id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms011	true	6026750986049643888	66	116	337	605	1622	300	في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه والمراة تنخفض في سجودها وتلزق بطنها بفخذيها ثم يرفع راسه ويكبر فاذا اطمان جالسا كبر وسجد فاذا اطمان ساجدا كبر واستوي قاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي صدور قدميه ولا يقعد ولا ---------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------عتمد بيديه علي الارض ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولي	11	-1894876704741039138	JK000220-ara1.ms072	false	2449449963292334526	161	264	799	1328	1522	300	في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه قال ----------------------------------------ثم يرفع راسه ويكبر----------------------------------------------------------- حتي يطمءن قاعدا ثم يكبر وينحط للسجدة الثانية لان السجدة الثانية فرض فلا بد من رفع الراس للانتقال اليها ويقول ويفعل فيها مثل ما في الاولي قال ثم ينهض علي صدور قدميه معتمدا بيديه علي ركبتيه لا علي الارض ف-----لا يقعد قعدة خفيفة ويرفع يديه من الارض قبل ركبتيه وهذا عندنا وقال الشافعي يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم ويعتمد علي الارض دون ركبتيه والصحيح مذهبنا لما روي ابو هريرة ان النبي عليه السلام كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه --------ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في------- الاولي	72	2445970841841142326	127	59.0	101	648	19.598766326904297	22	JK000278-ara1	JK000220-ara1
JK000278-ara1.ms027	true	-5181503283444259298	179	231	933	1190	1550	300	في الابل ليس في اقل من خمس ذود صدقة فاذا بلغت خمسا ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها	27	-1894876704741039138	JK000220-ara1.ms151	false	-651970022705994582	255	300	1325	1547	1547	300	في ا-----------لابل ما لم تبلغ خمسا فاذا كانت خمسا ففيه-----------------------ا شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها-	151	2445970841841142326	199	366.0	156	257	77.4319076538086	37	JK000278-ara1	JK000220-ara1
JK000278-ara1.ms027	true	-5181503283444259298	231	281	1190	1452	1550	300	بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين -فيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	27	-1894876704741039138	JK000220-ara1.ms152	false	7441621561936493368	0	50	0	263	1579	300	بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	152	2445970841841142326	262	519.0	212	263	99.6197738647461	49	JK000278-ara1	JK000220-ara1
JK000278-ara1.ms028	true	-6157779148073796480	109	195	558	1006	1560	300	--الستين تبيعان او تبيعتان وفي------------------------- سبعين------ مسنة وتبيع وفي --ثمانين مسنتان وفي --تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة ------تبيع-ان ومسن-----------------------------------------------------------------------ة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشر من تبيع الي مسنة ومن مسنة الي تبيع والجواميس والبقر سواء فصل في الغنم ليس في اقل من اربعين من الغنم الساءمة صدقة فاذا كانت اربعين ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة الي ما------------------------ءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلا--------------------------------ث شياه فاذا بلغت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة	28	-1894876704741039138	JK000220-ara1.ms154	false	-2008531804994423124	6	104	28	549	1630	300	ثلاث--ين تبيع-- او تبيع--ة وفي كل اربعين مسنة فاذا كانت سبعين ففيها مسنة وتبيع وفي الثمانين مسنتان وفي التسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة مسنة وتبيعتان وفي الماءة والعشرة مسنتان وتبيع وفي الماءة والعشرين ثلاث مسنات او اربع اتبعة وعلي هذا الاعتبار يدار الحساب واما نصاب الغنم فليس ------------------------------------------------------في اقل من اربعين -------------شاة --شء فاذا بلغت اربعين ففيه-----------------------ا شاة وليس في الزيادة شء حتي تبلغ ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعماءة فاذا كانت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة	154	2445970841841142326	280	404.5	222	619	45.234249114990234	42	JK000278-ara1	JK000220-ara1
