id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms187	false	568231886004385752	152	201	795	1028	1535	300	وان ماتت هي وتركت مالا تءدي-------- منه مكاتبتها وما بقي------- ميراث- لابنها ف-----------------------------------ان لم تترك مالا فلا سعاية علي الولد ولو-------- ولدت ولدا اخر لم يلزم المول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا ان يدعيه ف------لو لم يدعه------------ وماتت من غير وفاء سعي هذا الولد ف-----------------------------------لو مات المولي بعد ذلك عتق وبطل عنه السعاية	187	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0131	true	7960234624012078085	162	268	908	1417	1581	300	وان ماتت--- وتركت مالا يءدي كتابتها منه--------- وما بقي لولدها ميراثا لانه ثبت عتقها في اخر جزء من اجزاء حياتها وان لم تترك مالا فلا سعاية علي الولد لانه حر وان ولدت ولدا اخر لم يثبت نسبه من غير دعوي لحرمة وطءها عليه وولد ام الولد انما يثبت نسبه من غير دعوي اذا كان وطءها حلالا واذا عجزت نفسها وولدت بعد ذلك ولدا في مدة يمكن العلوق بعد التعجيز يثبت نسبه من غير دعوي الا اذا نفاه صريحا ولو لم يدع الولد الثاني وماتت من غير وفاء سعي هذا الولد في بدل الكتابة لانه مكاتب تبعا لها ولو مات المولي بعد ذلك عتق وبطل عنه السعاية	131	-3007823057902490590	195	273.5	150	521	37.42802429199219	34	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms188	false	-7056569218450389951	10	54	52	270	1522	300	كاتب المريص عبده علي الفي درهم الي سنة وقيمته الف ثم مات---------- ولا مال له غيره ولم تجز الورثة فانه يءدي ثلثي الالفين حالا والباقي الي اجله او يرد رقيق-----ا عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد يءدي ثلثي الالف حالا والباقي الي اجله	188	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0138	true	2249611883132355814	41	81	207	411	1506	300	كاتب------- عبده علي الفين ----الي سنة وقيمته الف درهم فمات المولي ولا مال له غيره--------------- فانه يءدي ثلثي الالفين حالا والباقي الي اجله او يرد رقيقا وهذا عند الامام--- وابي يوسف وقال محمد يءدي ثلثي الالف حالا والباقي الي اجله	138	-3007823057902490590	177	299.0	141	233	75.96566772460938	30	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms190	false	-7092738503359432107	25	60	122	299	1513	300	ولد- من حرة وترك دينا---- وفاء لمكات--------بته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يسكن ذلك قضاء بعجز المكا----------------------------------------------------تب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	190	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0161	true	-3829379101930721954	85	201	446	1063	1586	300	ولدا من حرة و----دينا فيه وفاء ب-كاتبته بكتابته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم ي-كن ذلك قضاء بعجز المكاتب لان القضاء بموجب الجناية علي موالي الام لان المكاتب وان ترك مالا وهو الدين لا يحكم بعتقه الا عند اداء بدل الكتابة فكانت الجناية عليهم فاذا قضي به القاضي عليهم كان القضاء تقريرا للكتابة فتبقي الكتابة علي حالها فاذا ادي بعد ذلك بدل الكتابة عتق الكاتب المكاتب وظهر للابن ولاء في جانب الاب فينجر اليه ولاءه ولانه فرع ظهور العتق وكانوا مضطرين فيما علقوا عقلوا فلهم الرجوع بذلك علي موالي الاب ولا يرجعون بذلك علي ولي الجناية قال رحمه الله وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	161	-3007823057902490590	170	302.0	136	623	27.28731918334961	29	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms200	false	-8198111121088722490	31	110	161	557	1582	300	المدعي عليه فان اعترف بملكه الذي يشفع به والا كلفه باقامة البينة فان ع----------جز البينة------------------ استحلف المشتري بالله ما يعلم الا انه مالك للذي ذكره مما يشفع به فان نكل او قامت للشفيع بينة تثبت ملكه في الدار التي يشفع بها وثبت الجوار ف---------------------------------بعد ذلك ساله القاضي------------------ هل ابتاع- ام لا فان انكر الابتياع قيل للشفيع اقم البينة فان -----------------------------------------------------------------عجز عنها ا--------------ستحلف المشتري-------- بالله ما ابتاع او بالله ما استحق عليه في هذه الدار شفعة من الوجه الذي ذكره	200	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0344	true	8895057630428047834	113	215	536	1055	1484	300	المدعي عليه وسال كما ذكر المءلف فاذا --------------------------------عجز الشفيع عن البينة وطلب يمين المشتري استحلفه القاضي بالله ما تعلم ----انه مالك للذي ذكره مما يشفع به وهذا قول ابي يوسف لان الدار في يد غيره وعند محمد يحلف علي البتات لانه يدعي عليه استحقاق الشفعة بهذا السبب وبعد ذلك سال- القاضي المدعي عليه فيقول هل اشتريت ام لا فان انكر الشراء قا--ل للشفيع اقم البينة انه اشتراه لان الشفعة لا تجب الا بالشراء فلا بد من اثباته بالحجة فان عجز عن اقامة البينة وطلب يمين المشتري استحلفه بالله ما اشتري او بالله ما يستحق----- في هذه الدار شفعة من الوجه الذي ذكره	344	-3007823057902490590	222	272.0	173	563	39.431617736816406	37	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms200	false	-8198111121088722490	215	287	1127	1517	1582	300	قول المشتري ولو اقاما البينة فالبينة للشفيع واذا ادع----------------ي المشتري ثمنا وادعي الباءع اقل منه ولم يقبض الثمن اخذه- الشفيع بما قاله الباءع وكان ذلك-------------------------------------------------------------------- حطا ع--------------------------------------------------------------------ن المشتري ولو ادعي الباءع ال------------------------------------------------------------------------------------------اكثر ي-----------------تحالفان ويترادان وايهما نكل ظهر ان الثمن ما يقوله الاخر فياخذها الشفيع بذلك وان حلفا يفسخ القاضي البيع علي ما عرف وياخذها الشفيع ب----قول- الباءع وان كان قبض الثمن اخذ بما قال المش----تري ان شاء ولم يلتفت الي قول الباءع	200	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0352	true	-4549396488579522526	172	287	932	1539	1596	300	قولهما ولا شفع---------------------ة للشفيع اه قال رحمه الله ولو ادعي المشتري ثمنا وادعي الباءع اقل منه ولم يقبض الثمن اخذها الشفيع بما قال- الباءع -لان الامر كان كما قال الباءع فالشفيع ياخذها به وان كان كما قال المشتري يكون حطا عن المشتري بدعواه الاقل وحط البعض يظهر في حق الشفيع كما بينا ولان تملك المشتري بايجا--ب الباءع فكان القول قوله في مقدار الثمن ما دامت مطالبته باقية فياخذها الشفيع ولو كان ما ادعاه الباءع اكثر مما ادعاه المشتري تحالفا---------- وايهما نكل ظهر ان الثمن ما يقوله الاخر فياخذها الشفيع بذلك وان ------فسخ القاضي العقد بينهما -----ياخذ-- الشفيع بما يقوله الباءع لان الفسخ لا يوجب بطلان حق الشفيع الا تري ان الدار اذا ردت علي---- الباءع	352	-3007823057902490590	259	311.5	206	659	39.301971435546875	35	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms205	false	-453407303774153172	0	53	0	270	1542	300	كان يستقيم لكل واحد طريق يفتح--ه في نصيبه قسم الحاكم من غير طريق يرفع لجماعتهم وان -----------------------------------------كان لا يستقيم ذلك رفع طريقا بين جماعتهم -------------------------------------------ولو اختلفوا في مقداره -----جعل علي---- عرض---------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدار وطول---------ه والطريق علي سهامهم كما كان قبل القسمة --------------------------------ولو شرطوا ان يكون الطريق بينهما اثلاثا------- جاز وان --كان اصل الدار	205	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0405	true	-941336409352030274	13	111	64	562	1482	300	كان يستقيم ان----------- يفتح كل في نصيبه قسم الحاكم من غير طريق يرفع لجماعتهم تكميلا للمنفعة وتحقيقا للاقرار من كل وجه وان كان لا يستقيم ذلك رفع طريقا بين جماعتهم لتحقق تكيمل تكميل المنفعة فيما وراء الطريق ولو اختلفوا في مقدار عرضه يجعل علي قدر عرض الباب بطوله اي ارتفاعه حتي يخرج كل واحد منهم جناحا في نصيبه ان كان فوق الباب لا فيما دونه لان باب الدار طريق متفق عليه والمختلف فيه يرد الي المتفق عليه وفي هذا القدير القدر كفاية في الدخول ولو شرطوا ان يكون الطريق في الدار علي التفاوت جاز وان سهامهم في الدار	405	-3007823057902490590	195	245.5	155	509	38.3104133605957	36	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms205	false	-453407303774153172	