id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms025	true	-8334783525287070746	148	183	790	969	1528	300	-----لا حول ولا قوة الا بالله اظهار الفقر ---------------وطلب المعونة منه علي كل ما يزاوله من الامور اي يعالجه وهو حقيقة العبودية وقال ابن الانباري الحول معناه في كلام العرب الحيلة يقال ما للرجل حول	25	-8455304721022197131	Shamela0095700-ara1.ms55	false	3494831508188392264	263	300	1326	1514	1514	300	كلمة لا حول ولا قوة الا بالله اظهار الفقر الي الله جل وعزوطلب المعونة منه علي كل ما يزاوله من الامور---------- وهو حقيقة العبودية وقال ابن الانباري الحول معناه في كلام العرب الحيلة يقال ما للرجل حول-	55	-4638401972536492421	168	303.0	136	199	84.42211151123047	31	JK000277-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000277-ara1.ms025	true	-8334783525287070746	183	272	969	1375	1528	300	وما له احتيال وما له محالة وما له محال بمعني واحد يريد انه لا حيلة له في دفع شء ولا قوة له من درك خير الي بالله ومعناه التبرء من حول نفسه ومن قوته----------------------------------------- وقال ابو --هيثم الرازي قوله لا-حول اصله------- الشء اذا تحرك تقول لا حركة ولا استطاعة الا بالله وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في تفسير- لا حول ولا قوة الا بالله لاحول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاع----ته الا بمعون---ته قال الخطابي ----هذا احسن ما جاء فيه --	25	-8455304721022197131	Shamela0095700-ara1.ms56	false	-5110475238147816889	0	92	0	427	1477	300	وما-له احتيال وما-له محالة وما-له محال بمعني واحد يريد انه لا حيلة له في دفع شر ولا قوة له في درك خير الا بالله ومعناه التبرء من حول نفسه و---قوته والانقطاع الي الله عز وجل في جميع الامور وقال ابو الهيثم الرازي قوله لا حول اصله من حال الشء اذا تحرك يقول لا حركة ولا استطاعة الا بالله وقد روي عن ابن مسعود -------------انه قال في تفسيره لا ------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا ب-عون الله قال ابو سليمان وهذا احسن ما جاء فيه و	56	-4638401972536492421	349	581.0	273	471	74.09766387939453	66	JK000277-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000277-ara1.ms026	true	9000414014928212974	47	142	249	763	1605	300	صفة الكمال والتمام وما سواهما-------------------------------------------------- من امور الدنيا فانه معرض للنقص والفساد وكان الامام احمد-------- رحمه الله تعالي يستدل بهذا علي ان القران غير مخلوق قال لا-----نه ما من مخلوق الا وفيه نقص والصلاة القاءمة اي التي ستقوم وتفعل بصفاتها والوسيلة منزلة في الجنة ثبت ذلك في صحيح مسلم من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اهل اللغة الوسيلة المنزلة عند الملك والمقام المحمود هو الشفاعة العظمي في موقف القيامة سمي بذلك لانه يحمده فيه الاولون والاخرون حين يشفع لهم قال ابو اسحاق الزجاج والذي صحت به الاخبار ف------------------------------------------------------------ي المقام المحمود انه الشفاعة	26	-8455304721022197131	Shamela0095700-ara1.ms48	false	-4087532887652057525	203	269	1025	1359	1520	300	صفة الكمال والتمام وقيل ان معني التمام فيها انها تنفع المتعوذ بها وتشفيه وتحفظة من الافات وتكفيه---------------------- وكان------- احمد بن حنبل رحمه الله-------يستدل به-- علي ان القران غير مخلوق قال وذلك لانه ما من مخلوق الا وفيه نقص واما الوسيلة فقد روي عن النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سءل عنها فقال هي درجة في الجنة لا ينالها عبد غيري وقيل في المقام المحمود انه الشفاعة	48	-4638401972536492421	164	93.0	129	637	25.745683670043945	28	JK000277-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000277-ara1.ms036	true	3146098867525240070	0	79	0	406	1588	300	وبحمدك سبحانك اسم-------- مصدر من قولك سبحت الله تسبيح--------ا اي نزهته من النقاءص وما لا يليق بجلاله وهو منصوب بفعل مقدر لا يجوز اظهاره ولا يستعمل الا مضافا وقد جاء غير مضفاف---------------------------------------------------------------------------------------------- في الضرورة فاما ال------------------------------------------------------واو في----- وبحمدك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المازني-------------------- المعني سبحتك اللهم بجميع الاءك وبحمدك سبح--------------------------------------------------------------تك اي وبنعمت-ك التي هي نعمة توجب علي حمدا سبحتك لا بحولي وقوتي و------------------سءل ابو العباس ثعلب-------- عن قوله وبحمدك فقال اراد سبحتك بحمدك قال ابو عمر كانه يذهب الي ان الواو صلة	36	-8455304721022197131	Shamela0095700-ara1.ms50	false	1952152639878341217	9	151	46	781	1534	300	وبحمدك قال النحويون سبحان مصدر من قولك سبحت الله تسبيحا وسبحانا اي نزهته تنزيها و براته تبرءة ومنه قو----------------------------------------------ل الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يريد التعجب من فخره والتبرء منه ويقال ان التسبيح ماخوذ من قولك سبح الرجل في الارض اذا ذهب فيها ومنه قيل