JK000278-ara1.ms201	true	5561827066423360510	106	164	547	847	1535	300	فهو بالخيار ان شاء اخذ بالثمن وقيمة البناء والغرس وان شاء كلف المشتري قلعه ولو اخذها الشفيع فبني فيها او غرس ثم استحقت رجع بالثمن واذا انهدمت الدار او احترق بناءها او جف شجر البستان بغير فعل احد فالشفيع ب----------الخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك وان نقض ال-------------مشتري البناء قي--ل للشفيع ان شءت فخذ العرصة	201	-1894876704741039138	JK000220-ara1.ms469	false	-8082754097917783718	206	242	1030	1221	1524	300	فهو بالخيار ان شاء اخذ------------- العرصة بالحصة وان شاء ترك وان انتقضت او----------------------------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------هدمت بنفسها فله الخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك لان اخذ الدار بالشفعة بمنزلة الشراء فيثبت الملك بالشفعة ف-ي العرصة	469	2445970841841142326	114	112.0	85	325	35.07692337036133	16	JK000278-ara1	JK000220-ara1
JK000278-ara1.ms216	true	7785687273807904528	269	294	1340	1462	1502	300	كري النهر المشترك عليهم ----------------------------------------------------------------------------من اعلاه فاذا جاوز ارض رجل ر-----فع عنه عند ابي حنيفة-------------------------------- وقالا هي عليهم جميعا من اوله الي اخره بحصص الشرب	216	-1894876704741039138	JK000220-ara1.ms620	false	2790204641172379593	100	147	511	745	1509	300	كري النهر المشترك بين اقوام معلومين فعليهم واختلفوا في كيفية ذلك قال ابو حنيفة عليهم جميعا ان يكروا من اعلاه فاذا جاوز ارض رجل واحد دفع عنه حصته يكرن الكري علي من بقي وقال ابو يوسف و محمد ال-كري عليهم جميعا من اوله الي اخره بحصص الشرب	620	2445970841841142326	96	146.5	76	235	40.8510627746582	17	JK000278-ara1	JK000220-ara1
JK000278-ara1.ms228	true	3420412003018584748	13	114	65	581	1468	300	-------الدين علي حاله ولا يرجع علي الراهن بشء من الفداء ولو ابي المرت----------------------هن ان يفدي قيل للر---------------------------------------------------------------------------------------------اهن ادفع العبد او افده بالدية فاذا امتنع عن الفداء يطالب الراهن بحكم الجناية ومن حكمها التخيير بين الدفع والفداء فان اختارالدفع سقط الدين وكذلك ان فدي و-------------------------------------------------------------------------------لو استهلك العبد المرهون مالا---------- يستغرق --رقبته فان ادي المرتهن الدين الذي لزم العبد------------------ قديتيه علي حاله كما في الفداء وان ابي-------------- قيل للراهن بعه في الدين الا ان يختار ان يءدي عنه فان ادي -----بطل دين المرتهن وان لم يءد وبيع ال-------------------------------------------------------------------------------------عبد فيه ----------------ياخذ صاحب دين العبد دينه فان فضل شء ودين غريم العبد مثل دين المرتهن	228	-1894876704741039138	JK000220-ara1.ms461	false	-2627487500189890758	20	165	95	838	1489	300	الدين والرهن علي حاله ولا يرجع علي الراهن بشء من الفداء لانه اصلح الرهن باختياره وليس للمرتهن ان يدفع العبد بحال لان الدفع تمليك الرقبة وهو لا يملك تمليك مال الغير بغير اذنه وان لم يفد وابي ذلك يقال للراهن ادفع ------او افده فايهما--------------------------------------------------------------------------------------- اختار----- بطل الرهن والدين لان عين العبد او بدله وهو الفداء صار مستحقا بسبب كان عند المرتهن فجعل كانه هلك الرهن ولو استهلك العبد المرهون مال انسان وذلك يستغرق الرقب-ة فان ادي المرتهن الدين الذي لزم العبد المرهون بقي الرهن والدين علي حاله وفرغ عن الدين وان ابي ان يءدي الدين قيل للراهن بعه في --دين------------ه او اقض دينه فان قضي دينه بطل دين المرتهن علي الراهن ويخرج العبد عن الرهن لانه استحق بسبب كان عند المرتهن فيكون عليه وان لم يقض دين العبد يباع العبد في الدين الذي لحقه فياخذ صاحب دين العبد دينه----------- ويبطل بمقدار ذلك من دين المرتهن	461	2445970841841142326	281	347.0	217	867	32.41061019897461	39	JK000278-ara1	JK000220-ara1