الامام	4551	7112032055995250684	151	274.0	120	185	81.62162017822266	28	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms019	true	2901487306550986878	190	215	934	1067	1490	300	سجوده اخفض من ركوعه ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يستطع القعود استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود	19	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms04431	false	-1684355783387704850	127	184	669	954	1546	300	سجوده اخفض من ركوعه ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه وان فعل ذلك وهو يخفض راسه اجزاه ويكون مسيءا وفي الينابيع ان وجد منه تحريك راسه يجوز والا لا ثم اختلفوا هل يعد هذا سجودا او ايماء قيل هو ايماء وهو الاصح وان لم يستطع القعود استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود	4431	7112032055995250684	132	251.0	107	285	46.31578826904297	24	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms020	true	692119022203542296	76	103	368	522	1534	300	اربع عشرة سجدة في اخر الاعراف وفي الرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والاولي من الحج والفرقان والنمل والم تنزيل وص وحم السجدة والنجم واذا السماء انشقت واقرا	20	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms04288	false	-2449148731157288236	59	85	328	479	1591	300	اربع عشرة سجدة في اخر الاعراف و---الرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والاولي في الحج والفرقان والنمل والم تنزيل وص وحم السجدة والنجم واذا السماء انشقت واقرا	4288	7112032055995250684	149	290.0	123	154	96.75325012207031	25	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms022	true	-8035843379117168986	95	138	482	705	1546	300	الامام وقالا اثنان سواه وان نفر الناس قبل ان يركع الامام ويسجد ولم يبق الا النساء والصبيان استقبل الظهر عند ابي حنيفة وقالا ا--------------ذا نفروا عنه بعدما افتتح الصلاة صلي الجمعة----------------------------------- فان نفروا عنه بعد ما ركع ركعة وسجد سجدة بني علي الجمعة	22	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms03962	false	-2255111686262290246	70	112	370	579	1594	300	الامام وحده وذلك--------------------- قبل ان يركع------- ويسجد---------------------------- استقبل الظهر عند ابي حنيفة وقال- ابو يوسف ومحمد ان نفروا عنه بعدما افتتح الصلاة صلي الجمعة وان بقي وحده وبه قال المزني في قول وان نفروا عنه بعد-ما ركع----- وسجد سجدة بني علي الجمعة	3962	7112032055995250684	149	208.0	119	272	54.77941131591797	26	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms023	true	1959042554211187700	225	256	1211	1381	1615	300	عقيب الصلوات المفروضات علي المقيمين في الامصار في الجماعات المستحبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي حنيفة وليس علي جماعات النساء اذا لم يكن معهن رجل ولا علي جماعة المسافرين اذا لم يكن معهم مقيم	23	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms04056	false	375310737725678676	25	107	138	581	1546	300	عقيب الصلوات المفروض-ة علي المقيمين في الامصار في الجماعة -المستحبة فلا يكبر عقيب الوتر وصلاة العيد والسنن والنوافل وليس علي المسافرين ولا علي المنفرد وهو مذهب ابن مسعود وبه قال الثوري وهو المشهور عن احمد وقال ابو يوسف ومحمد علي كل من صلي المكتوبة سواء كان مقيما او مسافرا او منفردا او بجماعة وبه قال الاوزاعي ومالك وعند الشافعي يكبر في النوافل والجناءز علي الاصح---- وليس علي جماعة- النساء اذا لم يكن معهن رجل ولا علي------ المسافرين اذا لم يكن معهم مقيم	4056	7112032055995250684	148	246.0	120	456	32.456138610839844	24	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms027	true	-5181503283444259298	226	281	1162	1452	1550	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي-------- خمس- وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين فيها ---------------------------------------------------بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها ح--------قتا-----ن الي ماءة وعشرين	27	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms05466	false	-310038989041486361	86	155	413	772	1498	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يك-----------ن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ------عشرين	5466	7112032055995250684	253	429.5	202	376	67.2872314453125	38	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms028	true	-6157779148073796480	