id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms062	false	-1495169532491142194	109	147	576	775	1554	300	ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدت----------ها والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وطلاق ال------بدعة -ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة -او ثلاثا في	62	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	90	128	461	650	1526	300	ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ولا في الحيض الذي قبله ولم يطلقها والحسن ان يطل------------------ق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك هذا بدعة ولا ي--باح الا-------- واحدة فان الاصل في	3627	-8483509445713126499	134	193.0	104	217	61.75115203857422	21	JK000278-ara1	JK007044-ara1
JK000278-ara1.ms090	false	-652593008116551209	48	124	223	603	1515	300	الاب و--اذا كانت الجارية بين شريكين فجاءت بولد فادعاه احدهما ثبت نسبه منه---------------------------- وصارت ام ولد له وعند ابي حنيفة رحمه الله يصير نصيبه ام ولد له ثم يتملك نصيب صاحبه ويضمن نصف قيمتها ويضمن نصف عقرها ولا يغرم قيمة ولدها وان ادعياه معا -ثبت نسبه منهما وكانت الامة ام ولد لهما -وعلي كل واحد منهما نصف العقر قصاصا بماله علي الاخر ويرث الابن من كل واحد منهما ميراث ابن كامل ويرثان منه ميراث اب واحد	90	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms3690	true	-7399174025793250260	9	74	42	372	1495	300	الهمام واذا كانت الجارية بين شريكين فجاءت بولد فادعاه احدهما ثبت نسبه منه سواء كانت في المرض او الصحة وصارت ام ولد له اتفاقا الا انه يضمن -----------------------------------نصيب شريكه في اليسار والاعسار قال------------------------------ وان ادعياه معا يثبت نسبه منهما وكانت الام- ام ل-د لهما فتخدم كل----ا منهما يوما واذا مات احدهما عتقت ------ويرث الابن من كل من-----هما ميراث ابن كامل ويرثان منه ميراث اب واحد	3690	-8483509445713126499	223	308.5	172	412	54.12621307373047	35	JK000278-ara1	JK007044-ara1
JK000278-ara1.ms194	false	977081479036337428	76	125	369	623	1523	300	بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال اذا وطء فان لم يوجد ذلك فحتي يتم له ثمان عشرة سنة عند ابي حنيفة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة---------- وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا	194	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms3758	true	1498019128795608463	43	91	234	484	1564	300	بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال اذا وطء فان لم يوجد ذلك فحتي يتم له ثمان عشرة سن--------------ة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا	3758	-8483509445713126499	240	459.0	194	264	90.90908813476562	45	JK000278-ara1	JK007044-ara1
JK000278-ara1.ms089	false	2747593407763266368	112	149	553	717	1467	300	التدبير -اذا قال المولي لمملوكه اذا مت فانت حر او انت حر عن دبر مني او انت مدبر او قد دبرتك فقد صار مدبرا---------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجوز بيعه -------------------------------------------------ولا هبته ولا اخراجه عن ملكه الا الي الحرية	89	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms3783	true	-3312435028927252270	229	289	1185	1475	1520	300	الهداية فاذا قال الرجل- لمملوكه اذا مت فانت حر او انت حر عن دبر---ي او انت مدبر او--- دبرتك فقد صار مدبرا لان هذه الالفاظ صريح في التدبير فانه اي التدبير اثبات العتق عن دبر وهذه تفيد ذلك بالوضع ثم لا يجوز بيعه المدبر المطلق وهو الذي علق عتقه بمطلق موت المولي ولا هبته ولا اخراجه عن ملكه الا -----لحرية	3783	-8483509445713126499	147	236.0	113	302	48.67549514770508	28	JK000278-ara1	JK007044-ara1
