id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms014	false	-4310094616337928436	207	233	1004	1118	1450	300	فان ان فيها----- او تاوه او بكي فارتفع بكاءه فان كان من ذكر الجنة او النار لم يقطعها --------------------------وان كان من وجع او مصيبة قطعها وان	14	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms0853	true	-6900571483706616857	134	166	707	852	1543	300	فان ان في الصلاة او تاوه او بكي فارتفع بكاءه فان كان من ذكر الجنة او النار لم يقطعها لانه يدل علي زيادة الخشوع وان كان من وجع او مصيبة قطعها لان	853	-2298008338216310569	112	197.5	86	145	77.24137878417969	25	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms017	false	-1009133659141947878	265	286	1316	1419	1492	300	ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك- الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل----------------------------------------- وان خشي فوتهما دخل مع الامام	17	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms0901	true	-1517906349015647338	10	38	49	193	1529	300	ان خشي ان تفوته ركعة وتدركه الاخري يصلي ركعة- الفجر عند باب المسجد ثم يدخل مع الامام لانه امكنه الجمع بين الفضيلتين وان خشي فوتهما دخل مع الامام	901	-2298008338216310569	100	176.0	79	145	68.96551513671875	19	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms022	false	-8035843379117168986	225	267	1141	1358	1546	300	ومن ادرك الامام يوم الجمعة صلي معه ما ادركه وبني عليها الجمعة ---------------------------------------------------وان كان ادركه في التشهد او في سجود السهو بني عليها الجمعة عندهما وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر	22	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms1121	true	-5739409044486542598	194	245	979	1246	1537	300	ومن ادرك الامام يوم الجمعة صلي معه ما ادركه وبني عليه- الجمعة لقوله عليه السلام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وان كان ادركه في التشهد او في سجود السهو بني عليها الجمعة عندهما وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر	1121	-2298008338216310569	216	397.0	174	268	80.59701538085938	41	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms051	false	5654496734689162767	216	249	1094	1261	1535	300	عطبت البدنة في الطريق فان كان- تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء منها فان ك----------------------------------------------------------------انت واجبة اقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء	51	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms1830	true	6164742882158994096	16	61	83	314	1533	300	عطبت البدنة في الطريق فان كانت تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولم ي-كل هو ولا غيره من الاغنياء منها بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلمناجية الاسلمي رضي الله عنه وان كانت واجبة اقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء	1830	-2298008338216310569	160	306.0	128	232	68.96551513671875	28	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms048	false	-432304949037180083	89	117	416	554	1470	300	القاتل- فان قطع حشيش الحرم او شجرة---- ليست بمملوكة وهو مما لا ينبته الناس فعليه قيمته الا فيما جف من---------------------ه و--------------------------------------------------------------------لا يرعي حشيش الحرم ولا يقطع الا الاذخر	48	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms1870	true	-3522110833057652898	27	75	135	363	1549	300	الهداية فان قطع حشيش الحرم او شجره وهي ليست بمملوكة وهو -ما لا ينبته الناس-فعليه قيمته الا ما-- جف منه وما جف ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها من شجر الحرم لا ضمان فيه لانه ليس بنام ولا يرعي حشيش الحرم ولا يقطع الا الاذخر	1870	-2298008338216310569	127	220.0	100	232	54.74137878417969	20	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms159	false	-2312617957052020489	48	80	257	433	1580	300	االبينة قضي له بها وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع	159	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms1951	true	2012253749183287457	113	143	593	760	1585	300	---بينة فذاك------ وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع	1951	-2298008338216310569	163	314.5	133	176	92.61363983154297	28	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms215	false	4449049710430304886	181	236	939	1202	1540	300	الموات ما-لا ين-فع به من الاراضي لانقطاع الماء عنه او لغلبة الماء عليه او ما اشبه ذلك مما يمنع الزراعة---------------------------- فما كان منها عاديا لا مالك له او كان مملوكا في الاسلام لا يعرف له مالك بعينه وهو بعيد من القرية بحيث اذا وقف انسان من- اقصي العامر فصاح لا يسمع الصوت فيه فهو موات	215	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms1992	true	1033729053006095320	79	140	413	706	1580	300	الموات ما لا ينتفع به من الاراضي لانقطاع الماء عنه او لغلبة الماء عليه او ما اشبه ذلك مما يمنع الزراعة سمي بذلك لبطلان الانتفاع به فما كان منها عاديا لا مالك له او كان مملوكا في الاسلام لا يعرف له مالك بعينه وهو بعيد من القرية بحيث لو- وقف انسان منه اقصي العامر