188	251	963	1297	1542	300	اقتسما دارا واصاب كل واحد طاءفة ف-----------ادعي احدهما بيتا في يد الاخر انه مما اصابه بالقسمة وانكر الاخر فعليه اقامة البينة وان اقاما البينة يءخذ ببينة المدعي ------------------وان كان قبل الاشهاد علي القبض تحالفا وترادا وكذا اذا اختلفا في الحدود واقاما البينة يقضي لكل واحد------ بالجزء الذي هو في يد ص---------------------------------احبه وان -قامت لاحدهما بينة -قضي له -وان لم تقم لواحد منهما----- تحالفا	205	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0412	true	3766869248449003591	114	185	596	980	1520	300	اقتسما دارا واصاب كل واحد منهما جانبا جانب وادعي احدهما بيتا في يد الاخر انه مما اصابه بالقسمة وانكر الاخر فعليه اقامة البينة وان اقاما البينة فبين-----ة المدعي مقدمة لانه الخارج وان كان قبل الاشهاد تحا----------لفا وتفسخ ولو------ اختلفا في الحدود واقاما البينة يقضي لكل واحد منهما بالجزء الذي في--- يد صاحبه لانه خارج فيه وبينة الخارج مقدمة وان اقام-- احدهما بينة يقضي بها وان لم يقم لواحد منهما بينة تحالفا	412	-3007823057902490590	278	469.0	223	410	67.80487823486328	46	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms206	false	3214415989406406211	32	109	184	566	1543	300	ولو تهايا في دار واحدة علي ان يسكن هذا طاءفة وهذا طاءفة او هذا علوها وهذا اسفلها جاز ولكل واح------------------------------------------------------------------------د ان يستغل ما اصابه بالمهاياة شرط ذلك في العقد او لم يشترط ولو تهايا في عبد واحد علي ان يخدم هذا يوما وهذا يوما جاز وكذا في ----------------------------------البيت الصغير -------ولو اختلفا في التهايء من حيث الزمان والمكان في محل يحتملهما يامرهما القاضي بان يتفقا فان اختاراه من حيث الزمان يقرع في الب--------------------------------------------داية ولو تهايا في العبدين علي	206	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0416	true	-899180761627931554	187	270	974	1422	1583	300	ولو تهايا في دار----ين علي ان يسكن ----------------------------------------------------كل واحد منهما دارا او يءجرها وان زادت غلة احدهما لا يشارك الاخر في الفضل والفرق ان في الدارين امكن تصحيح قسمة المنفعة حقيقة------------- ولو تهايا في الزمان في الخدمة عبد------------------ا جاز لانها متعينة فيه لتعذر التهايء في المكان والبيت الصغير كالعبد ولو اختلفا في التهايء من حيث الزمان والمكان في محل يحتملهما يامرهم- القاضي بالاتفاق- فان اختاروا من حيث الزمان يقرع في البداية تطييبا لقلوبهما لمعمره ونفيا للتهمة عن نفسه ولو تهايا في --عبدين علي	416	-3007823057902490590	211	298.0	166	539	39.146568298339844	34	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms208	false	-1133391237845174174	57	98	299	500	1554	300	وامر القاضي فهو متطوع ولو ا--------------------راد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا لم يكن له ذلك ولو ا----------------------------راد المزارع ان ياخذه بقلا قيل لصاحب الارض اقلع الزرع------- فيكون بينكما او اعطه قيمة نصيبه او انفق انت علي الزرع وارجع----- بما تنفقه	208	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0430	true	-8226601517019420843	51	102	265	525	1525	300	بامر القاضي فصار نظير ترميم الدار المشترك ولو اراد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا ليس له لما فيه من الاضطرار الاضرار بالاخر ولو اراد ال-زارع ان ياخذه بقلا قيل لصاحب الارض اقلع الزرع ان شءت فيكون بينكما او اعطه قيمة نصيبه او انفق انت علي الزرع وارجع عليه بما انفقت	430	-3007823057902490590	170	294.5	134	261	65.13410186767578	28	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms208	false	-1133391237845174174	247	300	1279	1554	1554	300	فسدت المساقاة فللعامل اجر مث---له وتبطل المساقاة بالموت-------------------------------- فان مات رب الارض والخارج----- بسر فللعامل ان يقوم عليه كما كان يقوم----- قبل ذلك الي ان يدرك الثمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو التزم العامل الضرر يتخير ورثة الاخر بين ان يقتسموا البسر علي الشرط وبين ان يعطوه قيمة نصيبه من البسر وبين ان ينفقوا علي البسر حتي-	208	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0435	true	3228746450667570996	169	256	874	1318	1553	300	فسدت وقد تقدم بيانه قال رحمه الله وتبطل--------- بالموت لانها في معني الاجارة كالمزارعة فان مات رب الارض والخارج بسرا بسر فللعامل ان يقوم عليه كما كان يقوم عليه قبل ذلك الا ان تدرك الثمرة وليس لورثته ان يمنعوه من ذلك استحسانا كما في المزارعة لان في منعه الحقا الحاق الضرر به فيبقي العقد دفعا للضرر عنه ولا ضرر علي الورثة ولو التزم العامل الضرر ي-خير ورثة الاخر بين ان يق-سموا البسر علي الشرط وبين ان يعطوه قيمة نصيبه من البسر وبين ان ينفقوا علي البسر حتي	435	-3007823057902490590	243	400.5	194	455	53.406593322753906	42	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms209	false	4909982612634463650	8	66	41	348	1602	300	ولو مات العامل فلورثته ان يقوموا عليه وان كره رب الارض فان-------------------------------------------- ارادوا ان يصرموه ب------سرا كان صاحب الارض بين الخيارات الثلاثة ------------وان ماتا جميعا فالخيار لورثة العامل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابي----- ورثة العامل ان يقوموا عليه كان الخيار في ذلك لورثة رب الارض------------- واذا انقضت مدة المعاملة و---الخارج بسر- اخضر فهذا والاول سواء--------------------- للعامل ان يقوم عليها الي ان	209	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0436	true	-3975457086024486639	140	236	732	1242	1570	300	ولو مات العامل فلورثته ان يقيموا عليه و--ليس لرب الارض ان يمنعهم من ذلك لان فيه النظر من الجانبين فاذا ارادوا ان يضربوه يسيرا بسرا كان صاحب الارض بين الخيارات الثلاث التي ذكرناها وان ماتا جميعا فالخيار لورثة العامل لقيامهم مقامه وهذا خيار في حق مالي وهو ترك الثمار علي الاشجار الي وقت الادراك فيورث بخلاف خيار الشرط فان ابي ابوا ورثة العامل ان يقيموا عليه كان الخيار في ذلك لورثة رب الارض علي ما ذكرنا واذا انقضت مدة ال-عامل وكان الخارج بسرا اخضر فهو كالمزارعة اذا انقضت مدتها فللعامل للعامل ان يقيم عليها الي ان	436	-3007823057902490590	271	397.5	219	513	52.82651138305664	43	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms216	false	7785687273807904528	74	108	373	528	1502	300	----اذا لم يكن حريما لعامر ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريم عند ابي حنيفة الا ان يقيم --بينة علي ذلك وقالا له مسن-----اة النهر -يمشي عليها ويلقي عليها طينه وفي	216	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0562	true	4336306782695119697	55	86	282	430	1544	300	وفي الكافي---------------- ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريم عند الامام--- الا ان يقيم البينة علي ذلك وقالا له مشاة ممشاة النهر ويمشي عليها ويلقي عليها طينه وفي	562	-3007823057902490590	124	212.5	95	167	74.25149536132812	24	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms218	false	-8785966296987645774	88	152	411	720	1427	300	ولو شرب الكلب من دم الصيد ولم ياكل منه اكل و-----------------------------------------------------------------------------------------------لو اخذ ال-------صيد من المعلم ثم قطع منه قطعة والقاها اليه فاكلها يءكل ما بقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو نهس الصيد فقطع من-----ه بضعة فاكلها ثم ادرك الصيد------- فقتله ولم ياكل منه لم يءكل و-----------------------------------لو القي ما نهسه واتبع الصيد فقتله ولم ياكل منه و---اخذه صاحبه ثم مر ب----تلك البضعة فاكلها يءكل الصيد وان ادرك المرسل الصيد	218	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0590	true	-3690839863666460677	23	199	112	944	1449	300	ولو شرب الكلب من دم الصيد ولم ياكل من لحمه شيءا اكل لانه ممسك عليه وهذا من غاية عمله علمه حيث شرب ما لا يصلح لصاحبه وامسك عليه ما يصلح له ولو اخذ الصاءد الصيد من الكلب وقطع له منه قطعة والقاها اليه فاكلها يءكل ما بقي لانه امسك علي صاحبه وسلمه اليه واكله بعد ذلك مما القي اليه صاحبه لا يضره لانه لم يءكل ياكل من الصيد وهو عادة الصيادين فصار كما اذا القي اليه طعاما اخر وكذا اذا خطف الكلب منه واكله لانه لم يءكل ياكل من الصيد اذ لم يبق صيدا في هذه الحالة والشرط ترك