id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms073	true	3307834057277412393	3	41	15	213	1475	300	الايلاء واذا قال الرجل لامراته والله لا اقربك او قال والله لا اقر------------بك اربعة اشهر فهو مول-------------------------------------------------- فان وطءها في الاربعة الاشهر حنث في يمينه ولزمته الكفارة----------------------- وسقط الايلاء----------------------- وان لم يقربها حتي مضت اربعة اشهر بانت منه	73	-1894876704741039138	Shamela0005455-ara1.completed.ms134	false	-316469570360534064	64	120	318	611	1540	300	الايلاء -اذا قال الرجل لامراته والله لا اقربك او---------- لا اقربك او لا اقربك اربعة اشهر فهو مول لقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان وطءها في الاربعة ا--شهر حنث في يمينه ولزمته الكفارة لان الكفارة توجب الحنث وسقط الايلاء لان اليمين ترفع بالحنث وان لم يقربها حتي مضت اربعة اشهر بانت منه	134	3560098033807079970	185	309.0	149	306	60.457515716552734	30	JK000278-ara1	Shamela0005455-ara1.completed
JK000278-ara1.ms075	true	3164749413143970805	178	299	895	1452	1455	300	واذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقد حرمت عليه -لا يحل له وطءها ولا مسها ولا تقبيلها حتي يكفر عن ظهاره فان وطءها قبل ان يكفر استغفر الله تعالي ولا شء عليه غير الكفارة الاولي ولا يعود حتي يكفر ولو نوي به الطلاق لا يصح واذا قال انت علي كبطن امي او كفخذها او كفرجها فهو مظاهر وكذا اذا شبهها بمن لا يحل له النظر اليها علي التاييد من محارمه مثل اخته او عمته او امه من الرضاعة وكذلك اذا قال راسك علي كظهر امي او فرجك او وجهك او رقبتك او نصفك او ثلثك او بدنك ولو قال انت ---------------------------------------------------------------علي مثل امي او كامي يرجع الي نيته فان قال اردت الكرامة فهو كما قال وان قال اردت الظهار	75	-1894876704741039138	Shamela0005455-ara1.completed.ms134	false	-316469570360534064	126	179	649	906	1540	300	-اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقد حرمت عليه ولا يحل له وطءها -لا مسها ولا تقبيلها حتي يكفر لقوله تع-------------------------------------الي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يظاهرون من نساءهم الي قوله تعالي فتحرير رقبة وان قال انت علي مثل امي او كامي يرجع الي نيته فان قال اردت الكرامة فهو كما قال وان نوي----- الظهار	134	3560098033807079970	183	132.0	143	621	29.468599319458008	34	JK000278-ara1	Shamela0005455-ara1.completed
JK000278-ara1.ms075	true	3164749413143970805	178	300	895	1455	1455	300	--واذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقد حرمت عليه لا يحل له وطءها ولا مسها ولا تقبيلها حتي يكفر عن ظهاره --------------------------------------------------------------------فان وطءها قبل ان ي-----------------كفر استغفر الله تعالي ولا شء عليه غير الكفارة الاولي ولا يعود حتي يكفر ولو نوي به الطلاق لا يصح واذا قال انت علي كبطن امي او كفخذها او كفرجها فهو مظاهر وكذا اذا شبهها بمن لا يحل له النظر اليها علي التاييد من محارمه مثل اخته او عمته او امه من الرضاعة وكذلك اذا قال راسك علي كظهر امي او فرجك او وجهك او رقبتك او نصفك او -------------------------------ثلثك او بدنك ولو قال انت علي مثل امي او كامي يرجع الي نيته فان قال اردت الكرامة فهو كما قال وان قال اردت الظهار فهو-------------------------------	75	-1894876704741039138	Shamela0005455-ara1.completed.ms193	false	2378798458302418401	143	239	744	1223	1572	300	هو اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقد حرمت عليه لا-يحل له وطءها ولا-مسها ولا تقبيلها حتي يكفر لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم الي ان قال فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فان وطءها قبل ان يكفر بتحرير رقبة يكفر استغفر الله ولا-------شء عليه غير الكفارة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راسك علي كظهر امي او-فرجك او-وجهك او-رقبتك او-نصفك او-ثلثك كله ظهار لانه يعبر بها عن جميع ا-لبدن- وان قال انت علي مثل امي او كامي يرجع الي نيته فان قال اردت الكرامة فهو كما قال وان اراد---- الظهار كان ظهارا وان قال اردت الطلاق فهو	193	3560098033807079970	301	482.5	239	709	42.45416259765625	62	JK000278-ara1	Shamela0005455-ara1.completed
JK000278-ara1.ms076	true	6345859511041379002	0	140	0	707	1505	300	ظهار- وان قال اردت الطلاق فهو طلاق باءن وان لم تكن --له نية فليس بشء ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي مانوي وان قال انت علي حرام كظهر امي ونوي به --طلاقا او ايلاء لم يكن الا ظهارا عند ابي حنيفة وقالا هو علي ما نوي ولا يكون الظهار الا من الزوجة حتي لو ظاهر من امته لم يكن مظاهرا فان تزوج امراة بغير امرها ثم ظاهر منها ثم اجازت النكاح فالظهار باطل ومن قال لنساءه انتن علي كظهر امي كان مظاهرا منهن جميعا وعليه لكل واحدة كفارة فصل في الكفارة وكفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وكل ذلك قبل المسيس وتجزي في العتق الرقبة الكافرة والمسلمة والذكر والانثي والكبير والصغ--------ير ولا تجزء العمياء ولا المقطوعة اليدين او الرجلين ولا يجوز مقطوع ابهام---------------ي اليدين	76	-1894876704741039138	Shamela0005455-ara1.completed.ms193	false	2378798458302418401	233	297	1193	1558	1572	300	ظهارا وان قال اردت الطلاق فهو طلاق باءن لانه تشبيه بالام في الحرمة فكانه قال انت علي حرام و---------------------------------------------------------------------نوي به الطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وكل ذلك قبل المسيس ويجزي في --عتق الرقبة الكافرة والمسلمة والذكر والانثي-------- والصغير والكبير ولايجزي- العمياء ولا --مقطوعة اليدين او الرجلين و---يجوز الاصم والعوراء ومقطوعة احدي اليدين	193	3560098033807079970	297	483.0	239	735	40.408164978027344	46	JK000278-ara1	Shamela0005455-ara1.completed