id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms108	true	4650587312608674845	50	297	246	1490	1502	300	قط-ع الطريق واذا خرج جماعة ممتنعين--------------------------------------------- او واحدا يقدر علي الامتناع فقصدوا قطع الطريق فاخذوا قبل ان ياخذوا مالا ويقتلوا نفسا حبس------------------------------------------------------------هم الامام حتي يحدثوا توبة و---ان اخذوا مال مسلم او ذمي والماخوذ اذا قسم علي جماعتهم اصاب كل واحد منهم عشرة دراهم فصاعدا او ما تبلغ قيمته ذل----ك قطع الامام ايديهم وارجلهم من خلاف -----------------------------------------------------------وان قتلوا ولم ياخذوا مالا قتلهم الامام حدا حتي لو عفا الاولياء عنهم لا يلتفت الي عفوهم واذا قتلوا او اخذوا المال فالامام بالخيار ان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وقتلهم وصلبهم وان شاء قتلهم وان شاء صلبهم وقال محمد يقتل او يصلب ولا يقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصلب حيا ويبعج بطنه برمح الي ان يموت ولا يصلب اكثر من ثلاثة ايام واذا قتل القاطع فلا ضمان عليه في مال اخذه فان باشر القتل احدهم اجري الحد عليهم باجمعهم والقتل وان كان بعصا او بحجر او بسيف فهو سواء وان لم يقطع القاطع ولم ياخذ مالا وقد جرح اقتص منه فيما فيه القصاص واخذ الارش منه فيما فيه الارش وذلك الي الاولياء وان اخذ مالا ثم جرح قطعت يده ورجله وبطلت الجراحات وان اخذ بعد ما تاب وقد قتل عمدا فان شاء الاولياء قتلوه وان شاءوا عفوا عنه وان كان من القطاع صبي او مجنون او ذو رحم محرم من المقطوع عليه سقط الحد عن الباقين واذا سقط الحد صار القتل الي الاولياء فان شاءوا قتلوا-- وان شاءوا عفوا وا-ذا ق--طع بعض القافلة الطريق ع----------------------------لي البعض لم يجب الحد ومن ---------------قطع الطريق ليلا او نهارا------------ في المصر او بين الكوفة والحيرة فليس بقاطع الطريق	108	-1894876704741039138	JK007010-ara1.ms083	false	-3852896987935460567	7	206	36	1058	1543	300	قطاع الطريق واذا خرج جماعة ممتنعون اي قادرون علي ان يمنعوا عن انفسهم تعرض الغير او واحد ممتنع لقطع الط-------------------ريق فاخذوا قبل التوبة حبسوا ليتوبوا وقيدنا بقولنا قبل التوبة لانهم لو اخذوا بعد التوبة لم يحدوا بل يءخذ منهم المال القاءم ويضمن الهالك فان اخذوا مال مسلم او ذمي ونصي----------------------------------------------------------------------------ب كل نصاب قطع------ت ايديهم وارجلهم من خلاف وقيدنا بمال الذمي لانهم لو اخذوا مال المستامن لا يجب القطع وان قتلوا قتلوا حدا من جهة انه حق الله و----------------------------لا يلتفت الي عفو الاولياء وان جمعوا--------- فالامام-------- ان شاء جمع بين القطع والقتل وال----------------------------------------------------------------صلب وان شاء اكتفي بالقتل او الصلب عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وعند ابي يوسف رحمه الله يكتفي بالصلب سواء قتل واخذ المال او قتل فقط ويصلب حيا ويشق- بطنه برمح الي ان يموت ولا يترك اكثر من ثلاثة ايام ويقتلون بمباشرة----------------------------------------- ا-------------------------------حدهم وان كان فيهم صغير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مجنون او ذو رحم محرم من المقطوع عليه او اخذ بعد التوبة وقد قتل عمدا--- صار القتل الي الاولياء -ان شاءوا استوفوا وان شاءوا عفوا وانما قيدنا بعد التوبة لانهم لو اخذوا قبلها وقد قتلوا ليس لولي القتيل العفو بل قتلهم الامام حدا ولو قطع الطريق بقرب العمران بمنعة او اخذ في المصر مالا مغالبة لا يجعل ق--------اطع الطريق	83	3337257713307161304	399	391.0	305	1597	24.984346389770508	59	JK000278-ara1	JK007010-ara1