id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms011	false	6026750986049643888	57	178	288	956	1622	300	بطنه عن فخذيه ويوجه ا---صابع رجليه نحو القبلة و--يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه والمراة تنخفض في سجودها وتلزق بطنها بفخذيها ثم يرفع راسه ويكب-ر فاذا اطمان جالسا كبر وسجد فاذا اطمان ساجدا -كبر واستوي----------------------------- قاءما علي صدور قدميه ولا يقعد ولا يعتمد بيديه علي الارض ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولي الا-------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يستفتح ولا يتعوذ ولا يرفع يديه الا في ------------------------------------------------------------التكبيرة الاولي- واذا رفع راسه من السجدة الثانية----- في الركعة الثانية افترش --------------------------------------------------------------------رجله اليسري فجلس عليها ونصب----- اليمني ---نصبا ووجه اصابعه نحو القبلة--- ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصا--بعه وتشهد فان كانت امراة جلست علي اليتها اليسري واخرجت رجلها من الجانب الايمن والتشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي	11	-1894876704741039138	Kraken220410202736-ara1.ms047	true	-3042504634067878256	94	235	459	1205	1546	300	بطنه عن فخذيه مستقبلا باصابع رجليه---- القبلة ثم يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ث-------------------------------------------------------لاثا ثم يرفع راسه بتكبير فاذا -------جلس- كبر وخر------------ ساجدا مكبرا ثم يرفع راسه مكبرا ناهضا حتي يستتم قاءما ال----------------------------------------------- ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في------- الاولي قال الجصاص 6141 ذكر محمد بن شجاع ان من قول ابي حنيفة ان المنفرد يقولها والصحيح من قول ابي حنيفة انه لا يقولها اذا كان منفردا ام---------ا في قول ابي يوسف ومحمد فان المنفرد والامام يجمعان بينهما اي بين التسميع والتحميد وكذا اختياره في شرح معاني الاثار زاد في المتن الذي شرحه الجصاص 6211 ويضع يديه بحذاء اذنيه باب صفة الصلاي فاذا قعد للتشهد قعد علي رجله اليسري مفترشا لها ونصب رخله اليمني واستقبل ----باصابعه---ا القبلة1 ثم بسط كفيه علي وكبتيه وينشر اصابعه ولم يشر بشء منها ثم يتشهد ------------------------------------------------والتشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي	47	-1966699592062044761	315	338.0	249	943	33.404029846191406	42	JK000278-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000278-ara1.ms023	false	1959042554211187700	118	224	648	1207	1615	300	صلاة العيد مع الامام لم يقضها فان غم الهلال وشهدوا عند الامام برءية الهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد فان حدث عذر يمنع من الصلاة-------------------------------------------------- في اليوم الثاني لم يصلها بعده ويستحب في يوم الاضحي ان يغتسل ويتطيب ويءخر الاكل حتي يفرغ من الصلاة ويتوجه الي المصلي وهو يكبر ويصلي ركعتين كالفطر ويخطب بعدها خطبتين ويعلم الناس فيها الاضحية وتكبير التشريق فان كان عذر يمنع من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك والتعريف الذي يصنعه الناس ليس بشء فصل في تكبيرات التشريق ويبدا بتكبير التشريق بعد صلاة الفجر من يوم عرفة ويختم عقيب صلاة العصر من يوم النحر	23	-1894876704741039138	Kraken220410202736-ara1.ms059	true	5963946898192440059	188	239	914	1183	1473	300	صلاة العيد كالجمعة اما اذا------- غم الهلال وشهدوا عند الامام برءية الهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد انظر المبسوط 392 بداءع الصناءع 2791 الهداية 1411 باب صلاة العيدين ت والتكبير في ا-يام التش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق في قول ابي حنيفة ركمالله من صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفجر من يوم عرفة الي صلاة------- العصر من يوم النحر	59	-1966699592062044761	141	205.5	109	609	23.1527099609375	24	JK000278-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000278-ara1.ms027	false	-5181503283444259298	209	284	1076	1470	1550	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين- فاذا كانت ستا وثلاثين -فيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين------- ثم تستانف الفريضة	27	-1894876704741039138	Kraken220410202736-ara1.ms065	true	3767018399558739834	0	100	0	511	1498	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض لا غيرها غير ان ابا يوسف مالله قد قال باخرة فيما حكي عنه اصحاب الاملاء فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وبه ناخل الي خمس وثلاثين1 فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ------عشرين وماءة2 ثم تستانف الفريضة	65	-1966699592062044761	380	688.0	307	517	