id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000278-ara1.ms001	false	-8862789577514289817	157	183	889	1028	1629	300	والنوم مضطجعا او متكءا او مستندا الي شء لو ازيل لسقط والغلبة علي العقل بال----اغماء والجنون------- والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود والدابة ت--------خرج من	1	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms02	true	-3923954417796443987	207	236	1156	1296	1620	300	والنوم مضطجعا او متكءا او مستندا غير مستقر------------------ علي الارض وغلبة باغماء او جنون او سكر والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود 15 خروج الدم ولو خرج من	2	-4702426879171756844	97	136.5	75	158	61.39240646362305	17	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms022	false	-8035843379117168986	137	277	698	1414	1546	300	الجمعة ولا تجب الجمعة علي مسافر ولا امراة ولا مريض ولا عبد ولا اعمي فان حضروا وصلوا مع الناس اجزاهم عن فرض الوقت ويجوز للمسافر والعبد والمريض ان يءم في الجمعة ---ومن صلي الظهر في منزله يوم الجمعة قبل صلاة الامام ولا عذر له كره له ذلك وجازت صلاته فان بدا له ان يحضرها فتوجه اليها والامام فيها بطل ظهره عند ابي حنيفة بالسعي وقالا لا يبطل حتي يدخل مع الامام ويكره ان يصلي المعذورو-----------ن الظهر بجماعة يوم الجمعة في المصر وكذا اهل السجن ولو صلي قوم اجزاهم ومن ادرك الامام يوم الجمعة صلي معه ما ادركه وبني عليها الجمعة وان كان ادركه في التشهد او في سجود السهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عليها الجمعة عندهما وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر واذا خرج الامام يوم الجمعة ترك الناس الصلاة والكلام حتي	22	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms12	true	-341020613004769614	94	190	502	1023	1604	300	الجمعة ولا جم------عة علي مسافر و---امراة وم---ريض و---عبد و---اعمي فان صلوها كفتهم وتصح امامتهم فيها الا المراة وتحصل بهم الجماعة ايضا 141 صلاة الظهر يوم الجمعة ومن صلي الظهر في منزله يوم الجمعة بغير--------------- عذر--- كره واجزاه 142 صلاة الظهر ممن لا تلزمهم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ل--------لمعذورين والمحبوسين الظهر بجماعة يوم الجمعة 143 ادراك الجمعة --------------------------ومن ادرك الامام ف------------------------------------------------------------ي التشهد او في سجود السهو اتم الجمعة 144 متي يحرم البيع وبالاذان الاول يحرم البيع 145 وجوب السعي ويجب السعي علي من يسمع النداء فقط 146 وقت ترك الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خرج الامام للخطب----ة ترك الناس الصلاة والكلام حتي	12	-4702426879171756844	234	153.0	182	853	27.43259048461914	33	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms021	false	3915001169844968408	37	129	191	659	1513	300	مسيرة ثلاثة ايام ولياليها بسير الابل ومشي الاقدام والسير المذكور هو الوسط ولا يعتبر السير في الماء وفرض المسافر في الرباعية ركعتان لا يزيد عليهما وان صلي اربعا----------------- وقعد في الثانية قدر التشهد اجزاته الاوليان عن الفرض والاخريان له نافلة وان لم يقعد في الثانية قدرها بطلت واذا فارق المس-------------------افر-------- بيوت المصر صلي ركعتين ولا يزال علي حكم السفر حتي------------------------------------- ينوي الاقامة في بلد او قرية خمسة عشر يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر ولو دخل مصرا علي عزم ان يخرج غدا او بعد غد ولم ينو مدة الاقامة	21	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms13	true	1357383382836203530	91	164	482	870	1608	300	مقدر بثلاثة ايام--------- بسير الابل ومشي الاقدام 158 