id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms028	false	-6157779148073796480	109	202	558	1045	1560	300	الستين تبيعان او تبيعتان و----في ----سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبي------عان و---مسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشر من تبيع الي مسنة ومن مسنة الي تبيع--------------- والجواميس و------البقر سواء فصل في ال-----غنم ليس في اقل من اربع-ين من الغنم الساءمة صدقة فاذا كانت اربعين ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه فاذا بلغت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة والضان والمعز سواء ويءخذ في زكاة الغنم	28	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0276	true	5997171227860232954	155	241	783	1235	1530	300	الستين --الاوقاص تسع تسع ويجب في كل اربعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي --ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ان شاء ادي ثلاث مسنات وان شاء ادي اربعة اتبعة والجواميس بمنزلة البقر------فصل في صدقة الغنم ليس فيما دون الاربعين من الغنم-------- صدقة ------وفي اربعين شاة -------------------------شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ------اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة ولا ------------------------يءخذ في زكاة الغنم	276	-8584525081496588300	305	453.0	243	531	57.43879318237305	44	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms037	false	-5149691427706878947	170	211	852	1057	1485	300	وصلي ركعتين وقال ال------------لهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ثم يلبي عقب صلا-----------------------------ته وان كان مفردا بالحج ينوي بتلبيته الحج والتل---------------------------------------بية ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والم---لك لا شريك لك	37	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0319	true	-1255498171472447023	51	99	281	521	1565	300	يصلي ركعتين ويقول بعد السلام اللهم اني ا-----لحج فيسره لي وتقبله مني ثم يلبي في دبر الصلاة او بعدما استوت به راحلته-------------------------------------- والتلبية في دبر الصلاة عندنا افضل وصورة التلبية ان يقول لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك	319	-8584525081496588300	143	240.0	113	288	49.65277862548828	24	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms040	false	-3936195346071761322	114	260	536	1277	1474	300	الغد فيطوف بالبيت طواف الزيارة سبعة اشواط ووقته ايام النحر واول وقته بعد طلوع الفجر من يوم النحر فان كان قد سعي بين الصفا والمروة عقيب طواف القدوم لم يرمل في هذا الطواف ولا سعي عليه وان كان لم يقدم السعي رمل في هذا الطواف وسعي بعده ويصلي ركعتين بعد هذا الطواف وقد حل له النساء وهذا الطواف هو المفروض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحج ويكره تاخيره عن هذه الايام وان اخره عنها لزمه دم عند ابي حنيفة ثم يعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------د الي مني فيقيم بها- فاذا زالت الشمس من اليوم الثاني من ايام النحر -رمي الجمار الثلاث فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات ي-------------------------------------كبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها ويقف عند الجمرتين في المقام الذي يقف فيه الناس ويحمد الله------ ويثني عليه ويهلل ويكبر ويصلي علي النبي عليه الصلاة والسلام ويدعو ب-----------حاجته	40	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0332	true	409915175474743725	151	294	743	1473	1497	300	الدم ويطوف بالبيت------------- سبعة اشواط وراء الحطيم ويصلي بعد الطواف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين في-----------------حل له النساء وهذا الطواف يسمي طواف الزيارة وطواف الركن وطواف يوم النحر ولا يرمل في هذا الطواف ولا يسعي بعده بين الصفا والمروة لان السعي بين الصفا والمروة لا يجب الا مرة وقد سعي قبل طواف الزيارة فان لم يكن رمل وسعي في الطواف الاول رمل وسعي في هذا الطواف ويسعي بعده بين الصفا والمرو---ة ثم يرجع الي مني ولا يبيت بمكة لما روي عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وعاد الي مني فيقيم بمني فاذا