id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms041	true	-2912476838100075832	193	233	1106	1331	1701	300	وانما جمع التحية لان ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله عز وجل	41	-8455304721022197131	Shia000234Vols-ara1.ms03280	false	-2320225917554255836	3	40	18	224	1596	300	وانما جمع التحية لان ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبع-------------------ضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله عز وجل	3280	3053519499285747840	206	409.0	169	225	91.55555725097656	36	JK000277-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000277-ara1.ms045	true	-39623349313446646	215	298	1127	1574	1586	300	الاقعاء مصدر اقعي يقعي اقعاء قال--- الجوهري اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره هذا- اخر كلامه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض ف--------------------------------------------------------------ي الم---شارق وهو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه -في الارض كما يقعي الكلب قاله ابو عبيد وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي صدور عقبيه	45	-8455304721022197131	Shia000234Vols-ara1.ms03160	false	8188807141079903087	123	270	640	1419	1582	300	الفقهاء واهل اللغة---------- قال في ال-صحاح اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال ابن الاثير في النهاية فيه انه نهي عن الاقعاء في الصلاة الاقعاء ان يلصق الرجل الييه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل هو ان يضع الييه علي عقبيه بين السجدتين والقول الاول ومنه الحديث انه صلي الله عليه واله اكل مقعيا اراد انه كان يجلس عند الاكل علي وركيه مستوفزا غير متمكن وقال في القاموس اقعي في جلوسه تساند الي ما وراءه والكلب جلس علي استه وقال المطرزي في المغرب الاقعاء ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب-------------- وتفسير الفقهاء ان يضع الي-يه علي----- عقبيه	3160	3053519499285747840	369	604.5	296	813	45.387454986572266	56	JK000277-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000277-ara1.ms147	true	5531459233371984939	77	139	424	761	1673	300	انها مشتقة من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض المزمل 2 والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضرب كل واحد منهما في الربح بسهم وتسمي القراض والمقارضة وفي اشتقاقها قولان احده-------------------------------ما من القر--------------------------------------------------------ض ل--------------ان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح والثاني من المقارضة --------------الموازنة يقال تقارض الشاعران اذا وازن كل	147	-8455304721022197131	Shia000234Vols-ara1.ms08121	false	7875676221418093239	125	230	695	1242	1611	300	انها------ من الضرب في الارض----------------------- قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله لان العامل يضرب فيها للسعي علي التجارة وابتغاء طلب الربح بطلب صاحب المال فكان الضرب مسببا عنها طردا لباب المفاعلة في طرفي الفاعل او من ضرب كل----- منهما في الربح بسهم او لما فيه من الضرب بالمال وتقليبه واما وجه المناسبة في التسمية الثانية فهو اما من القرض وهو القطع كما يقال قرض الفار الثوب اي قطعه ومنه المقراض لانه يقطع به فكان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح او م-----ن المقارضة وهي المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا وازن كل	8121	3053519499285747840	237	355.5	188	586	40.443687438964844	41	JK000277-ara1	Shia000234Vols-ara1