الاكل من الصيد وقد وجد فصار كما اذا افترس شاة بخلاف ما اذا فعل ذلك قبل ان يحرزه المالك لبقاء جهة الصيدية وسياتي الفرق فيه ولو نهش الصيد فقطع منه بعضه بضعة فاكلها ثم ادرك الصيد فقتلته فقتله ولم ياكل منه لم يءكل لانه صيد كلب جاهل حيث اكل من الصيد ولو القي ما نهشه واتبع الصيد فقتله ولم ياكل منه حتي اخذه صاحبه ثم ذهب الي تلك البضعة فاكلها يءكل الصيد لو اكل من نفس الصيد --	590	-3007823057902490590	262	415.0	206	834	31.414867401123047	49	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms218	false	-8785966296987645774	265	296	1262	1409	1427	300	ولو ارسل بازيه المعلم علي صيد فوقع علي شء ثم اتبع الصيد فاخذه وقتله فانه يءكل-------------------------------------------------------------- ولو ان بازيا معلما اخذ صيدا فقتله ولا يدري ارسله انسان ام لا لا يءكل	218	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0599	true	-8380793450491655158	103	143	527	727	1467	300	ولو ارسل باز-ه المعلم علي صيد فوقع علي شء ثم اتبع الصيد فاخذه وقتل-----ه يءكل اذا لم يمكث زمانا طويلا للاستراحة وانما مكث ساعة طويلة للتمكن ولو ان بازيا معلما اخذ صيدا فقتله ولا يدري ارسله انسان او--- لا يءكل	599	-3007823057902490590	137	240.0	108	209	65.55023956298828	26	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms219	false	-4267282288634485399	242	267	1168	1282	1423	300	واذا وقع السهم بالصيد فتحامل حتي غاب عنه ولم يزل في طلبه حتي اصابه ميتا اكل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لم يءكل	219	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0603	true	-5089729219186714314	23	48	104	218	1415	300	واذا وقع السهم بالصيد فتحامل حتي غاب عنه ولم يزل في طلبه حتي اصابه ميتا اكل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لم يءكل	603	-3007823057902490590	114	228.0	89	114	100.0	25	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms221	false	666107588553382430	0	74	0	359	1517	300	ولو وضع الرهن علي يد العدل وامر ان يودعه غيره ففعل ثم جاء المرتهن يطلب دينه لا يكلف احضار الرهن ولو------------------------------------------------------------------ وضعه العدل في يد من في عياله وغاب وطلب المرتهن دينه والذي في يده -----------------------------يقول اودعني فلان ولا ادري لمن هو يجبر الراهن علي قضاء الدين وكذلك --------------------------------------------اذا غاب العدل بالرهن ولا يدري اين هو ولو ان------------------- الذي اودعه العدل جحد الرهن و---قال هو مالي لم---- يرجع المرتهن علي الراهن بشء-حتي يثبت كونه	221	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0630	true	6105765893642069693	179	283	917	1410	1500	300	ولو وضع الرهن علي يد ع--دل واذن بالايداع----- ففعل ثم جاء المرتهن فطلب دينه لا يكلف احضاره لانه لم يءتمن عليه حيث وضع علي يد يده غيره فلم يكن تسليمه في قدرته وكذا لو وضعه العدل في يد من في عياله وغاب وطلب المرتهن دينه والذي في يده الرهن يقر بالوديعة من العدل ويقول -------------لا ادري لمن هو يجبر الراهن علي قضاء الدين لان احضار الرهن ليس علي المرتهن لانه لم يقبض وكذا اذا غاب العدل -------ولا يدري اين هو لما قلنا بخلاف ما اذا جحد الذي اودعه العدل---- الرهن بان قال هو مالي حيث لا يرجع المرتهن علي الراهن بشء حتي يثبت انه -	630	-3007823057902490590	290	449.5	225	525	55.238094329833984	53	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms221	false	666107588553382430	238	278	1165	1411	1517	300	البيت الذي يحفظ فيه الرهن------------- علي المرتهن وكذلك اجرة الحافظ واجرة الراعي ونفقة الرهن علي الراهن و-------------------------------------------مداواة الجراحة ومعالجة القروح ومعالجة الامراض والفداء من الجناية تنقسم علي المضمون والامانة والخراج علي الراهن خاصة----------- والعشر فيما يخرج مقدم علي حق المرتهن	221	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0636	true	-3351627517744737819	84	133	451	725	1536	300	البيت الذي يحفظ فيه الرهن فان كلها تجب علي المرتهن كيفما كان لان وجوبها لاجل الحبس وحق الحبس ثابت له في الكل واما الجعل فلاجل الضمان فيتقدر بقدره والمداواة--------------------------------------- والفداء من الجناية ينقسم علي المضمون والامانة والخراج علي الراهن لانه مءنة الملك والعشر فيما يخرج مقدم علي حق المرتهن	636	-3007823057902490590	153	226.0	125	313	48.88179016113281	23	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms223	false	-1176383539702580415	120	195	584	964	1512	300	ولو رهنه بدين علي نفسه وبدين علي الصغير جاز فان هلك ضمن الاب حصته من ذلك للولد ولو----------------- رهن الوصي متاعا لليتيم في دين استدانه عليه وقبض- المرتهن ثم استعاره الوصي لحاجة اليتيم فضاع في يد الوصي فانه خرج من الرهن وهلك من مال اليتيم والمال دين علي الوصي ثم يرجع--------------------------------------------------------------- بذلك علي الصبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو استعاره لحاجة نفسه ضمنه للصبي -------------------------------------------------------ولو غصبه الوصي بعد ما رهنه فاستعمله --لحاجة نفسه حتي هلك عنده فالوصي ضامن لقيمته	223	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0655	true	124349692093207723	193	298	960	1500	1509	300	كله رهنا بدي------------------------------------------ن الاب وك------ذلك لك الوصي والجد اب الاب ولو رهن الوصي متاعا لليتيم في دين استدانه عليه وقبضه المرتهن ثم استعاره الوصي لحاجة اليتيم فضاع في يد الوصي -------------------هلك من مال اليتيم لا-------ن فعل الوصي كفعله بنفسه بعد البلوغ لانه استعار استعير لحاجة الصغير فلا يكون متعديا بذلك ولو هلك الرهن في يد الوصي لا يسقط من الدين شء لخروجه عن ضمان المرتهن بالاسترداد والوصي هو الذي يطالب له علي ما كان ولو استعاره لحاجة نفسه ضمنه للصغير لانه متنعد متعد فيه لعدم ولاية الاستعمال في حاجة نفسه ولو غصبه الوصي بعد ما رهنه فاستعمله في حاجة نفسه حتي هلك عنده ضمن ---------قيمته	655	-3007823057902490590	259	379.5	206	623	41.57303237915039	41	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms224	false	3970747345092527465	1	44	7	226	1507	300	ومن باع عبدا علي ان يرهنه المشتري------- شيءا -------بعينه جاز استحسانا ولو امتنع المشتري عن تسليم الرهن لم يجبر عليه ولكن الباءع بالخيار ان شاء رضي بترك الرهن وان شاء فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او يدفع قيمة الرهن رهنا	224	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0667	true	-6822193498685137873	262	289	1358	1499	1556	300	ومن باع عبدا علي ان يرهن- المشتري بالثمن شيءا بعينيه بعينه ف----------------امتنع----------------------- لم يجبر ول---------لباءع-------------------------------------- فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او----- قيمة الرهن رهنا	667	-3007823057902490590	125	181.5	100	233	53.648067474365234	21	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms224	false	3970747345092527465	13	58	69	302	1507	300	امتنع المشتري عن تسليم الرهن لم يجبر عليه ولكن الباءع بالخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار ان شاء رضي بترك الرهن وان شاء فسخ ال---------------------------------------------------------------------بيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا-------------- او يدفع قيمة الرهن رهنا ومن اشتري ثوبا بدراهم ف------------------------------------قال للباءع امسك هذا الثوب حتي اعطيك الثمن فالثوب رهن	224	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0668	true	-2297956780550492564	124	219	674	1167	1596	300	امتنع المشتري عن تسليم الرهن لم يجبر علي تسليمه وقال زفر رحمه الله تعالي يجبر لانه صار بالشرط حقا من حقوقه كالوكالة المشروطة في عقد الرهن قلت عقد الرهن تبرع ولا جبر علي المتبرع كالواهب غير ان للباءع الخيار ان شاء رضي بترك الرهن وان شاء فسخ البيع لانه وصف مرغوب فيه فواته يوجب الخيار كسلامة المبيع عن العيب في البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا لحصول المقصود او يدفع قيمة الرهن رهنا لان المقصود من الرهن المشروط يحصل بقيمته قال رحمه الله وان قال للباءع امسك هذا الثوب حتي اعطيك الثمن فهو--- رهن	668	-3007823057902490590	194	321.0	154	496	39.1129035949707	36	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms224	