id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms008	true	7053995477152625155	99	131	518	682	1586	300	ظرف في الزمان والمك--------ان تقول عند الليل وعند الحاءط وفيها ثلاث لغات كسر العين وفتحها وضمها وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن ولا يقال --مضيت الي	8	-8455304721022197131	Shia003961Vols-ara1.ms1175	false	8092845215105678730	151	180	778	923	1486	300	ظرف في --------المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن---------------- وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن -----قال الله تعالي	1175	-2309771382633216698	110	169.0	87	174	63.21839141845703	20	JK000277-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000277-ara1.ms045	true	-39623349313446646	235	264	1235	1397	1586	300	عن الاقعاء في الصلاة------------- وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين --------------هذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي	45	-8455304721022197131	Shia003961Vols-ara1.ms1377	false	-76971813472603216	112	145	563	752	1539	300	عن الاقعاء في الصلاة بين السجدتين وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قاله الجوهري وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي	1377	-2309771382633216698	162	301.5	133	189	85.71428680419922	27	JK000277-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000277-ara1.ms049	true	8854092312981232982	261	299	1349	1553	1559	300	رجال وثماني نسوة و-----------هو في الاصل منسوبة الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله---------------------------------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	49	-8455304721022197131	Shia003961Vols-ara1.ms0230	false	3375333403285969304	122	171	642	902	1537	300	رجال وثماني نسوة قال الجوهري هو في الاصل منسوب- الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا في زهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت ياءه عند الاضافة	230	-2309771382633216698	198	367.0	160	261	75.86206817626953	33	JK000277-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000277-ara1.ms069	true	1395187695395917255	8	39	49	217	1611	300	لا واحد لها من لفظها وربما قالوا ابل بسكون الباء للتخفيف ذكره الجوهري وقال تانيثها لازم----------------- لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين ف--تانيث--ها لازم	69	-8455304721022197131	Shia003961Vols-ara1.ms0005	false	-8776366715416199670	31	67	163	351	1541	300	لا واحد لها من لفظها وربما قالوا ابل بسكون الباء للتخفيف ويقال للذكر والانثي منها بعير ان اجذع وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- لغير الادميين فالتانيث لها لازم	5	-2309771382633216698	140	234.5	113	189	74.0740737915039	24	JK000277-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000277-ara1.ms173	true	-427726159785686589	255	289	1357	1542	1598	300	واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من------------------------------------------------------------------------ احد حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دي--نار وقال ابو السعادات القيراط نصف عشر الدينار في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	173	-8455304721022197131	Shia003961Vols-ara1.ms1346	false	-2985444608376972447	173	216	907	1136	1546	300	واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل قال الجوهري واما القيراط الذي جاء في الحديث فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد وفي النهاية القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو---------------------- نصف عش--------ر في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	1346	-2309771382633216698	120	174.5	94	259	46.33204650878906	19	JK000277-ara1	Shia003961Vols-ara1