القصر في الصلاة----------------------------- وفرض المسافر في الرباعية ركعتان فلو ---------------صلي اربعا وقرا في الاوليين وقعد في الثانية قدر التشهد وقعت ال--اوليان فرضا وما بعدهما نفلا -------وان لم يقعد----------------- بطلت 159 متي يترخص المسافر ويترخص المسافر بمفارقة بيوت المص----------------------------------ر حتي يرجع اليها 160 اتمام وقصر المسافر او ينوي الاقامة في بلد او قرية خمسة عشر يوما لا في مفازة فيتم-------------- ولو دخل مصرا------------------------------ ولم ينو---- الاقامة	13	-4702426879171756844	226	309.5	179	549	41.16575622558594	32	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms019	false	2901487306550986878	169	254	821	1275	1490	300	اليقين باب صلاة المريض اذا عجز المريض عن القيام صلي قاعدا يركع ويسجد فان لم يستطع الركوع والسجود اوما ايماء وجعل سجوده اخفض من ركوعه ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه فان لم يستطع القعود استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود وان استلقي علي جنبه -ووجهه الي القبلة فاوما جاز فان لم يستطع الايماء براسه اخرت الصلاة عنه و------------------لا يومء بعينيه ولا بقلبه ولا بحاجبيه -------وان قدر علي القيام ولم يقدر علي الركوع والسجود لم يلزمه القيام ويصلي قاعدا يومء	19	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms14	true	-8620845356373741765	12	96	55	491	1500	300	المريض 167 صلاة المعذور من عجز------- عن القيام صلي قاعدا يركع ويسجد فان لم ي--طق الركوع والسجود اوما قاعدا وجعل سجوده اخفض من ركوعه ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه فان لم يطق-- القعود استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود اواضطجع ---علي جنبه متوجها اليها وال---اول اولي فان لم يطق-- الايماء براسه اخر- الصلاة ولم تسقط ما دام مفيقا ولا يومء بغير راسه 168 القدرة علي القيام فقط وان قدر علي القيام لا عل------ي الركوع والسجود ------------------صلي قاعدا يومء	14	-4702426879171756844	332	533.0	263	480	69.16666412353516	52	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms019	false	2901487306550986878	0	166	0	809	1490	300	الاولي ثم ت-ذكر وهو الي حالة القعود اقرب عاد وقعد وتشهد ولو كا-ن الي القيام اقرب لم ي-عد ويسجد للسهو وا----------------------------ن سها عن القعدة الاخيرة حتي قام الي الخامسة رجع الي القعدة ما-لم يسجد والغي الخامسة وسجد للسهو وان قيد الخامسة بسجدة بطل فرضه وتحولت صلاته نفلا عند ابي حنيفة وابي يوسف فيضم اليها ركعة سادسة ولو لم يضم لا شء عليه ولو قعد في الرابعة ثم قام ولم يسلم عاد الي القعدة----------- ما-لم يسجد للخامسة و------سلم وان قيد الخامسة بالسجدة ثم تذكر ضم اليها ركعة اخري وتم فرضه ويسجد للسهو استحسانا ومن صلي ركعتين تطوعا فسها فيهما وسجد للسهو ثم اراد ان يصلي اخريين لم يبن ومن سلم وعليه سجدتا السهو فدخل رجل في صلاته بعد التسليم فان سجد الامام كان داخلا والا فلا ومن سلم يريد به قطع الصلاة وعل--يه سهو فعليه ان يس-----جد لسهوه --------------------ومن شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا وذلك اول ما عرض له اس-------------------------------------------تانف وان كان----- يعرض له كثيرا بني علي اكبر رايه وان لم يكن له	19	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms15	true	-4128009874161674734	163	300	840	1500	1500	300	الاولي فان تذكر وهو الي -----القعود اقرب قعد ولا شء عليه وان كان الي القيام اقرب لم يقعد و-سجد للسهو 182 السهو عن القعدة الثانية ومن سها عن القعدة الا--------------------خيرة عاد اليها----- ما لم يسجد------ للخامسة وسجد للسهو وان سجد للخامسة صار فرض-------------------ه