false	3970747345092527465	123	171	612	860	1507	300	رهن رجلان بدين عليهما رجلا رهنا واحدا فهو جاءز والرهن رهن بكل الدين فللمرتهن ان يمسكه حتي يستوفي جميع الدين فان اقام الرجلان كل واحد منهما البينة--------------------------------------------------------------------------------- علي رجل انه رهنه عبده--------------------------------------------------------------- الذي في يده وقبضه فهو باطل ولو مات الراهن والعبد في ايديهما فاقام كل واحد منهما	224	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0675	true	6240283952985974359	54	124	260	606	1512	300	رهن رجلان بدين عليهما رجلا رهنا واحدا فهو جاءز وال----رهن بكل الدين وللمرتهن ان يمسكه حتي يستوفي جميع الدين لان -قبض الرهن يحصل في الكل من غير شيوع فصار نظير الباءع هما وهما نظير المشتريين قال رحمه الله وبطل بينة كل واحد منهما علي رجل انه رهنه عبده وقبضه معناه ان رجلا في يده عبد واقام رجلان بينة انه رهنه العبد الذي في يد------ه فهو -----------------------------------باطل لان كل واحد منهما	675	-3007823057902490590	171	288.5	134	392	43.6224479675293	28	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms224	false	3970747345092527465	213	272	1060	1363	1507	300	في ضمان المر---------------------------------تهن--------------------- ولو دفع العدل الي الراهن او المرتهن ضمن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضمن العدل قيمة الرهن ب---عد-------ما ------------دفع- الي احدهما وقد استهلكه المدفوع------- اليه او هلك في يده لا يقدر------ ان يجعل القيمة رهنا في يده وان كان ضمنها بالدفع الي المرتهن فالراه---------------------------------------------------ن ياخذ القيمة منه واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل الراهن المرتهن او العدل او غيرهما ببيع الرهن عند حلول الدين	224	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0680	true	312276794117030106	70	209	381	1121	1599	300	في ضمان المرتهن لان يده في حق المالية يد المرتهن والمالية هي المضمونة ولو دفع العدل ال-----رهن الي احدهما ضمن لانه مودع الراهن في حق العين ومودع المرتهن في حق المالية وكل منهما اجنبي عن الاخر والمودع يضمن بالدفع الي الاجنبي واذا ضمن العدل قيمة الرهن بالتعدي فيه اما باتلافه او بدفعه الي احدهما واتلف-----ه المدفوع المودع الي--------------ه لا يقدر العدل ان يجعل القيمة رهنا في يده لان القيمة واجبة عليه فلو جعلها رهنا في يد يده يصير قاضيا ومقتضيا وبيتهما وبينهما تناف ولكن ياخذانها--- منه ويجعلانها رهنا عنده او عند غيره فيجوز فان تعذر اجتماعهما يرفع احدهما الامر الي القاضي ليفعل ذلك فان جعل القيمة رهنا برايهما او براي القاضي عند العدل الاول او عند غيره ثم قضي الراهن الدين فقد تقدم بيانه قال رحمه الله فان وكل الراهن المرتهن او العدل او غيرهما ببيعه -----عند ح-ول الدين	680	-3007823057902490590	211	230.0	168	773	27.296247482299805	30	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms225	false	541471934972453809	108	176	560	906	1545	300	وان باع الرهن فاوفي المرتهن الثمن ثم استحق الرهن فضمنه العدل كان بالخيار ان شاء ضمن الراهن قيمته وا-------ن شاء ضمن المرتهن الثمن الذي اعطاه وليس ل----------------ه ان يضمنه غيره وان مات العبد المرهون-------- في يد المرتهن ثم استحقه رجل فله ---------الخيار ان شاء ضمن الراهن وان شاء ضمن المرتهن------------------------------------------------------------------------------ فان ضمن الراهن فقد مات بالدين وان ضمن المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن يرجع علي الراهن بما ضمن من القيمة وبدينه باب	225	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0694	true	-5200032732408162544	46	141	237	755	1614	300	وان مات الرهن --عند المرتهن --------فاستحق وضمن الر------------------------------------اهن قيمته مات بالدين وان ضمن المرتهن رجع علي الراهن بالقيمة وبدينه والاصل فيه ان------------------- العبد المرهون اذا هلك في يد المرتهن ثم استحقه رجل كان المستحق بالخيار ان شاء ضمن الراهن وان شاء ضمن المرتهن لان كل واحد منهما متعد في حقه الراهن بالاخذ والتسليم والمرتهن بالقبض والتسليم فان ضمن الراهن صار المرتهن مستوفيا لدينه بهلاك الرهن لان الراهن ملكه باداء الضمان مسندا الي ما قبل التسليم فتبين انه رهن ملك نفسه ثم صار المرتهن مستوفيا بهلاكه وان ضمن المرتهن يرجع----------- بما ضمن من القيمة وبدينه علي	694	-3007823057902490590	201	243.5	157	594	33.838382720947266	30	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms225	false	541471934972453809	205	238	1065	1239	1545	300	البيع باجازة المرتهن ينت-----قل حقه الي بدله هو الصحيح--------------------------------------- وان لم يجز المرتهن البيع وفسخه انفسخ في رواية----------------- حتي لو- افتك- الراهن الرهن لا سبيل للمشتري عليه ---------------------------------------------------------------------------في اصح الروايتين لا ينفسخ بفسخه	225	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0696	true	1651834934126749556	173	230	922	1220	1582	300	البيع حيث لا-------- ينتقل ينقل حقه الي الثمن لانه ليس ببدل العين ونحقه وحقه في العين فافترقا وان لم يجز المرتهن البيع وفسخه انفسخ في رواية ابن سماعة عنمحمد حتي اذا افتكه الرا------هن لا سبيل للمشتري عليه لان الحق الثابت للمرتهن بمنزلة الملك فصار كالمالك فله ان يجيز وله ان يفسخ وفي اصح الروايتين لا ينفسخ بفسخه	696	-3007823057902490590	139	192.0	110	312	44.5512809753418	22	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms226	false	-6929876802573220436	103	158	538	826	1555	300	ولو استهلكه المرتهن------ والدين مءجل غرم القيمة------------------- وكانت رهنا في يده حتي يحل الد-------------ين واذا حل الدين وهو علي صفة القيمة استوفي المرتهن منها قدر حقه ثم ان كان فيه فضل يرده علي الراهن----------------- وان نقصت عن الدين بتراجع السعر------------------------------------- الي خمسماءة وقد كانت قيمته يوم الرهن الفا وجب بالاستهلاك خمسماءة وسقط من الدين خمسماءة	226	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0709	true	-3122671657290289423	162	228	854	1198	1582	300	ولو استهلك- المرتهن الرهن والدين مءجل ضمن قيمته لانه اتلف مال الغير وكانت رهنا في يده حتي يحل الاجل ولو حل الدين والمضمون من جنس حقه------------- استوفي المرتهن دينه منه ويرد الفضل ----------------علي الراهن اذا كان هناك فضل وان كان دينه اكثر وقد كانت قيمته يوم الرهن قدر الدين وقد رجعت قيمته الي خمسماءة وقد كانت------ يوم القبض الفا ضمن بالاستهلاك خمسماءة وسقط من الدين خمسماءة	709	-3007823057902490590	177	238.0	139	380	46.578948974609375	25	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms228	false	3420412003018584748	253	300	1247	1468	1468	300	مات الراهن باع وصية الرهن وقضي الدين و---------------------------------------------------------------------------ان لم يكن له وصي نصب القاضي له وصيا وامره ببيعه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي الميت دين فرهن الوصي بعض التركة عند غريم ---من غرماءه لم يجز ول-------لاخرين ان يردوه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قضي دينهم قبل ان يردوه جاز ------------------------ولو لم يكن للميت-	228	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0744	true	-9012232521702295962	164	296	834	1506	1524	300	مات الراهن باع وصيه الرهن وقضي الدين لان الوصي قاءم مقام الموصي وكان له ان يبيع الرهن فكذا الوصية قال رحمه الله فان لم يكن--- وصي نصب القاضي له وصيا وامر- ببيعه وفعل ذلك الي القاضي لان القاضي نصب ناظرا لحقوق المسلمين اذا عجزوا عن النظر لانفسهم وقد تعين النظر في نصيب الوصي ليءدي ما عليه لغيره ويستوفي حقوقه من غيره ولو كان علي الميت دين فرهن الوصي بعض التركة عند غريم له من غرماءه لم يجز وللاخر وللاخرين ان يردوه لانه ايثار لبعض الغرماء بالايفاء الحكمي فاشبهه الايثار بالايفاء الحقيقي والجامع ما في كل واحد منهما من ابطال حق غيره من الغرماء الا تري ان الميت بنفسه لا يملك ذلك بمرض موته فكذا من قام مقامه وان قضي دينهم قبل ان يردوه جاز لزوال المانع ووصول حقهم ولو لم يكن للميت	744	-3007823057902490590	212	347.0	167	676	31.360946655273438	39	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms229	false	-8582296779940873276	3	31	13	149	1516	300	الرهن