id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms024	false	-5937563815793886091	74	140	413	806	1657	300	الامام الناس طاءفتين طاءفة الي وجه العدو وطاءفة خلفه فيصلي ب-------هذه الطاءفة---------- ركعة وسجدتين فاذا رفع راسه من السجدة الثانية مضت هذه الطاءفة الي وجه العدو وجاءت تلك الطاءفة فيصل-----------ي بهم الامام ركعة وسجدتين و-تشهد و-سلم ولم يسلموا و-ذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري وصلوا ركعة وسجدتين بقراءة وتشهدوا و-سلموا	24	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms063	true	-9042542628945495856	173	235	897	1273	1630	300	الامام ------طاءفتين طاءفة ---تجاه العدو وطاءفة خلفه فيصلي بالاولي وهي الطاءفة التي خلفه ركعة وسجدتين فاذا رفع راسه من السجدة الثانية مضت هذه الطاءفة الي وجه العدو وجاءت تلك الطاءفة فاحرمت معه فيصلي بهم الامام ركعة وسجدتين ويتشهد ويسلم و---يسلموا ويذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة وسجدتين------- بغير قراءة وتنصرف لمقامها وتجء الثانية فيصلي ركعة وسجدت----------------------------ين بقراءة وتشهد-- ويسلمون	63	-5657386668302455581	296	503.0	244	425	69.64705657958984	39	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms027	false	-5181503283444259298	209	281	1076	1452	1550	300	-خمس- عشرة ففيها ثلاث- شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا و--عشرين ففيها بنت مخاض الي خ------------------مس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين -فيها بنت لبون الي خمس- واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	27	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms073	true	6968361533450334231	238	299	1273	1595	1600	300	وخمسة عشر------- ثلاثة شياه وفي العشرين ا-----------------------ربع شياه -----------------الي ال---خمس- والعشرين ففيها بنت مخاض وهي بنت سنة كاملة الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمسة واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي---------------------- تسعين ففيها حقتان الي ------عشرين	73	-5657386668302455581	268	449.5	213	401	66.83291625976562	38	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms028	false	-6157779148073796480	5	65	25	339	1560	300	-بنت مخاض الي ما-------------ءة وخمسين فيكون فيها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة فيكو--------ن في ال-خمس------------- شاة وفي العشر شاتان وفي --خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	28	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms074	true	-8632543174451665659	31	98	175	522	1574	300	وبنت مخاض ثم قال فاذا بلغت ماءة وخمسين فف-----يها ثلاث حقات --وتستانف الفريضة بعد ذلك فيكون في كل خمس شاة مع ثلاث حقات وفي العشر شاتان وفي الخمسة عشر ث-لاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستة وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما استءنف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	74	-5657386668302455581	282	519.5	227	355	79.4366226196289	45	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms033	false	-5054413389016116550	210	296	1084	1518	1536	300	كان بالسماء علة----------- قبل الامام شهادة------ الواحد العدل في رءية الهلال رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا واذا لم تكن بالسماء علة لم تقبل ال--شهادة حتي يراه جمع كثير يقع العلم بخبرهم ومن راي هلال الفطر وحده ---------------------------------------------------------------لم يفطر واذا كان بالمساء علة لم تقبل في هلال الفطر الا شهادة رجلين او رجل وامراتين وان لم يكن بالسماء علة لم تقبل الا شهادة جماعة يقع العلم بخبرهم ووقت الصوم من حين----- طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس والصوم---------------------------- هو الامساك عن الاكل والشرب والجماع	33	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms090	true	6146344846562751831	152	229	767	1177	1547	300	كانت السماء بها علة من غيم قبل الامام شهادة العدل الواحد--------------------- رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا و-----------قال مالك لا ي---قبل الا شهادة عدلين وعن الشافعي قولان وعن احمد روايتان اظهر القولين والروايتين عنهما انه يقبل شهادة عدل واحد والاخران منهما كمذهب مالك ولم يفرقوا بين وجود العلة وعدمها واتفقوا علي ان وجوب---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم وقته من اول طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس وان الفجر الثاني الذي لا ظلمة بعده هو المحرم---- الاكل والشرب والجماع	90	-5657386668302455581	173	200.5	134	549	31.511838912963867	24	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms135	false	3085667755072228914	130	167	643	840	1509	300	السلم عند ابي حنيفة الا بسبع شراءط----------- جنس معلوم ونوع معلوم وصفة معلومة ومقدار معلوم واجل معلوم ومعرفة مقدار راس المال اذا كان يتعلق العقد علي مقداره وتسمية المكان الذي يوفيه فيه اذا كان له حمل ومءونة	135	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms155	true	5296323390320010777	64	96	308	474	1591	300	السلم يصح بست--------------- شراءط ان يكون من جنس معل-----------وم وصفة معلومة ومقدار معلوم واجل معلوم ومعرفة مقدار راس المال واشترط سابعا وهو ---------------تسمية المكان الذي يوفيه فيه اذا كان له حمل ومء-نة	155	-5657386668302455581	133	209.5	107	208	63.94230651855469	21	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms194	false	977081479036337428	73	123	356	614	1523	300	في حد البلوغ-------------------------------------- بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال اذا وطء فان لم يوجد ذلك فحتي يتم له ثمان- عشرة سنة عند ابي حنيف-----ة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشرة سنة	194	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms161	true	-2869881328561221731	211	267	1115	1395	1556	300	في حد البلوغ في حقه وفي الجارية معا فقال ابو حنيفة بلوغ الغلام بالاحتلام ---------والانزال اذا وطء فان لم يوجد---ا فحتي تتم له ثماني عشرة سنة وقيل تسعة عشرة سنة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي تتم لها سبع عشرة سنة ولم يجد مالك فيه حدا الا ا-------صحابه قالوا--- سبع عشرة سنة	161	-5657386668302455581	193	291.5	152	302	63.907283782958984	31	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms193	false	-7558178344509988592	88	191	461	956	1478	300	للفساد قال ابو حنيفة رحمه الله لا يحجر علي الحر العاقل البالغ السفيه وتصرفه في ماله جاءز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان مبذرا مفسدا يتلف ماله فيما لا غرض له فيه ولا مصلحة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يحجر علي السفيه ويمنع من التصرف في ماله واذا حجر القاضي عليه ثم رفع الي قاض اخر فابطل حجره واطلق عنه جاز ثم عند ابي حنيفة اذا بلغ الغلام غير رشيد لم يسلم اليه ماله حتي يبلغ خمسا وعشرين سنة فان تصرف فيه قبل ذلك نفذ تصرفه فاذا بلغ خمسا وعشرين سنة يسلم اليه ماله وان لم يءنس منه الرشد وقالا لا يدفع اليه ماله ابدا حتي	193	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms163	true	-2152633711840927858	17	138	95	690	1520	300	-عليه وقال ابو حنيفة---------- لا يحجر عل-------------------------يه وتصرفه في ماله جاءز وان اتلفه في حجره واختلفوا فيما اذا كان المكلف بالغا حرا الا انه مبذر سفيه مفسد لماله متلف له فيما لا يعود عليه محمدة في الدنيا ولا اجر في الاخرة هل يحجر عليه ام لا فقال ابو حنيفة لا يحجر عليه ومصرفه جاءز في ماله وقال مالك واحمد والشافعي يحجر عليه واختلفوا في البالغ هل يبدا بالحجر عليه حتي يءنس منه الرشد فقال مالك والشافعي واحمد يحجر عليه ابدا حتي يءنس منه الرشد علي اختلافهم في صفته وقال ابو حنيفة لا يبدا بالحجر علي بالغ وان بلغ خمسا وعشرين سنة يسلم اليه ماله وان كان مبذرا ولا ------------------------------------------------------------------------------------------يمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ذلك -من تصرف بحجر ولا غيره وانما يقف تسليم ماله حتي ---------------------------------------------------------	163	-5657386668302455581	81	81.5	64	959	8.446298599243164	13	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms256	false	-707030008090521877	172	249	899	1262	1511	300	للمولود فرج وذكر ف-----هو خنثي فان كان يبول من الذكر فهو غلام وان كان يبول من الفرج فهو انثي وان بال من--------------هما فالحكم للاسبق وان كانا في السبق علي السواء فلا معتبر بالكثرة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا ينسب الي اكثرهما بولا واذا بلغ الخنثي وخرجت ------له لحية او وصل الي لانساء ف------هو رجل ولو ظهر له ثدي كثدي المراة او نزل له لبن في ثديه او حاض او حبل او امكن الوصول اليه من الفرج	256	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms216	true	8267560029434408795	230	298	1203	1513	1519	300	للشخص-- فرج وذكر فقال ابو حنيفة ان كان يبول من الذكر فهو غلام وان كان يبول من الفرج فهو انثي وان بال منهما اعتبر اسبقه--------------ما فان كان- في السبق ------سواء -لم يعتبر----------------------------------------------- اكثرهما بل هو باق علي اشكاله الا ان يخرج له لحيه او يصل الي النساء فحينءذ هو رجل وان ظهر له ثدي كثدي المراة او نزل له لبن من ثدييه------------- او امكن الوصول اليه من الفرج	216	-5657386668302455581	234	354.0	176	394	59.39086151123047	41	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms108	false	4650587312608674845	124	165	637	842	1502	300	او اخذوا المال------- فالامام بالخيار ان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وقتلهم وصلبهم وان شاء قتلهم وان شاء صلبهم وقال محمد يقتل او يصلب ولا يقطع ويصلب------------------------- حيا ويبعج بطنه برمح الي ان يموت ولا يصلب اكثر من ثلاثة ايام	108	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms293	true	-829022060411361802	144	187	750	972	1525	300	ان اخذوا المال وقتلوا فالامام بالخيار ان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وقتلهم وصلبهم وان --------------شاء صلبهم وان شاء قتلهم ولم يصلبهم وكيفية الصلب عنده ان يصلب الواحد منهم حيا ويب-ج بطنه برمح الي ان يموت ولا يصلب اكثر من ثلاثة ايام	293	-5657386668302455581	163	264.0	130	237	68.77637481689453	27	JK000278-ara1	JK009140-ara1
JK000278-ara1.ms111	false	7205075106004415255	218	272	1091	1396	1536	300	الخمس ف--------------يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون ولا يدفع الي اغنياءهم فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي عليه السلام -----------------------------سقط بموته----- كما سقط الصفي وسهم ذوي القربي كانوا يستحقونه في زمن النبي عليه السلام بالنصرة وبعده	111	-1894876704741039138	JK009140-ara1.ms301	true	4820142017821077436	9	59	45	312	1631	300	الخمس فقال ابو حنيفة يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم دون----------------- اغنياءهم فاما ---------------------------------------------------------سهم النبي فهو خمس الله وخمس رسوله وهو خمس واحد وقد سقط بموت النبي كما سقط الصفي وسهم ذوي القربي كانوا يستحقونه في زمن النبي------------ بالنصرة وبعده	301	-5657386668302455581	203	324.0	166	353	57.507083892822266	34	JK000278-ara1	JK009140-ara1