نفلا------------------------ فيضم اليه ر-كعة سادسة وان لم يضم صح --------ولو قعد في الرابعة ثم قام ولم يسلم ظن انها القعدة الاولي عاد ما لم يسجد للخامسة وسجد للسهو وان سجد للخامسة زاد سادسة------------------------- وتم فرضه والزاءد نفل غير ناءب عن سنة الظهر------------------- وسجد للسهو ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يريد الخروج من صلاته وعليه سهو لم يخرج منها ويسجد لسهوه 183 الشك في الركعات ومن شك اصلي -------------ثلاثا او---- اربعا وذلك اول ما عرض له استانف بالسلام وهو اولي من الكلام ومجرد النية لغو وان كان الشك يعرض له كثيرا عمل باكث---ر رايه فان لم يكن له-	15	-4702426879171756844	390	491.5	297	934	41.755889892578125	58	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms034	false	3899058737160486388	156	232	759	1127	1465	300	مثل كفارة الظهار ومن جامع فيما دون الفرج ف---انزل فعليه القضاء ولا كفارة عليه وليس --------------------------------------------في افساد صوم غير رمضان كفارة ---------------------------------ومن احتقن او استعط او اقطر في اذنه افطر ولا كفارة عليه ولو اقطر في اذنيه الماء او دخلهما لا يفسد صومه ولو داوي جاءفة او امة بدواء---- فوصل الي جوفه او دماغه --------------افطر ولو اقطر في احليله لم يفطر ------------------ومن ذاق شيءا بفمه لم يفطر ------ويكره له ذلك ويكر-----------------------------------------------ه للمراة ان تمضغ لصبيها الطعام	34	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms22	true	-866492753124816450	204	300	1003	1452	1452	300	ولا كفارة بالجما--------ع فيما دون الفرج ولو انزل------------- ولا كفارة علي المراة لو كانت ناءمة او مجنونة او مكرهة ولا كفارة في افساد صوم غير رمضان اداء 248 ما يفطر من العلاج وما لا يفطر ومن احتقن او استعط او اقطر في اذنه دواء او دهنا ا-------------------------------------------------------و داوي جاءفة او امة بدواء رطب فوصل الي جوفه او دماغه لزمه القضاء لا غير وان اقطر في اذنه ماء او في ذكره دهنا لم يفطر ومن ذاق شيءا ومجه لم يفطر 249 ما يكره للصاءم وما لا يكره ويكره للصاءم الذوق الا حالة الشراء ويكره للمراة مضغ----------- الطعام-	22	-4702426879171756844	213	263.0	163	537	39.6648063659668	39	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms039	false	-8722174943764012241	185	292	1008	1591	1626	300	فلو مكث قليلا بعد غروب الشمس وافاضة الامام لخوف الزحام فلا باس به واذا اتي مزدلفة فالمستحب ان يقف بقرب الجبل الذي عليه الميقدة يقال له ------------------------------------قزح ويصلي الامام بالناس المغرب والع--------------شاء باذان واقامة واحدة ولا يتطوع---- بينهما ولا تشترط الجماعة لهذا الجمع عند ابي حنيفة رحمه الله ومن صلي المغرب في الطريق لم تجزه عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وعليه اعادتها مالم يطلع الفجر واذا طلع الفجر يصلي الامام بالناس الفجر بغلس ثم وقف ووقف معه الناس ودعا والمزدلفة كلها موقف الاوادي محسر فاذا طلعت الشمس افاض الامام والناس معه حتي ياتوا مني فيبتدء ب------------جمرة العقبة فيرميها من بطن الوادي بسبع حصيات مثل حصي الخزف	39	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms26	true	632707794959262733	187	252	994	1343	1565	300	-------------فاذا غربت الشمس -افاض- الي المزدلفة وو--------------------------------------------قف بقرب-------------------------------- قزح والمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر 2 ويصلي------- بالناس المغرب والعشاء في وقت العشاء باذان واقامة واحدة ويجمع المنفرد بينهما----------------------------------------------------- ومن صلي المغرب