id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms008	true	7053995477152625155	99	135	518	700	1586	300	ظرف في الزمان والمكان تقول عند الليل وعند الحاءط وفيها ثلاث لغات كسر العين وفتحها وضمها---------- وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن ولا ي-------------------------قال مضيت الي عندك ولا الي لدنك	8	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0746	false	-8773843011730872862	0	40	0	197	1537	300	ظرف في الزمان والمكان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن ولا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوا- علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال من لدنا -------------------	746	5473573731219106532	113	176.0	89	217	52.073734283447266	20	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms018	true	-3146467342315644965	278	300	1555	1680	1680	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا ذكره ابن الاثير وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحيضت المراة--- استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة-	18	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0239	false	2273090859973456197	1	59	4	344	1552	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزنها بها غير طاهر ونساء حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض واستحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة	239	5473573731219106532	106	165.0	87	340	31.176469802856445	16	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms030	true	2604824441735840530	56	103	267	513	1544	300	الامة خلاف الحرة والجمع اماء وام قا-ل الشاعر محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف فيجتمع ايضا علي اموان كاخ واخوان واصل امة واموة بالتحريك لجمعه علي ام وهو افعل كاينق وما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة الي- اموي بالفتح وتصغيرها امية	30	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0036	false	-4989162688069199124	209	254	1137	1368	1602	300	الامة خلاف الحرة والجمع اماء وام وقال الشاعر محله سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتج-مع ايضا علي اموان قال القتال اذا ترامي بنو الامو ان ب العار وتقول ----------------ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليه اموي بالفتح وتصغيرها امية	36	5473573731219106532	184	316.5	146	248	74.19355010986328	30	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms030	true	2604824441735840530	115	153	577	757	1544	300	وهو-- ما تقطعه القابلة من سرة الصبي وفيه ثلاث لغات سر كقفل وسرر وسرر بفتح السين وكسرها يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	30	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0464	false	8780085382112786990	101	129	562	693	1606	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي--------------------------------------------------- يقال عرفت ذاك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	464	5473573731219106532	125	234.0	97	182	68.68132019042969	26	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms033	true	-883830148842714449	42	80	242	454	1706	300	العين والطاء قال الجوهري والعطن والمعطن واحد الا-عطا-ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المرعي---------- وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت قال -ابن فا-رس اعطا----------ن الابل	33	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0715	false	-2743930472753514488	68	111	365	599	1631	300	العطن وقد انعطن الاهاب-- والعطن والمعطن واحد الا عطا ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي لابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل	715	5473573731219106532	183	303.5	147	236	77.54237365722656	28	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms045	true	-39623349313446646	222	265	1168	1402	1586	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	45	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	111	154	588	823	1582	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	884	5473573731219106532	234	463.0	191	235	99.57447052001953	42	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	66	93	377	512	1669	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	10	37	58	193	1621	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	358	5473573731219106532	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms056	true	-1845996514864813079	119	146	668	799	1632	300	الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما-سنح وقد يكون الغريم----- الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	56	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0776	false	-3677825631393387263	128	157	648	785	1569	300	الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزه ممطول معني غريمها	776	5473573731219106532	130	247.0	103	137	94.89051055908203	24	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms069	true	1395187695395917255	88	115	497	645	1611	300	من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاء والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصعيرها شويهة والجمع شياه بالهاء ف-----ي العدد	69	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	113	141	601	754	1574	300	من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد	555	5473573731219106532	146	284.0	119	153	95.42483520507812	24	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms070	true	5376387524649941312	169	199	858	1034	1584	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من الجنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور والبقر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	70	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0075	false	-5125353346976544393	94	124	507	680	1635	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من --جنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور ال-بقر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	75	5473573731219106532	171	335.5	141	176	97.15908813476562	28	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms070	true	5376387524649941312	60	94	310	502	1584	300	الله علينا كذا وافترضه اي اوجب والاسم الفريضة والفر-------------------------------------------------------يضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال افترضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الابل	70	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0811	false	6430083557051305847	44	87	228	473	1604	300	الله علينا كذا وافترض- اي اوجب والاسم الفريضة ويسمي العلم بقسمة المواريث فراءض وفي الحديث افرضكم زيد والفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال اف-رضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الابل	811	5473573731219106532	186	346.5	152	247	75.30364227294922	31	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms085	true	-2772515843061599566	245	270	1284	1422	1589	300	كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال ويقال له- رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له والجمع ارجاب فاذا ضموا اليه شعبان قالوا رجبان	85	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0360	false	-3502267574613576304	188	213	1018	1157	1648	300	كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له والجمع ارجاب واذا ضموا اليه شعبان قالوا رجبان	360	5473573731219106532	131	250.0	106	139	94.2446060180664	22	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms086	true	7769098887288592460	2	26	11	144	1609	300	الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت قيام اليهود بامر سبتها ويوم الشك قال	86	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0444	false	-7830044915001537496	140	195	768	1065	1645	300	الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو هو العنق قال حميد ابن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده والجمع اسبت وسبوت والسبت قيام اليهود بامر سبتها قال ----------	444	5473573731219106532	118	224.5	97	307	38.43648147583008	20	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms096	true	6645856214731342864	52	74	307	427	1642	300	بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان و-قال	96	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0885	false	7110069227001673802	92	114	490	611	1618	300	بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال	885	5473573731219106532	120	235.0	98	121	99.17355346679688	21	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms113	true	6008164765376388490	56	82	313	457	1618	300	العقيقة في الاصل صوف الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه قاله الجوهري وقال غيره العقيقة الذبيح-------------------------------------------------------------------------------------ة التي تذبح عن المولود يوم -سابعه	113	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	219	260	1201	1422	1623	300	العقيقة صوت--------- الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه عقيقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر قال ابن الرقاع يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه	725	5473573731219106532	97	145.5	78	230	42.173912048339844	16	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms165	true	5251067606315214852	39	68	200	345	1636	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ونساء قال ويقال لهم ذلك وان لم يكن فيهم نساء --قال	165	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0402	false	2485680880469850839	112	159	631	874	1565	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر قال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ونساء قال ويقال لهم---- وان لم يكن فيهم نساء ويقال	402	5473573731219106532	141	258.0	113	247	57.08502197265625	26	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms173	true	-427726159785686589	3	35	18	186	1598	300	-----عول الفريضة وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقص-- علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل ويقال ايضا عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي	173	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0758	false	-3182936681784424226	252	278	1285	1426	1548	300	ايضا عول الفريضة وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض---------------------------------- ويقال ايضا عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي	758	5473573731219106532	134	234.0	109	175	76.57142639160156	23	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms218	true	-3148548400499428977	253	275	1364	1481	1631	300	واليمين القسم والجمع ايمن وايمان وقيل سمي بذلك -انهم كانوا ا ذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه واليمين	218	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	105	126	575	692	1619	300	واليمين القسم والجمع ايمن وايمان يقال سمي بذلك لانهم كانوا ا-ذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه واليمين	1209	5473573731219106532	114	216.0	93	118	96.61016845703125	20	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms227	true	-6175796639243112488	64	94	349	493	1550	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي قاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	227	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0832	false	3872549916584820649	121	151	614	758	1578	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	832	5473573731219106532	143	285.0	113	144	99.30555725097656	29	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000277-ara1.ms236	true	-9005423533810950116	100	131	530	670	1503	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من	236	-8455304721022197131	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	275	300	1428	1543	1543	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل----------------------- وكان احسن من-	8	5473573731219106532	115	211.0	91	140	82.14286041259766	26	JK000277-ara1	Shamela0028100-ara1