وبيع في دينه واذا ارتهن الوصي بدين للميت علي رجل جاز-------------------------------------------- فصل ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------رهن عصيرا بعشرة قيمته عش------رة فتخمر ثم صار خلا- يساوي عشرة فهو رهن بعشرة	229	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0745	true	-4238216560176379211	10	62	56	331	1517	300	الرهن فكذا بعد---ه واذا ارتهن الوصي بدين للميت علي رجل جاز لانه استيفاء فيملكه وله ان يبيعه والله اعلم فصل هذا الفصل بمنزلة المتفرقة المذكورة في اواخر الكتب فلذا اخره استدراكا لما فاته فيما سبق قال رحمه الله رهن عصيرا------ قيمته عشرة بعشرة فتخمر ثم تخلل وهو يساوي عشرة فهو رهن بعشرة	745	-3007823057902490590	110	157.5	85	284	38.73239517211914	19	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms230	false	7773332348229812857	9	75	38	375	1560	300	ولو استوفي المرتهن الدين بايفاء الراهن او بايفاء متطو------ع ثم هلك الرهن في يد------ه يهلك بالدين ويجب عليه رد ما استوفي منه وهو من عليه او المتطوع بخلاف الابراء وكذا اذا اشتري بالدين عينا او صالح عنه -----علي عين وكذلك اذا احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة ويهلك بالدين وكذا لو---------------- تصادقا علي ان لا دين ثم هلك الرهن يهلك بالدين	230	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0759	true	187824603373812699	62	123	314	618	1578	300	ولو ا--برا المر-------------تهن الراهن عن -الدين او وهبه منه ثم هلك الرهن في يد المرتهن هلك بغير شء استحسانا خلافا لزفر وقد مر وا----------------------------------------ذا اشتري بالدين عينا او صالح من الدين علي عين او حال--- احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة و-هلك بالدين وبطل الشراء والصلح واذا تصادقا علي ان لا دين ثم هلك------ يهلك بالدين	759	-3007823057902490590	206	296.5	159	370	55.67567443847656	35	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms230	false	7773332348229812857	120	161	621	816	1560	300	العمد عند ابي حنيفة ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح---------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا وموجب ذلك علي	230	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0773	true	4396024901700960019	156	201	792	1016	1548	300	العمد عند الامام تع-------مد الضرب بما ليس بسلاح ولا هو في معن--ي السلاح في تفريق الاجزاء قال محمد ويكون قصده الضرب والتاديب وقالا-------------- اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا ولهما ان معني	773	-3007823057902490590	146	245.0	113	247	59.109310150146484	27	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms230	false	7773332348229812857	164	202	839	1027	1560	300	والدية مغلظة علي العاقلة ويتعلق به حرمان الميراث والخطا ----------------------علي نوعين خطا في القصد----------------------------------------- وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي او يظنه حربيا فاذا هو مسلم -------وخطا في الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل وهو ان يرمي غرضا فيص-ب ادميا	230	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0776	true	3177249274257267232	106	216	540	1078	1475	300	والدي------ة علي العاقلة قوله وهو ان يرمي شخصا الي اخره تفسير لنفس الخطا فانه علي نوعين خطا في القصد وخطا في الفعل وقد تبين بين النوعين بقوله وهو ان يرمي شخصا -ظنه صيدا او حر------------------بيا فاذا هو مسلم تفسير للخطا في القصد لا في الفعل حيث اصاب ما رمي وانما اخطا في القصد اي الظن حيث ظن المسلم حربيا والادمي صيدا وقوله او عرضا فاصاب ادميا هذا بيان للخطا في افعل الفعل دون القصد فيكون معذورا اقول في عبارة الشارح والمصنف هنا تسامح فانه قال في تفسير الخطا في القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا الي اخره وقال في تفسير الخطا في الفعل وهو ان يرمي عرضا فيصيب ادميا	776	-3007823057902490590	126	162.5	98	563	22.38010597229004	20	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms233	false	1273015950888025460	177	210	805	957	1384	300	ولو تزوجها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ثم مات من ذلك والقطع عمد فلها مهر --مثلها وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطا يرفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك وصية ومن	233	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0846	true	4287604879133623342	146	223	721	1082	1466	300	وان تزوجها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ف--مات منه-------------- فلها مهر المثل كما لو تزوجها علي خمر او خنزير وقد تقدم قال رحمه الله ولا شء عليها لانه رضي بسقوط القصاص علي انه يصير مهرا وهو لا يصير مهرا فسقط اصلا فصرا فصار كما اذا سقط القصار القصاص بشرط ان لا يصير مالا فانه يسقط مجانا وقد تقدم قال رحمه الله ولو خطا -رفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك وصية لان	846	-3007823057902490590	119	185.0	92	378	31.481481552124023	21	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms234	false	-1189224374892030776	8	45	39	236	1490	300	اقام القاتل البينة ان الغاءب قد عفا فالشاهد خصم ويسقط القصاص وكذلك عبد بين رجلين ---------------------------------------------------------قتل عمدا واحد الرجلين --------------------غاءب فهو علي هذا فان كانت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولياء-------- ثلاثة فشهد اثنان منهم علي ال-اخر انه قد عفا فشهادتهما باطلة	234	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0852	true	-6308118667843510852	62	160	318	817	1545	300	اقام القاتل البينة ان الغاءب قد عفا فالشاهد خصم ويسقط القصاص لما بينا فحاصله ان هذه المسالة مثل الاولي في جميع ما ذكرنا الا انه اذا كان القتل عمدا -او خطا لا يكون الحاضر خصما عن الغاءب بالاجماع والفرق لهما في الكل ولابي حنيفة في الخطا ان احد الورثة خصم عن الباقين علي ما بينا ولا كذلك احد الموليين علي ما عرف في موضعه وقدمنا له مزيد بيان عند ذكر الكبير والصغير فارجع اليه قال رحمه الله وان شهد وليان بعفو ثالثهما لغت اي اذا كان اولياء المقتول ثلاثة فشهد اثنان منهم علي الثالث انه ع---فا فشهادتهما باطلة	852	-3007823057902490590	140	211.0	113	503	27.8330020904541	21	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms235	false	1968912028786035014	135	232	701	1191	1561	300	النفس و---------------في النفس الدية وف-----ي المارن الدية وفي اللسان الدية وفي الذكر الدية وفي العقل اذا ذهب بالضرب الدية وكذا اذا ذهب سمعه او بصره او شمه او ذوقه وفي اللحية اذا حلقت فلم تنبت الدية وفي شعر الراس الدية وفي الشارب حكومة عدل وهو الاصح ولحية الكوسج ان كان علي ذقنه شعرات معدودة فلا شء في حلقه وان كان اكثر من ذلك وكان علي الخد والذقن جميعا لكنه غير متصل ففيه حكومة عدل وان كان متصلا ففيه كمال الدية وفي الحاجبين الدية وفي احدهما نصف الدية وفي العينين الدية وفي اليدين الدية وفي الرجلين الدية وفي	235	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0869	true	-6428621907532869947	261	299	1429	1634	1637	300	النفس وينافيه ما سيجء في الفصل الاتي من ان في المارن الدية وفي اللسان الدية وفي الذكر الدية وفي------------------------------------------------------------------------ اللحية الدية ------------------وفي شعر الراس الدية وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاجبين الدية وفي--------------------- العينين الدية وفي اليدين الدية وفي الرجلين الدية الي	869	-3007823057902490590	170	278.0	138	510	33.33333206176758	24	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms235	false	1968912028786035014	91	121	479	629	1561	300	ولا تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا---- منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا---- شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	235	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0872	true	8272099165024881036	218	250	1130	1288	1517	300	ولا تثبت الدية الا ان هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا يجب منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا الف شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	872	-3007823057902490590	149	284.0	119	158	94.30379486083984	29	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms236	