في الطريق---------------------------------------------- اعاد ويبيت بها ويصلي بهم ال---------------------------------فجر بغلس ثم يقف بالمشعر الحرام ويدعو-------------------------------- فاذا ------اسفر افاض الي------------------------ مني 287 صفة الرمي فيرمي جمرة العقبة-------- من بطن الوادي بسبع حصيات مثل حصي الخذف	26	-4702426879171756844	201	209.5	159	649	30.97072410583496	24	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms045	false	5333734672338903787	57	222	267	1083	1462	300	وان قبل او لمس بشهوة فعلي-------------------ه دم وان جامع في احد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ويمضي في الحج كما يمضي من لم يفسده وعليه القضاء وليس عليه ان يفارق امراته في --قضاء ما افسداه عندنا ومن جامع بعد الوقوف بعرفة لم يفسد حجه وعليه بدنة وان جامع بعد الحلق فعليه شاة ومن جامع في العمرة قبل ان يطوف اربعة اشواط فسدت عمرته فيمضي فيها ويقضيها وعليه شاة واذا جامع بعدما طاف اربعة اشواط او اكثر فعليه شاة ولا تفسد عمرته ومن جامع ناسيا كان كمن جامع متعمدا فصل ومن طاف طواف القدوم--------- محدثا فعليه صدقة ولو طاف طواف الزي------------------ارة محدثا فعليه شاة وان كان جنبا فعليه بدنة والافضل ان يعيد الطواف ما دام بمكة ولا ذبح عليه ومن طاف طواف الصدر محدثا فعليه صدقة ولو طاف جنبا فعليه شاة ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة اشواط فما دونها فعليه شاة ومن ترك اربعة اشواط بقي محرما ابدا حتي يطوفها ومن ترك--- طواف الصدر او اربعة اشواط -----منه- فعليه -شاة ومن ترك	45	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms28	true	3497605645672738908	16	126	73	621	1497	300	وان قبل او لمس بشهوة لزم-ه دم 300 الوقاع في الحج وان جامع ق----------------بل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ويتمه ويقضيه ولا-------------------------------------------- يفارق امراته في القضاء---------------- وان جامع بعد الوقوف لم ------يفسد حجه وعليه بدنة وان جامع عبد الحلق فعليه شاة وجماع الناسي والعامد سواء 301 الطواف محدثا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طاف ل-----لقدوم او للصدر محدثا فعليه صدقة وان طاف جنبا فعليه شاة ومن طاف للزيارة محدثا فعليه شاة وان طاف جنبا فعليه بدنة 302 ترك بعض---- الطواف او السعي ---------------------------------------------------------------------------ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة اشواط فما دونها فعليه شاة وان ترك اربعة فهو------ محرم------ حتي يطوفها ومن ترك من طواف الصدر--- ثلاثة اشواط فما دونها فعليه صدقة وان ترك	28	-4702426879171756844	385	557.0	296	874	44.05034255981445	60	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms050	false	4508505177320907296	98	157	494	792	1472	300	وان قدر علي احدهما---------------------------- فليس بمحصر باب ال--فوات------- ومن احرم بالحج وفاته الوقوف بعرفة حتي طلع الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وعليه ان يطوف ويسعي ويتحلل------ ويقضي الحج من قابل ولا دم عليه والع----------------------------مرة لا تفوت وهي جاءزة في جميع السنة الا خمسة ايام يكره فيها فعلها وهي يوم عرفه ويوم النحر وايام التشريق والعمرة سنة وهي	50	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms29	true	-5315226572633138306	147	203	764	1044	1569	300	ومن قدر علي الوقوف او الطواف او منع بعد الوقوف فليس بمحصر 313 حكم فوات الوقوف ومن فات------------ه الوقوف------ حتي طلع --فجر--- يوم النحر فقد فاته الحج ف--------------------يتحلل بعمرة ويقضي الحج-------- ولا دم عليه 314 الاوقات المكروهة للعمرة والعمرة لا تفوت وهي