زالت الشمس من اليوم الثاني من -يوم النحر يرمي------- الثلاثة يبدا بالذي تلي مسجد الخيف فيرمي-- بسبع حصيات مثل حصي 297الحذف ويقف حيث يقف الناس ويكبر مع كل حصاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمد الله تعالي ويثني عليه ويهلل ويكبر ويصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم ويدعو الله تعالي لحاجته	332	-8584525081496588300	279	351.0	219	1076	25.92936897277832	38	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms097	false	5330343680534260938	149	201	706	948	1392	300	علي المشي الي بيت الله او الي الكعبة فعلي-------------------------------------ه حجة او عمرة ماشيا وان شاء ركب واهراق دما ولو قال علي الخروج او الذهاب الي بيت الله تعالي فلا-------------------------------------------------------------------------------- شء ولو قال علي المشي الي الحرم او الي الصفا والمروة فلا شء عليه---------------------------------- وقال ابو يوسف و--------------------------محمد في قوله علي المشي الي	97	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0340	true	5216853199598707063	204	287	999	1383	1445	300	علي المشي الي بيت الله او الي الكعبة او الي مكة او قال علي زيارة بيت الله يلزمه حجة او عمرة ماشي-----------------------ا ولو قال علي---------- الذهاب الي بيت الله او علي الخروج الي بيت الله او الخروج الي الكعبة او الي بيت المقدس او الي المدينة لا يلزمه شء ولو قال علي المشي الي الحرم او الي الصفا والمروة -لا يلزمه شء في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي هذا وما لو قال- علي المشي الي	340	-8584525081496588300	181	266.0	138	419	43.198089599609375	34	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms057	false	-7093184305581869301	80	287	392	1415	1478	300	تزوجها---- علي الف علي ان لا يخرجها من البلدة او علي ان لا يتزوج عليها اخري فان وفي بالشرط فلها المسمي وان تزوج عليها اخر-------------------------------------------------------------------ي او -اخرجها ---فلها مهر مثلها ولو تزوجها علي الف ان اقام بها وعلي الفين ان اخرجها فان اقام بها فلها الالف وان اخرجها فلها مهر المثل لا يزاد علي الالفين ولا ينقص عن الالف وهذا عند ابي حنيفة---------- رحمه-- الله ---------------وقالا الشرطان جميعا جاءزان -----------------------------------ولو تزوجها علي--------------------------------------------------------------------------- هذا العبد او علي هذا العبد فاذا احدهما اوكس والاخر ارفع فان كان مهر اقل من اوكسهما فلها الاوكس وان كان اكثر من ارفعهما فلها الارفع وان كان بينهما مهر مثلها فان طلقها قبل الدخول بها فلها نصف الاوكس في ذلك كله بالاجماع واذا تزوجها علي حيوان غير موصوف صحت التسمية ولها الوسط منه والزوج مخير ان شاء اعطاها ذلك وان شاء اعطاها قيمته وان تزوجها علي ثوب -----------غير موصوف فلها مهر المثل فان تزوج مسم علي خمر او خنزير فالنكاح جاءز ولها مهر مثلها فان تزوج امراة علي هذا الدن من الخل فاذا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر فلها مهر مثلها عند ابي حنيفة وقالا لها مثل وزنه خلا واذا تزوجها علي هذا العبد فاذا هو حر يجب مهر المثل عند ابي حنيفة ومحمد وقال---------------------------------------------- ابو يوسف تجب القيمة فان تزوجها عل---------------------------------------------------------------------------ي هذين العبدين فاذا احدهما حر	57	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0420	true	5326879168768629528	73	298	371	1415	1421	300	تزوج امراة علي طلاق امراة له ا-----------------------------------------------------------------------------------------خري او علي دم عمد له عليها او علي وليها او علي ان يعلمها القران او علي ان يحج بها كان لها مهر مثلها ولو تزوجها علي حجة كان لها قيمة حجة وسط ولو تزوجها وهو حر علي يخدمها سنة كان -----------لها مهر --مثلها في قول-------------------------------------- ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي وكذا لو تزوجها علي لان يرعي غنمها سنة او يزرع ارضها سنة في رواية الاصل ولو تزوجها علي خدمة حر اخر سنة ورضي ذلك الحر كان لها عين الخدمة ولو قال الرجل زوجتك ابنتي هذه--------- علي ان تزوجني