false	-1924864261929758041	63	119	351	643	1516	300	ففي الموضحة القصاص ان كانت عمدا ولا ق-----------------------------------صاص في بقية الشجاج وفيما دون الم-------------------------------------------------------------------------------وضحة حكومة عدل وفي الموضحة ان كانت خطا نصف عشر الدية وفي الهاشمة عشر الدية وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشر الدية وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية فان نفذت فهما جاءفتان ففيهما ثلثا الدية فصل وفي اصابع اليد نصف الدية	236	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0891	true	-593819498598242399	21	56	113	310	1523	300	وفي الموضحة القصاص ان كانت عمدا لما روي انه عليه الصلاة والسلام قضي بالقصاص في الموضحة لا----------ن المساواة فيها ممكنة بانتهاء السكين الي العظم فيتحقق استيفاء القصاص قال رحمه الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصابع اليد نصف الدية	891	-3007823057902490590	70	-39.5	55	406	17.241378784179688	10	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms238	false	2299690447047812890	32	92	151	426	1455	300	دية في الام ودية في الجنين وان مات ثم القته ميتا فعليه دية في الام ولا شء في الجنين وما يجب في الجنين موروث عنه ولا يرثه الضارب حتي لو ضرب بطن امراته فالقت ابنه ميتا ----فعلي عاقلة الاب غرة ولا يرث منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جنين الامة اذا كان ذكرا نصف عشر قيمته لو كان حيا وعشر قيمته لو كان انثي	238	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0908	true	-206786317919313605	157	239	770	1165	1462	300	دية ال---ام ودية الولد لانه كما اذا-- القته حيا وماتت قال رحمه الله---------------- وما يجب فيه يور-------ث عنه ولا يرث- الضارب ف---لو ضرب بطن امراته فالقت ابنه ميتا علي فعلي عاقلة الاب غرة ولا يرث منها وانما يورث لانه نفس من وجه علي ما بينا والغرة بدله فيرثها وارثه ولا يرث الضارب من الغرة شيءا لانه قاتل مباشرة ظلما ولا ميراث للقاتل بهذه الصفة قال رحمه الله وفي جنين الامة لو----- ذكرا نصف عشر قيمته لو كان حيا وعشر قيمته لو---- انثي	908	-3007823057902490590	186	282.0	144	436	42.66054916381836	34	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms238	false	2299690447047812890	265	297	1279	1445	1455	300	ولو اشرع جناحا الي الطريق ثم باع الدار فاصاب الجناح رجلا فقتله او وضع خشبة في الطريق ثم باع الخشبة وبرء اليه منها فتركها المشتري حتي عطب بها انسان فالضمان علي الباءع	238	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0923	true	8540824217689865521	35	64	208	358	1587	300	ولو اشرع جناحا الي الطريق ثم باع الكل- فاصاب الجناح رجلا فقتله او وضع خشبة في الطريق ثم باع الخشبة و---------------تركها المشتري حتي عطب بها انسان فالضمان علي الباءع	923	-3007823057902490590	148	277.0	119	166	89.15662384033203	27	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms239	false	-1768528657464728113	44	101	233	493	1504	300	وكذا اذا صب الماء في الطريق فعطب به انسان او دابة وكذا اذا رش الماء او --------------------------------------توضا بخلاف ما اذا فعل ذلك في سكة غير نافذة وهو من اهلها او قعد---- او وضع-------- متاعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تعمد المرور في موضع --صب الماء فسقط لا يضمن الراش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو رش فناء حانوت باذن صاحبه فضمان ما عطب علي الامر استحسانا	239	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0931	true	-6841670967926676049	39	226	189	1079	1458	300	وكذا اذا صب الماء في الطريق اورش----------------------------------- او توضا فعطب به نفس او مال يضمن لانه متعد فيه بخلاف ما اذا فعل ذلك في سكة غير نافذة وهو من اهلها او قعد فيه او وضع خشبة او متاعة لان الكل واحد من اهله ان يفعل ذلك لكونه من ضرورات السكن كما في الدار المشتركة بخلاف الحفر لانه ليس من ضرورات السكن فيضمن ما عطب به كالدار المشتركة غير انه لا يضمن في السكة ما نقص بالحفر وفي الدار المشتركة يضمن لان لشريكه ملكا حقيقة في الدار حتي يبيع نصيبه ويقسم بخلاف السكة قالوا هذا اذا رش ماء كثيرا بحيث يزلق منه عادة واما اذا لم يجاوز المعتاد لا يضمن ولو تعمد المرور في موضع الصب مع علمه به لا يضمن الراش لانه هو الذي خاطر بنفسه فصار كمن وثب في الطريق من جانب الي جانب فوقع فيها بخلاف ما اذا كان بغير علمه بان كان ليلا او اعمي وقيل يضمن مع العلم ايضا اذا رش جميع الطريق لانه مضطر الي المرور فيه وكذا الحكم في الخشبة الموضوعة في الطريق في جميع اجزاء الطريق او بعضه ولو رش فناء حانوت باذن صاحبه فضمان ما عطب علي الامر استحسانا	931	-3007823057902490590	206	328.0	158	925	22.2702693939209	43	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms239	false	-1768528657464728113	221	273	1094	1366	1504	300	وان استاجر اجراء فحفروها له في غير فناءه ف--ذلك علي المستاجر ولا شء علي الاجراء ان لم يعلموا انها في غير فناءه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علموا ذ-لك فالضمان علي الاجراء وان--------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم هذا فناءي وليس له فيه حق الحفر---- فحفروه فمات فيه انسان فالضمان علي الاجراء قياسا---------------------------------- وفي الاستحسان الضمان علي المستاجر ومن	239	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0932	true	-4296597983899574309	32	167	175	869	1576	300	وان استاجر اجراء يحفرو-ن له في غير فناءه فضمانه علي المستاجر ولا شء علي الاجر-- ان لم يعلموا انه- في غير فناءه لان امره قد صح اذا لم يعلموا فنقل فعلهم الي الامر لانهم مغرورون من جهته فصار كما اذا امر اجيرا بذبح هذه الشاة فذبحها ثم ظهر ان الشاة لغيره يضمن المامور ويرجع به علي الامر لكونه مغرورا من جهته وهنا يجب الضمان علي المستاجر ابتداء لان كل واحد منهما متسبب والاجير غير متعد والمستاجر متعد فترجح جانبه فان علموا بذلك فالضمان علي الاجر لان امره لم يصح لانه لا يملك ان يفعل بنفسه ولا غرور من جهته لعلمهم بذلك فبقي الفعل مضافا اليهم ولو قال لهم هذا فناءي وليس لي---- حق الحفر فيه فحفروا فمات فيه انسان فالضمان علي الاجراء قياسا لانهم علموا بفساد الامر فلم يغرهم وفي الاستحسان الضمان علي المستاجر لان	932	-3007823057902490590	247	357.0	197	702	35.185184478759766	41	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms240	false	2587287582306316705	0	68	0	313	1448	300	حمل شيءا في الطريق فسقط علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فعطب به فهو ضامن وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا --سقط فتعثر به انسان وان كان رداء قد------------------------------------------------------------------------- لبسه فسقط عنه فعطب به انسان لم يضمن واذا كان ال----------------مسجد للعشيرة فعلق رجل منهم فيه قنديلا او جعل فيه- بواري او حصاة فعطب به رجل لم يضمن وان كان الذي فعل ذلك من غير العشيرة ضمن وهذا عند ابي حنيفة---------- وقالا لا يضمن في الوجهين وان	240	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0934	true	1829714121065962787	48	208	263	1067	1569	300	حمل شيءا في الطريق فسقط علي انسان ضمن سواء تلف بالوقوع او بالعثرة به بعد الوقوع لان حمل المتاع في الطريق علي راسه او علي ظهره مباح له لكنه مقيد بشرط السلامة بمنزلة الرمي الي الهدف او الصيد قال رحمه الله فلو كان رداء قد لبسه فسقط لا اي لو كان المحمول رداء قد لبسه فسقط علي انسان فعطب به -لا يضمن والفرق بينه وبين الشء المحمول ان الحامل يقصد حفظه فلا يخرج بالتقييد بوصف الصلاة السلامة واللابس يقصد حفظ ما يلبسه فيخرج بالتقييد بوصف السلامة فجعل في حقه مباحا مطلقا وعن محمد اذا لبس زيادة علي قدر الحاجة وما لا يلبس عادة كاللبد والجوالق والدرع من الحديد في غير الحرب ضمن لانه لا ضرورة الي لبسه وسقوط الضمان باعتبارهما العموم لعموم البلوي قال رحمه الله مسجد لعش-يرة فعلق رجل منهم---- قنديلا او جعل فيها بواري او حصاة فعطب به رجل لم يضمن وان كان------------- من غيرهم ض------من وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا لا يضمن في الوجهين لان	934	-3007823057902490590	206	282.5	157	829	24.84921646118164	35	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms243	false	1059568472162455372	74	111	387	580	1528	300	قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت قطعتها وانا حرة فالقول قولها-وكذلك كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة استحسانا وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه يءمر برده عليها	243	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms0997	true	-7625461874015215407	1	33	4	163	1510	300	قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت بعد العتق------ فالقول --لها وكذا- كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة--------- وهذا عندهما -----------------وقال محمد لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه يءمر برده عليها	997	-3007823057902490590	144	236.0	115	194	74.226806640625	25	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms243	false	1059568472162455372	164	206	853	1066	1528	300	كان قتل احدهما عمدا والاخر خطا فعفا احد ول-ي العمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فداه المولي ف--------------------------------------------------داه بخمسة عشر الفا خمسة الاف للذي لم يعف من ولي العمد وعشرة الاف لولي الخطا------------------------------------ وان دفعه اليهم اثلاثا ثلثاه لولي الخ------طا وثلثه لغير العافي من ولي العمد	243	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1008	true	-4468477806569370740	209	280	1086	1454	1557	300	وان قتل احدهما عمدا والاخر خطا فعفا احد وليي العمد فدي بالدية لولي الخطا وبنصفها لاحد وليي العمد لان حقهما في الدية عشر الاف وحق وليي العمد في القصاص فان عفا احدهما انقلب نصيب الاخر مالا وهو نصف الدية خمسة الاف فاذا فداه بخمسة عشر الف درهم --------------------------------عشرة الاف لولي الخطا وخمسة الاف لغير العافي من ولي العمد وان دفعه اليهم اثلاثا ثلثاه لولي لوليي الخطا وثلثه ل-----لساكت من ولي العمد	1008	-3007823057902490590	151	224.5	121	405	37.28395080566406	25	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms233	false	1273015950888025460	222	263	1011	1196	1384	300	ومن قتل وليه عمدا فقطع يد قاتله ثم عفا وقد قضي له بالقصاص او لم يقض فعلي قاطع اليد دية اليد عند ابي حنيفة وقالا لا شء عليه ومن له القصاص في الطرف اذا استوفاه ثم سري الي النفس ومات يضمن	233	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1014	true	7371625609609988257	59	93	288	434	1452	300	ومن قتل وليه عمدا فقطع يد قاتله ثم عفا وقد قضي له بالقصاص او لم يقض فعلي قاطع اليد دية----- عند ابي حنيفة وقالا لا شء عليه وكذا------------------ اذا عفا---- ثم سري لا------------ يضمن	1014	-3007823057902490590	138	233.5	104	185	74.59459686279297	30	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms246	false	-6063212413769109766	0	28	0	131	1509	300	جنين او سقط ليس به اثر الضرب فلا شء علي اهل المحلة وان -------------------------كان به اثر الضرب وهو تام الخلق وجبت القسامة والدية عليهم وان ------------كان ناقص الخلق	246	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1044	true	5771646565560682191	257	292	1313	1479	1515	300	جنين او سقط ليس به اثر الضرب -لا شء علي اهل المحلة لانه لا يفوق الكبير حالا وان كان به اثر الضرب وهو تام الخلق وجبت القسامة والدية عليهم لان الظهر الظاهر ان تا-م الخلق	1044	-3007823057902490590	123	216.5	96	168	73.21428680419922	24	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms249	false	-4101816162303081803	15	74	74	371	1522	300	-ما لزم بالصلح او باعتراف الجاني الا ان يصدقوه ومن-------------------------------- اقر ب--قتل خطا ولم ير-فعوا-الي القاضي الا بعد سنين -قضي عليه بالدية في ماله في ثلاث سنين-------------- من يوم يقضي ----------------------------------------------------------------------------------------ولو تصادق القاتل و-ولي-- الجناية علي ان قاضي بلد كذا قضي بالدية علي عاقلته بالكوفة بالبينة وكذب-هما العاقلة فلا شء علي العاقلة و-------------------------------لم يكن عليه شء في ماله الا	249	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1066	true	5242001939168520924	208	297	1113	1562	1583	300	وما ثبت بالصلح حال --------------الا اذا شرط التاجيل في الصلح وقد عرف في موضعه ولو اقر بالقتل خطا فلم يرتفعوا الي الحاكم الا بعد سنين فقضي عليه بالدية في ماله في ثلاث سنين كان اول المدة من يوم -قضي عليه لان التاجيل من وقت القضاء في الثابت بالبينة فكذا في الثابت بالاقرار اولي لانه اضعف ولو تصادق القاتل واولياء المقتول علي ان قاضي بلد كذا قضي بالدية علي عاقلته بالب--------ينة وكذبتهما العاقلة فلا شء علي العاقلة لان تصادقهما لا يكون حجة عليهم ولم يكن عليه شء في ماله لان	1066	-3007823057902490590	241	348.5	188	472	51.059322357177734	38	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms248	false	-6248551728227186903	192	224	969	1136	1523	300	بالبصرة ود---------------------------------------------------------------يوانه بالكوفة عقل عنه اهل الكوفة ومن جني جناية من اهل المصر- وليس له في الدي----وان عطاء واهل البادية اقرب اليه----- ومسكنه المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولو	248	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1067	true	76726495264578176	254	295	1331	1544	1567	300	بالبصرة وديوان الثاني بالكوفة لا يعقل احدهما عن صاحبه انما يعقل عنه اهل ديوانه--------------------------- ومن جني جناية من اهل البصرة وليس له في اهل الديوان عطاء واهل البادية اقرب اليه نسبا ومسكنه المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولم	1067	-3007823057902490590	135	240.5	108	240	56.25	23	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms248	false	-6248551728227186903	223	279	1132	1405	1523	300	ولو كان البدوي نازلا في المصر لا مسكن له فيه لا يعقله اهل المصر -------------------------------وان كان لاهل الذمة عواقل معروفة يتعاقلون بها فقتل احدهم قتيلا فديته علي عاقلته بمنزلة المسلم وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكن لهم عاقلة معروفة فالدي-ة في ماله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يع-----قل كافر عن مسلم ولا مسلم عن كافر	248	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1068	true	7342428678774234456	69	196	375	1026	1569	300	ولو كان البدوي نازلا في المصر لا مسكن له فيه لا يعقله اهل المصر النازل فيهم لانه لا يستنصر بهم وان كان لاهل الذمة عواقل معروفة يتعاقلون بها فقتل احدهم قتيلا فديته علي عاقلته بمنزلة المسلم لانهم التزموا احكام الاسلام في المعاملات سيما في المعاني العاصمة عن الاضرار ومعني التناصر موجود في حقهم فان لم تكن عا----قلة معروفة ف--ديته في ماله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها عليه كما في حق المسلم لانا بينا ان الوجوب علي القاتل وانما تتحول عنه الي العاقلة اذا وجدت فان لم توجد بقي عليه بمنزلة مسلمين تاجرين في دار الحرب قتل احدهما صاحبه فيقضي بالدية في ماله لان اهل دار الاسلام لا يعقلون عنه لان تمكنه من القتل ليس بنصرتهم ولا يعقل عاقل كافر عن مسلم ولا مسلم عن كافر	1068	-3007823057902490590	262	447.5	208	657	39.87823486328125	51	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms250	false	4630899292662064208	76	150	376	735	1489	300	ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان فهو لفلان كان رجوعا----------------------------- بخلاف ما غذا اوصي به لرجل ثم اوصي به لاخر--------------------------------------- وكذا اذا قال فهو ف-----لان وارثي يكون رجوعا عن ال--------------------------------------------------------اول ولو كان فلان الاخر ميتا حين اوصي فالوصية الاولي علي ح----------------------------------------------------------------------------الها ولو كان فلان حين قال ذلك حيا ثم مات قبل موت الموصي فهي للورثة----------------------------------------------------------------------------- باب الوصية بثلث المال ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بثلث ماله ولم تجز الورثة ف--------------------------------------------الثلث بينهما وان	250	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1088	true	-6741643301659173077	123	291	655	1518	1557	300	ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان فهو لفلان كان رجوعا لان اللفظ يدل علي قطع الشركة بخلاف ما اذا اوصي به لرجل ثم اوصي به لاخر لان المحل يحتمل الشركة واللفظ صالح لها وكذا اذا قال بها فهو لفلان وارثي يكون رجوعا عن الاول ويكون وصية لوارث