جاءزة في كل وقت---- الا ------------------------------يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق وهي---- سنة 315	29	-4702426879171756844	178	229.5	136	369	48.23848342895508	28	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms116	false	8337086435238734909	16	48	72	265	1597	300	ولا يجوز احداث بيعة ولا كنيسة في دار الاسلام وان----- انهدمت البيع والكناءس القديمة اعادوها ويءخذ اهل الذمة بالتميز عن المسلمين في زيهم ومراكبهم وسروجهم وقلانسهم فلا يركبون الخيل ولا يعملون بالسلاح	116	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms31	true	2391445405980770471	265	297	1421	1595	1612	300	ولا يجوز احداث بيعة ولا كنيسة في دار الاسلام ويعاد ما انهدم كما كان ولا ينقل ويميز--------------- اهل الذمة-------- عن المسلمين في زيهم ومراكبهم وسروجهم وقلانسهم ولا يركبون الخيل ولا يحملون -السلاح	31	-4702426879171756844	144	243.0	118	198	72.7272720336914	21	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms116	false	8337086435238734909	79	289	429	1543	1597	300	ينتقض عهدة ولا ينقض العهد الا -ان يلتحق بدار الحرب او يغلبوا علي موضع فيحاربوننا واذا نقض الذمي العهد فهو بمنزلة المرتد فصل ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة ويءخذ من نساءهم ولا يءخذ من صبيانهم ويوضع علي مولي التغلبي الخراج وخراج الارض بمنزلة مولي القرشي وما جباه الامام من الخراج ومن اموال بني تغلب وما اهداه اهل الحرب الي الامام والجزية يصرف في مصالح المسلمين كسد الثغور وبناء القناطر والجسور ويعطي قضاة المسلمين وعمالهم وعلماءهم منه ما يكفيهم ويدفع منه ارزاق المقاتلة وذراريهم ---------------------------ومن مات في نصف السنة فلا شء له من العطاء باب احكام المرتدين واذا ارتد المسلم عن الاسلام والعياذ بالله عرض عليه الاسلام فان كانت له شبهة كشفت عنه وي-حبس ثلاثة ايام فان اسلم والا قتل وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الاسلام حرا كان او عبدا فان ابي قتل فان قتله قاتل قبل عرض الاسلام عليه كره ولا شء علي القاتل واما المرتدة فلا تقتل ولكن تحبس حتي تسلم وفي الجامع الصغير وتجبر المراة علي الاسلام حرة كانت او امة والامة يجبرها مولاها ويزول ملك المرتد عن امواله بردته زوالا م-راعي فان اسلم عادت الي حالها قالوا هذا عند ابي حنيفة وعندهما لا يزول ملكه وان مات او قتل علي ردته انتقل ما اكتسبه في اسلامه الي ورثته	116	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms32	true	4798138136504187877	87	200	457	1071	1665	300	ينتقض ع----------قد الذمة الا بان يل-حق بدار الحرب او يغلبوا علي موضع ويحاربونا فعند ذلك هم كالمرتدين الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يسترقون بخلاف المرتدين 343 مصارف الجزية ومال الخراج والجزية وهدايا------------------------------------------------- اهل الحرب ت-------------------صرف في مصالح المسلمين كسد الثغور وبناء القناطر والجسور و------------------------------------------------------------ارزاق القضا--ة والعلماء والغزاة مع اولادهم والعمال ومن مات قبل القبض سقط نصيبه فصل 344 حك-----------م المرتد ومن--- ارتد عرض عليه الاس-لام و-----------------------------------------------كشفت شبهته وحبس ثلاثة ايام استحبابا وقيل وجوبا فان لم يسلم ق-----------------------------------------------------تل فان قتله رج-ل قبل عرض الاسلام عليه كره ولا شء عليه وال----------مرتدة -لا تقتل بل-- تحبس حتي تسلم وكذا الصبي المميز-------------------------------------------------------------- ويزول ملك المرتد عن اموال------ه زوالا موقوفا فان اسلم عاد--------------------------------------------------- ملكه وان مات او قتل