فصاح لا يسمع الصوت فيه فهو موات	1992	-2298008338216310569	260	486.5	205	294	88.43537139892578	53	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms073	false	3307834057277412393	3	42	15	221	1475	300	الايلاء واذا قال الرجل لامراته والله لا اقربك او قال والله لا اقربك اربعة اشهر فهو مول--------------------------------------------------------------- فان وطءها في الاربعة الاشهر حنث في يمينه ولزمته الكفارة وسقط الايلاء------------------------ وان لم يقربها حتي مضت اربعة اشهر بانت منه بتطليقة	73	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms2121	true	5535847622541736617	42	96	220	512	1544	300	الايلاء ان يقو-ل الرجل لامراته والله لا اقربك او قال والله لا اقربك اربعة اشهر فهو مءل لقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الاية البقرة فان وطءها في الاربعة الاشهر حنث في يمينه ولزمته الكفارة وسقط الايلاء لان اليمين يرتفع بالحنث وان لم يقربها حتي مضت اربعة اشهر بانت منه بتطليقة	2121	-2298008338216310569	198	355.5	160	293	67.57678985595703	36	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms235	false	1968912028786035014	87	121	458	629	1561	300	الورق عشرة الاف درهم ولا تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	235	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms2215	true	6020670268755586764	5	37	26	184	1517	300	الورق اثنا عشر الفا- ولا تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة---------- وقالا منها ومن البقر م-ءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل م-ءتا حلة كل حلة ثوبان	2215	-2298008338216310569	146	261.5	115	171	85.38011932373047	26	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms241	false	-5814399167693845587	97	146	481	752	1538	300	ضامن لما اصابت بيدها او رجلها والقاءد ضامن لما اصابت بيدها دون رجلها وفي الجامع الصغير وكل شء ضمنه الراكب ضمنه الساءق والقاءدالا ان علي الراكب الكفارة فيما اوطاته ال----------دابة بيدها او برجل---------ها ولا كفارة عليهما ولا علي الراكب فيما وراء الايطاء ولو كان راكب وساءق قيل--- يضمن الساءق	241	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms2229	true	7877396228901918373	145	179	756	931	1520	300	ضامن لما اصابت بيدها او رجلها والقاءد ضامن لما اصابت بيدها دون رجلها وكذا الر-------------------------اكب ضامن ل-----------------------------------------ما اوطات- الدابة وما اصابت بيدها او -رجلها او راسها-------------------------------------------------- ولو كان راكب وساءق قيل لا يضمن الساءق	2229	-2298008338216310569	140	220.0	112	293	47.78157043457031	22	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms162	false	1721601202625444919	165	202	899	1093	1599	300	اقام الخارج البينة علي ملك مءرخ وصاحب اليد بينة علي ملك اقدم تاريخا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اولي------------- وان اقام الخارج وصاحب اليد كل واحد منهما بينة علي النتاج فصاحب اليد اولي ولو اقام احدهما البينة----- علي الملك والاخر علي -	162	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms2352	true	-6037046643713276169	20	115	99	566	1539	300	اقام الخارج البينة علي ملك مءرخ وصاحب اليد بينة علي ملك اقدم تاريخا كان بينة ذي اليد اولي عند ابي حنيفة وابي يوسف وهو رواية عن محمد وعنه انه لا يقبل بينة ذي اليد رجع اليه ولو اقام الخارج وذو اليد البينة علي ملك مطلق ووقت احداهما دون الاخري فعلي قول ابي حنيفة ومحمد بينة الخارج اولي وقال ابو يوسف وهو رواية عن ابي حينفة صاحب الوقت اولي سواء كان الخارج او ذا اليد وان اقام الخارج وصاحب اليد كل واحد منهما بينة ب---النتاج فصاحب اليد اولي ------------لان البينة قامت علي ما لا يدل--- عليه	2352	-2298008338216310569	162	266.5	129	485	33.402061462402344	28	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms112	false	3135927298193231107	53	86	271	429	1602	300	وا-----------لسلب ما علي المقتول من ثيابه وسلاحه ومركبه وكذا ما كان علي مركبه من السرج والالة وكذا ما معه علي الدابة من ماله في حقيبته او علي وسطه وما عدا ذلك فليس بسلب	112	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms2485	true	-6338859570440097407	187	221	944	1108	1485	300	والسلب بفتح اللام ما علي المقتول من ثيابه وسلاحه ومركبه وكذا ما ----علي مركبه من السرج والالة وكذا ما معه علي الدابة من ماله في حقيب-ه او علي وسطه وما عدا ذلك فليس بسلب	2485	-2298008338216310569	150	285.5	118	169	88.75739288330078	29	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000278-ara1.ms210	false	1090530789163434467	81	107	420	535	1518	300	ومن نحر ناقة او ذبح بقرة فوجد في بطنها جنينا ميتا لم يءكل اشعر او لم يشعر وهذا عند ابي حنيفة------------------------------------- وقالا-------------- اذا تم خلقه اكل	210	-1894876704741039138	Sham19Y0145212-ara1.ms2557	true	-7569859946975888477	214	251	1063	1229	1462	300	ومن نحر ناقة او ذبح بقرة فوجد في بطنها جنينا ميتا لم يءكل اشعر او لم يشعر وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وهو قول زفر والحسن بن زياد وقال ابو يوسف ومحمد اذا قم خلقه اكل	2557	-2298008338216310569	113	206.0	87	166	68.0722885131836	25	JK000278-ara1	Sham19Y0145212-ara1