للوارث وحكمه انه يجوز ان اجازته الورثة ولو كان فلان الاخر ميتا حين اوصي فالوصية الاولي علي حالها لان الوصية الاولي انما تبطل ضرورة كونها للثاني فلم تكن فبقي الاول علي حاله- ولو كان فلان حين قال ذلك حيا ثم مات قبل موت الموصي فهو للوارث لبطلان الوصية الاولي بالرجوع والثانية بالموت وقد تقدم بعض هذه المساءل فراجعه باب الوصية بثلث المال لما كان اقضي اقصي ما يدور عليه مساءل الوصايا عند عدم اجازة الورثة ثلث المال ذكر تلك المساءل التي تتعلق بها في هذا الباب بعد ذكر مقدمات هذا الكتاب كذا في النهاية والغاية قال رحمه الله اوصي لهذا بثلث ماله ولاخر بثلث ماله ولم تجز الورثة فثلثه لهما اي اذا لم تجز الورثة الوصيتين كان الثلث بينهما لان	1088	-3007823057902490590	341	557.5	267	864	39.467594146728516	63	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms250	false	4630899292662064208	136	199	662	1019	1489	300	ومن اوصي لرجل بثلث ماله ولاخر بثلث ماله ولم تجز الورثة فالثلث بينهما وان اوصي لاحدهما بالثلث وللاخر بالسدس فالثلث بينهما اثلاثا وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز الورثه فالثلث بينهما علي اربعة اسهم عندهما وقال ابو حنيفة---- رحمه الله الثلث بينهما نصفان ولا يضرب ابو حنيفة للموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة	250	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1091	true	-2162428921235785266	129	163	672	859	1619	300	---------------------------------------------------------------------وان اوصي لاحده-----------------------------------------------------------ما بجميع ماله و-لاخر بثلث ماله ولم تجز الورثة فثلث-ه بينهما---- نصفان وهذا عند-------- ابي حنيفة قال رحمه الله------------------- ولا يضرب ا----------لموصي له باكثر من ال---ثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة	1091	-3007823057902490590	160	247.0	129	361	44.32133102416992	18	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms251	false	1659856166508757682	6	29	28	129	1557	300	اوصي بثلث دراهمه او بثلث غنمه فهلك ثلثا ذلك وبقي ثلثه وهو يخرج من ثلث ما بقي من ماله فله جميع ما بقي	251	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1103	true	-4516701163117032503	269	292	1328	1429	1465	300	اوصي بثلث دراهمه او بثلث غنمه وهلك ثلثا ذلك وبقي ثلثه وهو يخرج من ثلث ما بقي من ماله فله جميع ما بقي	1103	-3007823057902490590	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms252	false	8586610301852383368	78	111	381	533	1443	300	للموصي له وان لم يخرجا من الثلث ضرب---------- بالثلث واخذ ما يخصه منهما جميعا في قول ابي يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة ياخذ ذلك من الام----- فان فضل شء اخذه من الولد وهذا	252	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1135	true	6162245900539252693	55	79	293	402	1552	300	للموصي له وان لم يخرجا من الثلث ضرب الموصي له بالثلث واخذ ما يخصه م----------------------------------------------------------ن الام اولا فان فضل شء اخذه من الولد وهذا	1135	-3007823057902490590	94	165.5	73	167	56.28742599487305	20	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms253	false	7365538395504774536	32	78	155	377	1491	300	اوصي بثلث ماله لاخر ف--------اقر الموصي له -الوراث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوارث ولا شء للموصي به الا ان يفضل من الثلث شء او تقوم له البينة ان العتق---- في الصحة ومن	253	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1163	true	-4996474653043126429	170	218	854	1086	1518	300	اوصي بثلث ماله لزيد وله عبد واقر الموصي له والوارث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوراث ولا شء للموصي له الا ان يفضل من الثلث شء او تقوم--- البينة ان العتق كان في الصحة لان	1163	-3007823057902490590	208	379.0	163	235	88.51063537597656	38	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms254	false	2520326430869271944	140	177	728	918	1500	300	اوصي لاخر بثمرة بستانه ثم مات وفيه ثمرة ---فله هذه الثمرة وحدها وان قال له ثمرة بستاني ابدا ---فله هذه الثمرة وثمرته فيما يستقبل ما عاش وان اوصي له بغلة بستانه فله الغلة القاءمة وغلته فيما يستقبل	254	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1205	true	1480128236323271584	204	242	1038	1227	1558	300	اوصي----- بثمرة بستانه ثم مات وفيه ثمرة كان له هذه الثمرة وحدها وان قال له ثمرة بستاني ابدا كان له هذه الثمرة وثمرته فيما يستقبل ما عاش وان اوصي له بغلة بستانه فله الغلة القاءمة -عليه -وما يستقبل	1205	-3007823057902490590	178	322.0	142	196	90.81632995605469	33	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms255	false	-5707639887964977915	154	195	800	984	1527	300	فان قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضا----------------------------------------------------------------------------ع رجع الموصي له بثلث ما بقي و---------------------------------------------------------------------ان كان الميت اوصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحجة فقاسم الورثة فهلك ما في يده ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عن الميت من ثلث ما بقي وكذلك ان- دفعه الي رجل ليحج عنه فضاع ما	255	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1240	true	5101468794973734372	41	181	212	856	1433	300	فلو قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع رجع بثلث ما بقي اي لو قاسم الوصي الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع ذلك في يده رجع الموصي له بثلث ما بقي لما بينا ان الموصي له شريك الورثة فيرجع الموصي له علي ما في يد الورثة ان كان باقيا فياخذ بثلثه لعدم صحة القسمة في حقه واذا هلك في ايديهم فله ان يضمنهم قدر الثلث ما قبضوا وان شاء ضمن الوصي ذلك القدر لانه متعد فيه بالدفع اليهم والورثة بالقبض فيضمن ايهما شاء قال رحمه الله وان اوصي الميت بحجة فقاسم الورثة فهلك ما في يده او دفع الي من يحج عنه في يده يحج عنه بثلث ما بقي اي اذا اوصي بان يحج عنه فقاسم الوصي الورثة فهلك ما في يد الوصي فانه يحج عن الميت من ثلث ما بقي وكذلك اذا دفعه ال- رجل ليحج عنه فضاع ما	1240	-3007823057902490590	169	257.0	128	645	26.201549530029297	34	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms257	false	5597501998410757819	175	231	813	1082	1412	300	ولا يحضر ان كان مراهقا غسل رجل ولا امراة امراة وان -------------------------سجي قبره فهو احب---------------------------------------------------- واذا مات ف----صلي عليه وعلي رجل وامراة وضع الرجل مما يلي الامام والخنثي خلفه والمراة خلف الخنثي------------------------------------------------------------------ ولو دفن مع رجل في قبر واحد من عذر جعل الخنثي خلف الرجل------------------ ويجعل بينهما حاجز- من صعي-------------------------------------------------------د وان كان مع امراة قدم الخنثي	257	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1262	true	-5713411121494999178	88	183	433	908	1499	300	ولا يحضر الخنثي------- غسل رجل ولا امراة لاحتمال انه ذكر او انثي ويستحب ان يسجي قبره لانه ان كان انثي اقيم واجب وان كان ذكر ذكرا لا يضره التسجية واذا اراد ان يصلي عليه وعلي رجل وامراة وضع الرجل مما يلي الامام والخنثي خلفه والمراة خلف الخنثي ويءخر عن الرجل لاحتمال انه امراة ويقدم علي المراة لاحتمال انه رجل ولو دفن مع رجل في قبر واحد لل-عذر جعل خل-------ف الرجل لاحتمال انه امراة ويجعل بينهما حاجزا من صعيد ليكون في حكم القبرين وكذا الرجلان اذا دفنا في قبر واحد وان دفن مع امراة قدم الخنثي	1262	-3007823057902490590	222	329.0	174	490	45.306121826171875	39	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000278-ara1.ms152	false	6427132483809789261	250	273	1280	1420	1570	300	وتجوز الوكالة بالخصومة في ساءر الحقوق وكذا بايفاءها واستيفاءها الا في الحدود والقصاص فان الوكالة لا تصح باستيفا----------ءها مع غيبة الموكل عن المجلس	152	-1894876704741039138	JK000189BK2-ara1.ms1272	true	5938624414368093867	151	175	809	959	1604	300	وتجوز الوكالة بالخصومة في ساءر الحقوق وكذا بايفاءها واستيفاءها الا في الحدود والقصاص فان الوكالة لا تصح باستيفاءه باستيفاءها مع غيبة الموكل عن المجلس	1272	-3007823057902490590	140	277.0	117	150	93.33333587646484	22	JK000278-ara1	JK000189BK2-ara1