فكسب----------------------- اسلامه ل---ورثته	32	-4702426879171756844	371	414.0	289	1144	32.43006896972656	50	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms218	false	-8785966296987645774	115	266	534	1266	1427	300	الصيد فقطع منه بضعة فاكلها ثم ادرك الصيد فقتله ولم ياكل منه لم يءكل ولو القي ما نهسه واتبع الصيد فقتله ولم ياكل منه وا---خذه صاحبه ثم مر--- بتلك البضعة فاكلها -----------يءكل الصيد---- وان ادرك المرسل الصيد حيا وجب عليه ان يزكيه و----------ان ترك تذكيته حتي مات لم يءكل وكذا البازي والسهم ولو ادركه ولم ياخذه فان كان في وقت لو اخذه ا-------مكن--ه ذبحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءكل وان كان لا يمكنه ذبحه اكل وان ادركه فذكاه حل له واذا ارسل كلبه المعلم علي صيد واخذ غيره حل ولو ارسله علي صيد كثير وسمي مرة واحدة حالة الارسال فلو قتل الكل يحل بهذه التسمية الواحدة ومن ارسل فهدا فكمن حتي يستمكن ثم اخذ الصيد فقتله يءكل وكذ----------------ا الكلب اذا اعتاد عادته ولو اخذ الكلب----------------------------- صيدا فقتله ثم اخذ اخر فقتله وقد ارسله صاحبه اكلا جميعا ولو قتل الاول فجثم عليه----------- طويلا من النهار ثم مر به صيد اخر فقتله لا يءكل الثاني ولو	218	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms34	true	2270886800774537340	2	165	7	798	1438	300	الصيد -قط--------عة فاكلها ثم ----واتبعه فقتله ولم ياكل منه لم يحل و-لو القي ما قطعه واتبع-----ه فقتله ولم ياكل منه حتي اخذه صاحبه ثم مر به بتلك القطعة فاكلها حل 357 في ادراك الصيد حيا وان ادرك المرسل الصيد حيا مثل حياة المذبوح وجبت ذكاته فان تركها -----حتي مات لم ي-حل وكذا البازي والسهم و--------------------------------------كذا ان لم يتمكن من ذبحه لضيق الوقت او لفقد الالة كالاهلي ان لم يتمكن من ذبحه لا يحل بذكاة الاضطرار ولو وقع الصيد عند مجوسي وقدر علي ذبحه ثم مات لم يءكل ولو ا-------------------------------------------------رسل كلبه------- علي صيد فاخذ غيره حل ولو ارسله علي صيد كثير وسمي مرة واحدة يحل كل ما قتله بتلك--------------- التسمية بخلاف الشاتين اللتين لم تضجع احداهما فوق الاخري وتكمن الفهد لا يقطع حكم ارساله كذا الكلب اذا اعتاد عادته 358 تعدد الصيد بارسال واحد واذا اخذ الجارح صيدا بعد صيد بارسال واحد حل الكل ما لم يعرض باستراحة كما لو ----------جثم علي الصيد زمانا طويلا فمر------------ به صيد اخر فقتله لم يح-ل الثاني ولو	34	-4702426879171756844	380	479.0	291	948	40.084388732910156	59	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms219	false	-4267282288634485399	126	298	631	1413	1423	300	ومن سمع حسا فظنه حس صيد فرماه او ارسل كلبا او بازيا عليه------- فاصاب صيدا ثم تبين انه حس صيد حل المصاب وان تبين انه حس --------------------------------------------ادمي او حيوان اهلي----- لا يحل المصاب والطير الداجن الذي ياوي البيوت اهلي والظبي الموثق بمنزلته ولو رمي ---------------------------------------------------------------------------الي طاءر فاصاب صيدا ومر الطاءر ولا ي----دري وحشي هو او غير وحشي حل الصيد --------ولو رمي الي بعير فاصاب صيدا ولا يدري ناد هو- ام لا لا يحل------ الصيد ولو رمي الي سمكة او جرادة فاصاب صيدا يحل في رواية عن ابي يوسف ولو رمي فاصاب المسموع حسه وقد ظنه ادميا فاذا هو صيد يحل واذا سمي الرجل عند الرمي اكل ما اصاب اذا جرح السهم فمات فان ادركه حيا ذكاه واذا وقع السهم بالصيد--------------- فتحامل حتي غاب عنه و------لم يزل في طلبه حتي اصابه ميتا اكل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لم يءكل و---لو وجد به جراحة سوي سهمه لا يحل واذا رمي صيدا فوقع في الماء او وقع علي سطح او جبل ثم