id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms041	true	-2912476838100075832	162	233	927	1331	1701	300	التحية --الع----------------------------------------------------------------------------------------------ظمة وقال ابو عمور التحية ام-لك وقال ابن الانباري التحيات السلام وقال بعض اهل اللغة البقاء وحكي الاربعة المصنف رحمه الله في المغني وقيل السلامة من الافات قال ابو السعادات وانما جمع التحية لان ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله عز وجل	41	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms26660	false	-497491804997411764	159	224	852	1217	1638	300	التحيات بالعظمة والملك والبقاء قال في النهاية التحيات جمع تحية قيل اراد بها السلام يقال حياك الله اي سلم عليك وقيل--------- التحية الملك وقيل----------------------------------------------- البقاء-------------------------------------------------------------------------------- وانما جمع التحية لان ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله عز وجل	26660	-1991811573852583144	260	474.5	214	501	51.89620590209961	42	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000277-ara1.ms045	true	-39623349313446646	220	298	1156	1574	1586	300	قال الجوهري اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه و-ناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخر كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال القاضي عياض في الم---شارق وهو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه -في الارض كما يقعي الكلب قاله ابو عبيد وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي صدور عقبيه	45	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms26569	false	105677515297272790	48	188	281	1037	1675	300	قال الجوهري اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه و ناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال الجزري في النهاية فيه انه نهي عن الاقعاء في الصلاة الاقعاء ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول الاول ومنه الحديث انه عليه السلام اكل مقعيا اراد انه كان يجلس عند الاكل علي وركيه مستوفزا غير متمكن وقال الفيروزابادي اقعي في جلوسه تساند الي ما وراءه والكلب جلس علي استه وقال المطرزي ف----ي المغرب الاقعاء ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب-------------- وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي----- عقبيه	26569	-1991811573852583144	372	670.0	302	779	47.7535285949707	62	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	64	93	365	512	1669	300	قال الجوهري وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms02835	false	-8362276984428528566	18	46	99	236	1564	300	قال الجوهري -ارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب من الرج--------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	2835	-1991811573852583144	130	245.0	103	147	88.43537139892578	25	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	59	93	335	512	1669	300	ارتجت الباب ورتجته اذا اغلقته قال الجوهري وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms10995	false	-7056126263060670715	158	185	883	1020	1608	300	ارتجت الباب----------- اغلقته------------ وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب----------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	10995	-1991811573852583144	137	240.5	110	177	77.40113067626953	27	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	64	93	365	512	1669	300	قال الجوهري وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms14554	false	2455423298660498295	44	73	221	367	1493	300	قال الجوهري -ارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	14554	-1991811573852583144	145	284.0	116	147	98.63945770263672	27	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	65	93	369	512	1669	300	الجوهري وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms24969	false	5953010011769364251	0	25	0	125	1488	300	الجوهري -ارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب----------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	24969	-1991811573852583144	125	236.0	100	143	87.41259002685547	24	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	59	93	335	512	1669	300	ارتجت الباب ورتجته اذا اغلقته قال الجوهري وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms32119	false	-7705705905471931842	170	200	992	1146	1745	300	ارتجت الباب----------- اغلقته------------ وارتج علي القاري علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	32119	-1991811573852583144	152	281.5	122	177	85.8757095336914	28	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000277-ara1.ms059	true	-8723935383726661180	6	37	37	192	1604	300	الجوهري انشدني ابو سعيد قال انشدني ابن دريذ لبعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار	59	-8455304721022197131	Shia001432Vols-ara1.ms18362	false	3390459361209438956	86	117	496	651	1618	300	القديمة انشدني ابو سعيد قال انشدني ابن دريد لبعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	18362	-1991811573852583144	147	286.0	116	155	94.83870697021484	27	JK000277-ara1	Shia001432Vols-ara1