73.50096893310547	68	JK000278-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000278-ara1.ms067	false	7851966171034291096	11	59	55	301	1472	300	ولو قال ل----ها اختاري اختاري اختاري فقالت قد اخترت ------الاولي او -الوسطي او -الاخيرة طلقت ثلاثا في قول ابي حنيفة ولا يحتاج الي نية الزوج وقالا تط-----------------لق واحدة---------- ولو قالت اخترت اختيارة فهي ثلاث في------------ قولهم جميعا ولو قالت قد -طلقت نفسي او--------------- اخترت نفسي بتطليقة فهي واحدة	67	-1894876704741039138	Kraken220410202736-ara1.ms226	true	-7000337111418060681	128	183	656	937	1560	300	ومن قال لامراته اختاري اختاري اختاري فقالت قد اخترت نفسي بالاولي او بالوسطي او بالاخ-رة كان ابو-------------- حنيفة يقول هي طالق ثلاثا----- وقال ابو يوسف ومحمد هي طالق واحدة1 وبه ناخذ ولو قال قد طلقث نفسي كانت طالقا واحدة باءنا في قولهم جميعا ولو قالت قد اخترت نفسي بواحدة او قالت قد اخترت نفس------------ي واحدة	226	-1966699592062044761	152	170.0	119	313	48.56230163574219	21	JK000278-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000278-ara1.ms235	false	1968912028786035014	134	292	697	1523	1561	300	دون النفس وفي النفس الدية وفي المارن الدية وفي اللسان الدية وفي الذكر الدية وفي العقل اذا ذهب بالضرب الدية وكذا اذا ذهب سمعه او بصره او شمه او ذوقه وفي اللحية اذا حلقت فلم تنبت الدية وفي شعر الراس الدية وفي الشارب حكومة عدل وهو الاصح ولحية الكوسج ان كان علي ذقنه شعرات معدودة فلا شء في حلقه وان كان اكثر من ذلك وكان علي الخد والذقن جميعا لكنه غير متصل ففيه حكومة عدل وان كان متصلا ففيه كمال الدية وفي الحاجبين الدية وفي احدهما نصف الدية وفي العينين الدية وفي اليدين الدية وفي الرجلين الدية وفي الشفتين الدية وفي الاذنين الدية وفي الانثيين الدية وفي كل واحد من هذه الاشياء نصف دية وفي ثدي المراة الدية وفي احداهما نصف دية المراة وفي حلمتي المراة الدية كاملة وفي احداهما نصفها وفي اشفار العينين الدية وفي احداهما ربع الدية ولو قطع الجفون باهدابها ففيه دية واحدة وفي كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر الدية والاصابع كلها سواء	235	-1894876704741039138	Kraken220410202736-ara1.ms267	true	-2117166043567790740	273	300	1401	1549	1549	300	ربع الدية وفي الانف الدية وفي المارن الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاجبين الدية وفي احدهما نصف الدية وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر الدية والاصابع كلها سواء-	267	-1966699592062044761	139	240.0	113	826	16.828086853027344	21	JK000278-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000278-ara1.ms094	false	-3199627254015283050	101	140	483	662	1409	300	ومن حلف--- لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا-------- لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا عند---- ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف ومحمد ------------حنث في العنب والرطب -	94	-1894876704741039138	Kraken220410202736-ara1.ms344	true	4412634751786571346	9	51	37	234	1453	300	ومن حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا-------- او خيارا او قشاء لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا كله قول ابي حنيفة لحما--لله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله حنث في العنب والرمان	344	-1966699592062044761	161	269.5	126	207	77.77777862548828	32	JK000278-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000278-ara1.ms088	false	2480001708763249408	88	137	431	684	1434	300	احداهما وكذا لو وطء احداهما ولو قال لامتيه احداكما حرة ثم جامع احداهما لم تعتق الاخري عند -----------ابي حنيفة رحمه ا------------------------------------------لله وقالا تعتق ومن قال لامته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت حرة فولدت غلاما وجارية و-----------------لا يدر-ي ايهما ولد- اولا ------عتق نصف الام ونصف الجارية والغلام عبد	88	-1894876704741039138	Kraken220410202736-ara1.ms385	true	6975308613906758543	94	185	469	925	1504	300	احداهما عتقت وعتق ولدها معا ومن قال لامتيه احداكما حرة ثم جامع احداهما لم يكن بذلك مختارا لها في قول ابي حنيفة كح---الله وكان به مختارا لها في قول ابي يوسف ومحمد3 و--هو اجود ومن قال لامتيه احداكما مدبرة قيل له اوقع التدبير علي ايهما شءت فان لم يفعل حتي جامع احداهما لم يكن بذلك مختارا لها في قولهم جميعا ومن كانت له جارية فقال لها ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت حرة فولدت غلاما وجارية فتصادقوا علي انهم لا يدرون ايهما ولدت اولا فانه يعتق نصف الام------------- والغلام عبد	385	-1966699592062044761	189	261.5	147	474	39.873416900634766	30	JK000278-ara1	Kraken220410202736-ara1