ابنتك فلانة جاز النكاح ولكل واحد م--------------------------------------------------------------------------------نهما مهر مثلها وكذا لو تزوجها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثوب يساوي خمسين درهما كان لها مهر المثل ولو تزوج--ها علي هذا العبد فاذا هو حر او علي هذ--------------------------------ا الدن من الخل فاذا هو خمرا وعلي هذه الشاة فاذا هي خنزير او علي هذه الشاة الذكية فاذا هي ميتة كان لها مهر المثل ولو قال تزوجتك علي هذا الحر فاذا هو عبد او علي هذا الخنزير فاذا هو شاة او علي هذه الشاة الميتة فاذا هي ذكية او علي هذا ال------------------------------------------------------------------------------خمر فاذا هو خل روي -------------------------محمد عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان لها مهر المثل وروي ابو يوسف عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي ان لها الشار اليه وهو الصحيح ولو جمع بين مال وغير مال فقال تزوجتك علي هذين العبدين فاذا احدهما حر	420	-8584525081496588300	255	196.5	188	1577	16.16994285583496	37	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms057	false	-7093184305581869301	110	167	536	819	1478	300	ولو تزوجها علي الف ان اقام بها وعلي الفين ان اخرجها فان اقام بها فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الالف------- وان اخرجها فل-ها مهر المثل لا يزاد علي الالفين ولا ينقص----------- عن الالف وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا الشرطان جميعا جاءزان---- ولو تزوجها علي هذا -العبد او علي هذا العبد فاذا احدهما اوكس والاخر ارفع فان كان مهر اقل --------------------------------------------------------------------------------------------	57	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0422	true	-4118237505495958009	59	153	281	702	1377	300	ول- تزوجها علي الف ان اقام بها وعلي الفين ان اخرجها من بلدها او علي الف ان لم يكن لها امراة وعلي الفين ان كان له امراة قال ابو حنيف ة رحمه الله تعالي الشرط الاول جاءز ان وافق الشرط كان لها الالف لا غير وان خالف كان لها مهر المثل لا يزاد علي ال--فين ولا ينقص نقص وينبغي --------------------------------------------------------------عن الف ولو تزوجها علي الف حال--ة او الفين الي سنة ان ------------------------------كان مهر مثلها يبلغ الفي درهم اختارت ما شاءت ولو تزوجها علي هذا الزق من السمن فاذا لا شء فيه كان لها مثل	422	-8584525081496588300	141	146.0	107	518	27.220077514648438	24	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms064	false	8851123809299777042	97	180	473	852	1405	300	قال انت طالق من ههنا الي الشام فهي واحدة ويملك الرجعة ولو قال انت طالق بمكة او في مكة فهي طالق في الحال في كل البلاد وكذلك لو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انت طالق في الدار ولو قال انت طالق اذا دخلت مكة لم تطلق حتي تدخل مكة فصل في اضافة الطلاق الي الزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو قال انت طالق غدا وقع عليها الطلاق ------بطل--وع الفجر ولو قال انت طالق اليوم غدا او غدا اليوم فانه يءخذ باول------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقتين الذي تفوه به ولو قال انت طالق في غد	64	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0531	true	3232265674501182608	51	219	245	1023	1431	300	قال انت طالق ثلاثا لا يقعن عليك او لا يجزن طلقت ثلاثا رجل قال لامراته انت طالق في مكة وهما في غير مكة طلقت للحال وكذا----- لو قال انت طالق في ثوب كذا وهي في ثوب اخر يقع للحال ولو قال انت طالق في الليل والنهار طلقت واحدة ولو قال انت طالق في الليل وفي النهار يقع اثنت----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولو قال لامراته في الليل انت طالق في ليلك ونهارك طلقت للحال ولو قال لامراته في الليل انت طالق في نهارك وليلك طلقت غدا ولو قال انت طالق غدا---- اليوم --طلقت غدا ويبطل ذكر اليوم ولو قال انت طالق اليوم غدا لقت في الحلا والاصل فيه انه اذا ذكر وقتين ليس بينهما حرف العطف يقع الطلاق في الوقت المذكور اولا ويبطل ذكر الثاني ولو قال لها انت طالق اليوم واذا جاء غد يقع للحال واحدة فاذا جاء غد وهي في العدة يقع اخري رجل قال في