تردي----------------------- منه الي الارض لم يءكل وان وقع علي الارض ------------------------------	219	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms35	true	-90898376347712755	10	190	55	884	1399	300	ومن سمع حسا -ظنه حس صيد فرماه او ارسل-------------- عليه الجارح فاصاب غي-------------------ره حل المصاب اذا كان المسموع حسه صيدا ولو كان خنزيرا بخلاف ما لو ظهر انه ادمي او حيوان اهلي فانه لا يحل المصاب والطير المستانس-------------------- والظبي المربوط اهليان حكما ولو اصاب المسموع حسه وقد ظنه ادميا وظهر صيدا حل 361 حكم الصيد المجهول ولو رمي الي طاءر فاصاب صيدا ومر الطاءر ولم يعلم انه وحشي او اهل-------ي حل الصيد بخلاف ما لو رمي الي بعير فاصاب صيدا ولم يعلم انه ناد ام لا وان علم انه ناد حل ولو رمي الي سمكة او جرادة فاصاب صيدا -حل في احد------------------------------------------------------------------------------ي الروايتين وهو الصحيح 362 حلية الصيد بغير ذبح و---------------------اذا وقع السهم بالصيد او جرحه الجارح فتحامل حتي غاب عن الصاءد ولم يزل في طلبه حتي اصابه ميتا حل -وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لم يحل وكذا لو وجد به جراحة اخري ولو ------------رمي صيدا فوقع في --ماء او ----علي سطح او جبل او شجرة او حاءط او اجرة ثم وقع منه الي الارض او رماه في جبل فتردي من موضع الي موضع حتي وصل الي الارض	35	-4702426879171756844	442	602.0	332	1009	43.805747985839844	80	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms220	false	-163000640454884515	17	115	88	588	1561	300	رمي صيدا فقطع عضوا منه اك--------------ل الصيد ولا يءكل العضو ولو قده نصفين او قطعه اثلاثا والاكثر مما يلي العجز او قطع نصف راسه او اكثر منه يحل المبان والمبان منه ولو ضرب عنق شاة فابان راسها يحل ولو ضرب صيدا فقطع يدا او رجلا ولم يبنه ان كان يتوهم الالتءام والاندمال فاذا مات حل اكل-----------ه ولا يءكل صيد المجوسي والمرتد والوثني------------------------------------------------------ ومن رمي صيدا فاصابه ولم يثخنه ولم يخرجه عن حيز الامتناع فرماه اخر فقتله فهو للثاني ويءكل وان كان الاول اثخنه فرماه الثاني فقتله فهو للاول ولم يءكل و-----الثاني ضامن لق---------------يمته للاول غير---------------------------------------------------------- ما نقصته جراحته	220	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms36	true	-8422278891342995540	66	170	304	828	1450	300	رمي صيدا فقطع عضوه او اقل من نصف راسه حل الصيد -لا المقطوع وان--- قده نصفين او قطعه اثلاثا والاكثر من مءخره او----- قطع نصف راسه او اكثر---ه -حل الك----------------------------------------------ل ولو تعلق العضو المقطوع بجلدة فان ---------كان يلتءم لو تركه حل العضو والا فلا 366 الذي لا يحل صيده ولا يحل- صيد المجوسي والمرتد والوثني والمحرم بخلاف اليهودي والنصراني 367 الاشتراك في الصيد ومن رمي صيدا فاصابه ولم يثخنه فرم--------------------------اه اخر فقتله فهو له ويح-----ل وان---------- -------------اثخنه الاول فهو ل---ه ولم ي-حل ويضمن الثاني ------قيمته مجروحا بجراحته الاول ان علم حصول القتل بالثاني وان علم حصوله بهما او شك ضمن الثاني ما نقصته جراحته	36	-4702426879171756844	248	300.5	191	657	37.747337341308594	35	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms210	false	1090530789163434467	4	50	26	254	1518	300	ويستحب ان يحد الذابح شفرت----------------ه ومن بلغ بالسكين النخاع او قطع الراس ----كره له ذلك وتءكل ذبيحته وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذبح الشاة من قفاها فبقيت حية حتي قطع العروق حل وان ماتت قبل قطع العروق لم تءكل ----------وما استانس من الصيد فذكاته