4	65	18	339	1560	300	وعشرين -------بنت مخاض الي ماءة وخمسين فيكون فيها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة -----------وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	28	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms05482	false	-2531047279382984982	65	125	321	643	1500	300	وعشرين حقتين وبنت مخاض وعند ابي حنيفة واصحابه تستانف الفر-----------------يضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	5482	7112032055995250684	272	521.5	219	339	80.2359848022461	49	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms028	true	-6157779148073796480	71	142	372	729	1560	300	ليس في اقل من ثلاثين من البقر الساءمة صدقة فاذا كانت ثلاثين ساءمة وحال عليها الحول ففيها تبيع او تبيعة وفي اربعين مسن او مسنة ف--اذا زادت علي اربعين وجب في الزيادة بقدر ذلك الي ستين ثم ف---------------------------------------------ي الستين تبي---------------------------------------------------------------------------عان او تبيعتان -----------------------وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبيعان ومسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشر- من تبيع الي مسنة وم----ن مسنة الي	28	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms05499	false	3483168435883277130	92	190	456	952	1527	300	ليس في اقل من ثلاثين من البقر-------- صدقة فاذا كانت ثلاثين ساءمة وحال عليها الحول ففيها تبيع او تبيعه وهي التي طعنت في الثالثة فاذا زادت علي اربعين ---ففي الزيادة بقدر ذلك الي ستين عند ابي حنيفة ففي الواحدة الزاءدة ربع عشر مسنة وفي الستين نصف عشر مسنة وقال ابو يوسف ومحمد لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان او تبيعتان وهي رواية عن ابي حنيفة وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبيعان ومسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشرة من تبيع الي مسنة ومذهبنا مذهب علي	5499	7112032055995250684	312	545.0	248	507	61.53845977783203	54	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms062	true	-1495169532491142194	101	159	530	836	1554	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه-------------------- حسن واحسن وبدعي ف------------------------------------------------------------------الاحسن ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا و-----------------السنة في---- الطلاق	62	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms12106	false	2443447542284273145	213	276	1077	1408	1526	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة حسن واحسن وبدعي فالحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار والاحسن ان يطلقها----------- تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها و-----------------------------------------------------------------------البدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا وقال عياض اختلف العلماء في صفة الطلاق	12106	7112032055995250684	218	373.5	176	413	52.78450393676758	37	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms062	true	-1495169532491142194	101	156	530	819	1554	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه-------------------- حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلق الرجل امراته--- تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن -هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا	62	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	115	174	581	889	1476	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلقها وهي مدخول بها تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن وهو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار و-----البدعي ان يطلقها ثلاقا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا	12685	7112032055995250684	271	499.0	218	313	86.58146667480469	48	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms077	true	-5126591979639765198	252	300	1201	1439	1439	300	ولا لعان وصفة اللعان-------------------------------------- ان يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع مر--ات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا--------------------- ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة-	77	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms02443	false	-9202982833377252323	224	279	1146	1414	1516	300	