للفرس اذا كان جيد الركض سابح واما دخول الواو في قوله وبحمدك فان الحسن بن خلاد اخبرني قال سالت عنه الزجاج فقال سالت عما سالتني عنه ابا العباس محمد بن يزيد فقال سالت ابا عثمان المازني عما سالتني عنه فقال المعني سبحتك اللهم بجميع الاءك وبحمدك سبحتك قال ومعني سبحانك سبحتك قال ابو سليمان يريد بقوله وبحمدك سبحتك اي وبمعونتك التي هي نعمة توجب علي حمدا سبحتك لا بحولي وقوتي وسمعت ابا عمر يقول سءل ابو العباس احمد بن يحيي عن قوله وبحمدك فقال اراد سبحتك بحمدك------------ كانه يذهب الي ان الواو صلة	50	-4638401972536492421	267	361.0	211	793	33.66960906982422	43	JK000277-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000277-ara1.ms039	true	-3544625114537752571	76	268	423	1478	1658	300	سمع الله لمن حمد لفظه خبر ومعناه الدعاء بالاستجابة قال الخطابي معني سمع استجاب قال- قد يحتمل ان يكون----------------------- دعاء من الامام للمامومين لانهم يقولون ربنا لك ال----------------------------------------------------------حمد- وعلي مذهب اكثر العلماء في جمع الامام والماموم بين --كلمتين فتشيع الدعوة من كلا-- الطاءفتين لنفسه ولاصحابه اخر كلامه ربنا ولكل الحمد صحت الرواية باثبات الواو ودونها فكلاهما مجزء الا ان الافضل بالواو وقال القاضي عياض باثبات الواو ويجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايتك ايانا ويوافق قول من قال سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء وعلي حذف الواو يكون بالحمد مجردا ويوافق قول من قال سمع الله لمن حمده خبر ملء السماء- وملء الارض قال الخطابي هذا كلام تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل ولا تحشي به الظروف ولا تسعه الاوعية وانما المراد--- تكثير العدد حتي لو -قدر ان تكون تلك الكلمات اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السموات والارضين قال وقد يحتمل ايضا ان يكون المراد به اجرها وثوابها ويحتمل ان يراد به التعظيم لها والتفخيم لشانها كما يقول القاءل تكلم فلان اليوم بكلم- كانها جبل وحلف بيمين كالسموات والارضين كم-ا يقال هذه الكلمة تملا طباق الارض اي انها تسير وتن-شر في الارض كما قالوا	39	-8455304721022197131	Shamela0095700-ara1.ms53	false	-4654974513378581267	142	300	725	1566	1566	300	سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعده قد يحتمل ان يكون قوله سمع الله لمن حمده دعاء من الامام للمامومين لانهم يقولون ربنا لك الحمد وهذا علي مذهب من يقول ان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده وعلي مذهب اكثر العلماء ي--جمع الامام والماموم بين الكلمتين فتشيع الدعوة من كل من الطاءفتين لنفسه ولاصحابه ---------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني سمع استجاب فاما قوله----------------------------------------------------------- ملء السموات وملء الارض فان-------- هذا كلام تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل ولا تحشي به الظروف ولا تسعه الاوعية وانما المراد به تكثير العدد حتي لو يقدر ان تكون تلك الكلمات اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السموات والارضين---- وقد يحتمل ايضا ان يكون المراد به اجرها وثوابها ويحتمل ان يراد به التعظيم لها والتفخيم لشانها كما يقول القاءل تكلم فلان اليوم بكلمة كانها جبل وحلف بيمين كالسموات والارضين وكما يقال هذه ك--لمة تملا طباق الارض اي انها تسير وتنتشر في الارض كما قالوا-	53	-4638401972536492421	660	1157.0	537	1150	57.39130401611328	107	JK000277-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000277-ara1.ms043	true	4217536604579381937	152	191	809	1017	1621	300	الحميد هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله وهو فعيل بمعني مفعول وهو الذي يحمد في السراء والضراء و---الشدة والرخاء لانه حكيم لا يجري في افعاله --غلط ولا يعترضه الخطا فهو محمود علي كل حال وقال الخطابي ايضا المجيد هو	43	-8455304721022197131	Shamela0095700-ara1.ms29	false	-4947048188109069425	68	106	374	572	1622	300	الحميد هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله وهو فعيل بمعني مفعول وهو الذي يحمد في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء لانه حكيم لا يجري في افعاله الغلط ولا يعترضه الخطا فهو محمود علي كل حال 58 المحصي هو ---------------	29	-4638401972536492421	181	347.5	146	213	84.97652435302734	32	JK000277-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000277-ara1.ms087	true	-504313675469767489	124	157	663	841	1630	300	ال-خطابي العفو وزنه فعول من العفو وهو بناء للمبالغة والعفو الصفح عن الذنوب وترك مجازاة المسء وقيل ان العفو ماخوذ من عفت الريح الاثر اذا درسته فكان العافي عن الذنب يمحوه بصفحه عنه	87	-8455304721022197131	Shamela0095700-ara1.ms34	false	-1594849751175068969	46	80	266	445	1636	300	السخط 83 العفو وزنه فعول من العفو وهو بناء المبالغة والعفو الصفح عن الذنوب وترك مجازاة المسء وقيل ان العفو ماخوذ من عفت الريح الاثر اذا درسته فكان العافي عن الذنب يمحوه بصفحه عنه	34	-4638401972536492421	174	339.0	141	179	97.20670318603516	31	JK000277-ara1	Shamela0095700-ara1