الذبح وما توحش من النعم------------ فذكاته	210	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms38	true	6243878238618184463	198	271	970	1338	1484	300	ويستحب احداد السكين قبل الاضجاع ويكره بعده ومن بلغ بالسكين النخاع او قطع الراس حل وكره وكل زيادة تعذيب لا يحتاج اليها مكروهة كجر المذبوح برجله الي المذبح وسلخه قبل ان يتم موته وكذا لو مات ولم يبرد ايضا عند البعض ولو ذبح------ من القفا وبقي- حيا حتي قطع العروق الثلاثة حل وكره والا فلا 379 الاصل في الذكاة وما استانس من الصيد فذكاته الذبح وما توحش من النعم بصيال او ند فذكاته	38	-4702426879171756844	146	185.5	114	375	38.93333435058594	23	JK000278-ara1	JK000114-ara1
JK000278-ara1.ms213	false	3707229054657590533	53	234	266	1173	1506	300	للقاضي اذا اراد ان يحكم عليها وللشاهد اذا اراد اداء -----------------------------------------------------الشهادة عليها النظر الي وجهها وان خاف ان يشتهي ومن اراد ان يتزوج امراة فلا باس بان ينظر اليها وان علم انه يشتهيها ويجوز للطبيب ان ينظر الي موضع المرض منها وينبغي ان يعلم امراة مداواتها فان لم يقدر---------------- يستر كل عضو منها سوي موضع المرض-------------------------- -------------------------------وكذا يجوز للرجل--- النظر الي موضع الاحتقا---ن من الرجل وينظر الرجل من الرجل الي جميع بدنه الا ما بين سرته الي ركبته و----ما يباح النظر اليه -------للرجل من الرجل يباح المس ويجوز للمراة ان تنظر من الرجل الي ما ينظر الرجل اليه منه اذا امن-----------------------------------------------------ت الشه--------وة وتنظر المراة من المراة الي ما يجوز للرجل ان ينظر اليه من الرجل وينظر الرجل من امته التي تحل له وزوجته الي----- فرجها وينظر الرجل من ذوات محارمه الي -الوجه والراس والصدر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقين والعضدين ولا ينظر الي ظهرها وبطنها وفخذها ولا باس بان يمس ما جاز ان ينظر اليه منها الا اذا كان يخاف عليها او علي نفسه الشهوة ولا با------س بالخلوة والمسافرة بهن وينظر الرجل من مملوك-------ة غ---------------يره الي ما يجوز ان ينظر اليه من ذوات محارمه ولا	213	-1894876704741039138	JK000114-ara1.ms41	true	-1231446036333167731	86	267	455	1363	1521	300	للقاضي عند الحكم------------- وللشاهد عند ال---اداء خاصة وللخاطب النظر مع خوف الشهوة ولكن يقصد به الحكم والشهادة واقامة السنة بقدر الامكان لا قضاء شهوة ويحل-------------------------------------------------------------------- للطبيب ا--لنظر الي موضع المرض منها -------------------------------ان لم يمكنه تعليم امراة ثم يستر ما --------وراء موضع المرض وينظر ويغض بصره ما استطاع وكذا الخافضة والخاتن والحاقن 396 ما يجوز للرجل من النظر الي الرجل والي المراة وبالعكس وينظر الرجل من الرجل الي جميع ب----------------دنه الا عورته ويمس ما ي------نظر اليه وتنظر المراة من الرجل الي ذلك ان------------------------------------------------------------ امنت الشهوة وفي رواية انها لا تنظر منه الا الي ما ينظر هو اليه من محارمه وتنظر المراة من المراة الي ما ينظر الرجل-------- اليه من الرجل وينظر م------ن امته التي تحل له وزوجته الي جميع بدنها وينظر من محا-----------رمه الي ما وراء البطن والظهر والفخذ 397 حكم المحرم والمحرم كل من يحرم نكاحها علي التابيد بنسب او رضاع او صهرية ولو انها بزنا ويمس ذلك ايضا فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف عليه- او عليها لم ينظر ولم يمس ولا باس بالخلوة بها والسفر معها 398 حكم الامة وينظر من امة غيره اذا امن الشهوة الي ما-------- ينظر اليه من----- محارمه ولو	41	-4702426879171756844	381	322.5	292	1256	30.334394454956055	49	JK000278-ara1	JK000114-ara1