شعبان انت طالق في شعبان انت طالق في رمضان تطلق حين تغرب الشمس من اخر يوم من -------شعبان ولو قال انت طالق في غد	531	-8584525081496588300	138	2.0	97	896	15.401785850524902	23	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms097	false	5330343680534260938	149	204	706	961	1392	300	علي المشي الي بيت الله او الي الكعبة فعليه حجة ----------------------------------------------------------------او عمرة ماشيا وان --------------------شاء ركب واهراق ------------دما ولو قال علي الخروج او الذهاب ال--ي بيت الله تعالي فلا ------------------------------شء ولو قال علي المشي الي الحرم او الي الصفا والمروة فلا شء عليه وقال ابو يوسف ومحمد ف-------------------------------------------------ي قوله علي المشي الي الحرم حجة او	97	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0599	true	-2472830685715657642	215	300	994	1395	1395	300	علي المشي الي بيت الله او الي الكعبة او الي مكة ان فعلت كذا وحنث في القياس لا يلزمه شء وفي الاستحسان يلزمه حجة او عمرة وهو بالخيار في رواية الاصل ان شاء ركب واهر-ق دما وان شاء مشي ولو قال علي ال-مشي الي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم او علي المسجد الاقصي لا يلزمه شء ولو قال علي المشي الي الحرم او علي المسجد الحرام -لا يلزمه شء------------------- في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال صاحباه رحمهما الله --------تعالي يلزمه حجة او-	599	-8584525081496588300	153	178.5	113	432	35.41666793823242	25	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms179	false	2373377030371831009	222	283	1158	1484	1578	300	استاجر رجلا ليذهب الي البصرة فيجء بعياله فذهب ووجد بعضهم قد مات فجاء بمن بقي ف----------------له الاجر بحسابه وان استاجره ليذهب بكتابه الي فلان بالبصرة ويجء بجوابه فذهب فوجد فلانا ميتا فرده فلا اجر له وان ترك الكتاب في ذلك المكان وعاد يستحق----------------------------------------------- الاجر بالذهاب بالاجماع وان استاجره ليذهب بطعام الي فلان بالبصرة فذهب-------- فوجد فلانا--- ميتا فرد-----ه فلا اجر له	179	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms0975	true	3956315510749686293	90	145	466	747	1521	300	استاجر رجلا ليذهب الي البصرة فيجء بعياله ف-----وجد بعضهم قد مات فجاء بمن بقي ذكر في الكتاب ان له الاجر بحساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قالوا هذا اذا كان عياله معلومين لانه اوفي بعض المعقود عليه فيجيب الاجر-------- بقدر ذلك وان استاجره ليذهب بطعام الي فلان بالبصرة فذهب بالطعام ووجد فلانا قد مات- فرد الطعام لا اجر له	975	-8584525081496588300	173	250.5	138	405	42.71604919433594	29	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms181	false	-4126491148725382060	102	124	507	618	1547	300	دفع الي خياط ثوبا ليخيطه قميصا بدرهم فخاطه قباء فان شاء ---------------------------------------------------------------------ضمنه قيمة الثوب- وان شاء اخذ القباء واعطاه اجر مثله ولا	181	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms1022	true	1003507663676497858	46	80	226	398	1467	300	دفع الي خياط ثوبا ليخيطه قميصا------ فخاطه قباء ذا طاق واحد الذي قيقال له بالفارسية يكتاءي خير المالك ان شاء ترك الثوب عليه وضمنه قيمة --ثوبه وان شاء اخذ القباء واعطاه اجر مثله -لا	1022	-8584525081496588300	95	150.5	76	181	52.48618698120117	15	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK000278-ara1.ms245	false	8246798384868815787	258	293	1297	1466	1495	300	وجد بدن القتيل او اكثر من --نصف البدن اوالنصف ومعه الراس في محلة فعلي اهلها القسامة والدية وان وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف ومعه الراس او وجد --يده او --رجله او	245	-1894876704741039138	ShamAY0033176-ara1.ms1923	true	2521763876193397433	271	300	1328	1457	1457	300	وجد بدن القتيل او اكثر من النصف ا-----و النصف -مع- الراس---------------------------------- وان وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف مع ال--راس او وجد اليد- او الرجل- او-	1923	-8584525081496588300	116	160.0	90	175	66.28571319580078	20	JK000278-ara1	ShamAY0033176-ara1