--اليمين وصفة اللعان ما نطق به نص القران في سورة النور وهو ان يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع شهادات يقول في كل مرة اشهد با--- اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا يشير اليها في كل مرة ويقول في الخامسة لعنة ا----عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا----------------------- ثم تشهد المراة	2443	7112032055995250684	200	325.0	160	300	66.66666412353516	35	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms089	true	2747593407763266368	113	188	561	906	1467	300	اذا قال المولي لمملوكه اذا مت فانت حر او انت------------------- حر عن دبر مني او انت مدبر او قد دبرتك فقد صار مدبرا ثم لا يجوز بيعه ولا هبته ولا اخراجه عن ملكه الا الي الحرية وللمولي ان يستخدمه ويءاجره وان كانت امة وطءها وله ان يزوجها فاذا مات المولي -عتق المدبر من ثلث ماله وولد المدبرة مدبر وان علق التدبير بموته علي صفة مثل ان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------- ان مت من مرضي هذا او سفري هذا	89	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms07279	false	5563241760278157956	185	267	950	1326	1482	300	اذا قال لعبد---------ه اذا مت فانت حر او انت حر يوم اموت او انت حر عن دبر مني او انت مدبر او--- دبرتك فحكم هذا انه------------------ لا يباع ولا يوهب و-----------------------------------يستخدم- ويءجر وتوطء المدبرة وتنكح وبمو------------------ت المولي يعتق المدبر من ثلث ماله ويسعي في ثلثيه اي ثلثي قيمته ان كان المولي فقيرا ولم يكن له مال غيره ويسعي في كل قيمته لو كان مديونا بدين مستغرق جميع ماله النوع الثاني مدبر مقيد نحو قوله ان مت من مرضي هذا او سفري هذا	7279	7112032055995250684	155	184.0	115	460	33.69565200805664	30	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms110	true	3639009885443882104	79	137	394	666	1547	300	ام-ن رجل حر او امراة حرة -كافرا---- او جماعة او اهل حصن او مدينة صح امانهم ولم يكن لاحد من المسلمين قتالهم الا ان يكون في ذلك مفسدة فينبذ اليهم ولا يجوز امان ذمي و--------------لا اسير ولا تاجر يدخل عليهم ولا يجوز امان العبد المحجور عند عند ابي حنيفة الا ان ياذن له مولاه في القتال وقال محمد	110	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms02234	false	-6055081225316881863	9	58	48	270	1441	300	امان رجل حر او امراة حرة لكافر واحد او جماعة------------------------------ ولم يجز بعد ذلك--------- قتالهم الا ان يكون في ذلك مفسدة------------ ولا يجوز امان ذمي لانه متهم بهم ولا اسير ولا تاجر يدخل عليهم ولا----- امان عب--------------د عند ابي حنيفة الا ان ياذن له مولاه في القتال وقال محمد	2234	7112032055995250684	189	298.0	145	292	64.72602844238281	38	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms199	true	307075773395024410	114	147	566	720	1533	300	كسر لمسلم---------- بربطا او طبلا او مزمارا او دفا او اراق له سكرا او منصفا فهو ضامن وبيع هذه الاشياء جاءز عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف وم---------------------حمد لا يضمن ولا يجوز بيعها	199	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms08036	false	-3322993658625872151	252	284	1240	1400	1481	300	كسر لمسلم طنبورا او بربطا او طبلا او مزمارا او د-------------------------فا فهو ضامن وبيع هذه الاشياء جاءز عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي ومالك واحمد لا يضمن ولا يجوز بيعها	8036	7112032055995250684	129	239.5	102	185	69.72972869873047	24	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000278-ara1.ms210	true	1090530789163434467	254	283	1288	1441	1518	300	ووقت الاضحية يدخل بطلوع الفجر من يوم النحر الا انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز لاهل الامصار الذبح--- حتي يصلي الامام العيد فاما اهل السواد فيذبحون بعد الفجر وهي جاءزة في ثلاثة -	210	-1894876704741039138	Shamela0005756-ara1.completed.ms04023	false	-633487427366470085	89	150	430	743	1520	300	ووقت الاضحية يدخل بطلوع الفجر من يوم النحر وقال اسحاق واحمد وابن المنذر اذا مضي من نهار يوم العيد قدر ما تحل فيه الصلاة والخطبتان جازت الاضحية سواء صلي الامام او لم يصل وسواء كان في المصر او في القري وعندنا لا يجوز لاهل الامصار ان يضحوا حتي يصلي الامام العيد فاما اهل السواد فيذبحون بعد الفجر ولا يشترط فيهم صلاة	4023	7112032055995250684	129	222.0	103	313	41.21405792236328	23	JK000278-ara1	Shamela0005756-ara1.completed