JK000278-ara1.ms089	false	2747593407763266368	171	207	834	998	1467	300	وان علق التدبير بموته علي صفة مثل ان يقول ان مت من مرضي هذا او سفري هذا او من مرض كذا---------------- فليس بمدبر ويجوز بيعه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات المولي علي الصفة التي ذكر--ها عتق كما يعتق المدبر	89	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms3786	true	-8624180368963312135	38	104	192	500	1430	300	وان علق التدبير بموته علي صفة مثل ان يقول ان مت من مرضي هذا او سفري هذا او--- مرض كذا او قتلت او غرقت فليس بمدبر ويجوز بيعه لان التسمية لم تنعقد في الحال للتردد في تلك الصفة هل تقع ام لا بخلاف المدبر المطلق لان تعلق عتقه بمطلق الموت وهو كاءن لا محالة ثم ان مات المولي علي الصفة التي ذكرناها عتق كما يعتق المدبر	3786	-8483509445713126499	160	280.5	125	311	51.44694519042969	33	JK000278-ara1	JK007044-ara1
JK000278-ara1.ms116	false	8337086435238734909	183	220	1000	1191	1597	300	واذا ارتد المسلم عن الاسلام والعياذ بالله عرض عليه الاسلام فان كانت له شبهة------- كشفت -------------------------------------------عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحبس ثلاثة ايام فان اسلم -----والا --قتل------------------------------------------------------------------------ وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الاسلام حرا كان او عبدا فان ابي قتل	116	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	12	121	66	649	1531	300	واذا ارتد المسلم عن الاسلام والعياذ بالله عرض عليه الاسلام فان كانت له شبهة ابداها كشفت عنه لانه عساه اعترته اي عرضت له شبهة فتزاح عنه ودفع شره باحسن الامرين وهما القتل والاسلام واحسنهما الاسلام قال ابن الهمام ولما كان ظاهر كلام القدوري وجوب العرض قال الا ان العرض علي ما قالوا اي المشايخ غير واجب بل مستحب لان الدعوة قد بلغته وعرض الاسلام هو الدعوة اليه ودعوة من بلغته الدعوة غير واجبة بل مستحبة قال صاحب الهداية ويحبس ثلاثة ايام فان اسلم فيها والا فيقتل قال ابن الهمام وهذا اللفظ ايضا من القدوري يوجب وجوب الانتظار ثلاثة ايام وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الاسلام ف----------------ان ابي قتل	3939	-8483509445713126499	174	289.5	141	599	29.04841423034668	31	JK000278-ara1	JK007044-ara1
JK000278-ara1.ms104	false	-8790275834087717	261	299	1199	1356	1360	300	ومن قذف عبدا او امة او ام ولد او كافرا بالزنا عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكذا اذا قذف مسلما بغير الزنا فقال يا فاسق او يا كافر او يا خبيث او يا سارق و--لو قا--ل يا حمار او يا خنزير لم	104	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms4075	true	5407024231393003258	118	185	592	895	1413	300	ومن قذف عبدا او امة او ام ولد او كافرا بالزنا عزر بالاجماع الا علي قول داود في العبد فانه يحد به وانما عزر به لان هذا الكلام جناية قذف وقد امتنع وجوب الحد علي القاذف لفقد الاحصان فوجب التعزير وكذا اذا قذف مسلما بغير الزنا فقال يا فاسق او يا كافر او يا خبيث او يا سارق ومثله يا لص يا فاجر او يا زنديق او	4075	-8483509445713126499	146	256.0	108	303	48.184818267822266	32	JK000278-ara1	JK007044-ara1
JK000278-ara1.ms115	false	-6687165437132901837	135	184	714	971	1566	300	يبتدي الامام وضع---ها اذا غلب الامام علي الكفار------------ واقرهم علي املاكهم----------------------------------------------------- فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في كل شهر اربعة دراهم وعلي ----وسط الحال اربعة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل اثني عشر درهما في كل شهر درهما	115	-1894876704741039138	JK007044-ara1.ms4465	true	-7868587796597898558	97	152	471	761	1541	300	يبتدء الامام بتوظيفها اذا غلب عل-------ي الكفار ففتح بلادهم واقرهم علي املاكهم فهذه مقدرة بقدر معلوم شاءوا او ابوا رضوا او لم يرضوا فيضع علي ال-------------غني في--- سنة ثمانية واربعين درهما---------- في كل شهر اربعة دراهم وعلي المتوسط ار------بعة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المحتمل اثني عشر درهما في كل شهر درهما	4465	-8483509445713126499	211	355.0	169	329	64.13373565673828	33	JK000278-ara1	JK007044-ara1